При поддержке фонда еврейского
образования в диаспоре имени Л.А. Пинкуса
Рассылка "Методкабинет"
Дайджест №28,
2 кислева 5765 года
14 ноября 2004 года
Автор: Анна Файн, feinan@mail.biu.ac.il
Дорогие друзья и коллеги!
Сегодня в нашей рассылке - ответы на некоторые вопросы, присланные в "Методкабинет".
1. В дополнение к ответу на вопрос "Где искать материалы об Иерусалиме в сети?" поступил следующий ответ в форум:
Думаю, что надо добавить раздел русскоязычного сайта Отдела образования Сохнута, посвященный Иерусалиму и Дню Иерусалима (израильский праздник):
http://www.jafi.org.il/education/russian/Festivals/Jerusalem/index.html
там же можно найти достаточно подробный аннотированный список ссылок по теме "Иерусалим":
http://www.jafi.org.il/education/russian/Festivals/Jerusalem/JerusalemLinks.html
С уважением,
Игаль Лапидус,
редактор сайта.
2. Меира задал(а) вопрос: Есть ли свобода выбора у ребенка до его
совершенолетия. Если нет то как она формируется после
совершенолетия(процесс-механизм). Спасибо
Ребенок рождается без свободы выбора, он жестко управляется заложеннными в нем инстинктами. Задача родителей - помочь ему обрести свободу выбора, по мере становления его сознания. Желательно, чтобы эта свобода была у него уже к 13 годам ( к 12- у девочек).
Еврейская свобода выбора - это выбор между желанием человеаа и желанием
Творца, выраженным в заповедях. Пример: некто хочет съесть молочный торт, но он выбирает желание Творца - не есть его, так как еще не прошло 6-ти часов после того, как было съедено мясо. Обучение ребенка исполнению заповедей - это обучение умению отодвигать сиюминутные желания в
пользу постоянно действующих ценностей. Той же цели служит и обучение "дерех эрец" - достойному поведению, правилам хорошего тона, правилам личной гигиены. (Если сегодня ребенок отложил удовольствие от конфеты и заменил его малоприятным действием - чисткой зубов, то завтра он получит наслаждение от здоровых зубов, а не страдание от зубной боли.)
Современная психология отмечает, что очень важно в воспитании любого
ребенка ( не только еврейского) формировать представление об отсроченном
удовольствии. Пример: сейчас я буду поститься, но завтра - праздник, и тогда наслаждение от еды будет еще более острым. (Это, конечно, примитивный пример, но он отражает общий принцип: в этом мире мы тяжело трудимся, зато нам уготован Грядущий мир - наслаждение от пребывания в полном слиянии с Творцом). В семье, живущей по законам Торы, так или иначе созданы условия для разного рода "отсроченных удовольствий".
Следует отметить, что и взрослые люди не вполне обладают свободой выбора. Настоящая свобода выбора - это полное слияние наших желаний с желаниями Всевышнего. Но, чтобы это стало возможным, для начала необходимо просто научиться исполнять заповеди и достойно себя вести: научиться преодолевать гнев, взрастить в себе чувство благодарности к Создателю, терпимое и мягкое отношение к людям.
Современный иудаизм практикует то, что в психологии называется "когнитивным подходом" - ребенку объясняют, какое умение он должен в себе развить. Он должен не только тренировать навыки "отсрочки удовольствий", но и ознакомиться с этим понятием "в теории". При этом маленьких детей, еще не доросших до сознательного поведения, часто поощряют, награждают за правильный выбор.
Подробно читайте об этом в книгах Мирьям Адаган ( их нет в ести, к
сожалению), и в книге Мирьям Леви "Эффективное еврейское воспитание", Она находится здесь:
http://www.istok.ru/your_family/Levi/Levi_0.html
3. Мне задали вопрос: повлияла ли еврейская традиция на становление израильской государственности?
На этот вопрос я попросила ответить известного политолога д-ра Зеева Ханина (Бар-Илан). Передаю вкратце его ответ:
Влияние еврейской традиции на израильскую общественно-политическую систему выразилось в следующем:
1. Для израильской демократии характерен принцип разделения власти, т.е., наличие законодательной, исполнительной и судебной систем. Такое разделение характерно и для всех западных демократий, только в еврейской традиции оно является более укорененным, т.к. источник такого разделения - в Библии ( власть царя, коэна и пророка). Этот принцип евреи получили опосредованным путем - переняли у европейских государств. Как говорят арабы, "наш товар к нам вернулся".
2. Принцип консоциального общества. Консоциальное общество - это общество, основанное на консенсусе, т.е., на взаимных уступках различных социальных групп с различными интересами. Древнее восточное общество не было тоталитарным или демократическим ( эти термины релевантны только в отношении современных обществ), оно было консоциальным.
Принцип консоциальности в Талмуде изучали те профессора из Германии, которые создали современные израильские университеты (среди этих профессоров были сильные востоковеды). Их исследования повлияли на израильскую общественно-политическую мысль.
Талмуд говорит о принципе "эле вэ-эле". Этот принцип означает, что интересы меньшинства тоже каким-то образом учитываются большинством, и не оказывается социальных групп вне консенсуса.
На консенсусе было изначально основано сионистское движение - конгломерат самых разных политических течений.
Обо всем этом можно подробно прочитать в статье д-ра Зеева Ханина "Даниэль Элазар и развитие политической социологии еврейского народа", журнал "Еврейское образование", СПБ, 2002 г, №1-2.
У вас еврейские вопросы?
У нас еврейские ответы!
Anna Fein,
Lookstein center, Bar-Ilan University,
http://www.lookstein.org/russian/first.php
03-5318199, 03-5317333
feinan@mail.biu.ac.il
|