|
При поддержке фонда еврейского образования в диаспоре имени Л.А. Пинкуса Рассылка "Методкабинет" Дайджест №38, 14 элуля 5765 г.
Автор: 18 сентября 2005 г. 
Анна Файн, feinan@mail.biu.ac.il Дорогие друзья! Хоть и с опозданием, но мы все же начинаем нашу рассылку. Поздравляем всех участников с новым учебным годом! Надеемся, что и в этом году наше сотрудничество будет плодотворным для всех. Мы ждем ваших просьб, отликов на дайджесты и сообщения в форумы, вопросов и замечаний. Сегодня у нас в рассылке: 1 Новости сайта "Еврейский педсовет он-лайн" 2 Вопросы и ответы рубрики "Методкабинет" 1. В сайте появилась рубрика "Викторины, олимпиады, конкурсы". В этом разделе новые материалы - брошюра по подготовке к всемирной викторине по наследию РАМБАМа. Сама викторина (как мероприятие) пока что в стадии подготовки, но материалы уже выложены: брошюра "Наследиие РАМБАМа в вопросах и ответах":
2. Все разделы библиотеки сейчас видны на главной странице сайта, что облегчает доступ к ней. 3. Вопросы специалистам центра имени Лукштейна можно задать он-лайн, нажав на баннер на главной странице сайта:  Вопросы и ответы рубрики "Методкабинет": еврейского ребенка в детстве крестили, книга Коэлет в сети, тема "Тиккун олам" и ее преподавание, как часто посещать могилы родственников. 1. Маргарита задал(а) вопрос: Скажите, пожайлуста, как относится к детям из смешанных или даже еврейских семей, которых родители крестили в раннем возрасте, а сейчас эти дети хотят быть евреями, ходят в воскресную щколу, участвуют в праздниках. Они же не отвечают за действие родителей или как? Уважаемая Маргарита! Если у ребенка из смешанной семьи мама - нееврейка, то он - нееврей, и имеет полное право быть христианином. Непонятно тогда, что он делает в еврейской школе. Как относится к нему? Можно относится по-разному: можно готовить к гиюру, если он хочет стать евреем, можно просто знакомить с еврейской культурой. Крещение в детстве не мешает ему присутствовать на уроках в воскресной школе: обычно в воскресных школах не изучается Тора на таком уровне, чтобы для присутствия нееврея на уроке требовалось разрешение раввина. Если же речь идет о детях еврпейки или двух еврейских родителей, то крещение не превращает их в неевреев, потому что: а. Крещеный еврей - все равно еврей, но только грешник, и ему не нужен гиюр, а только тшува - раскаяние. б. Если их крестили в бессознательном врзрасте, то они не несут ответственности за деяние своих родителей. Другое дело - что говорить им о христианстве, если они положительно к нему относятся. Ведь христиане в течение долгих веков пытались уничтожить наш народ физически и духовно. Но это - отдельная большая тема. 2. Meer ben Baruch Dorogie druzja, napishite,pozhalujsta gde mozhna podrobnee prochitat v internete pro Eklissias/kogelet na ruskom jazike. Zaranee vam blagodaren Shalom u bracha M.Pendler Уважаемый Меир, Вот некоторые ссылки: 1/ Цикл лекций рава Вайса по книге Коэлет: http://istok.ru/jews-n-world/Weiss/ 2/ Цикл лекций "Пять свитков и книга Йоны": http://www.machanaim.org/kurs/in_megil.htm 3/ Статья об эвтаназии в свете Торы,в том числе - по книге Коэлет: https://www.lookstein.org/russian/cat/click.php?id=743&url=743 4/ Текст книги Коэлет (база данных) http://machanaim.org/tanach/qc-kohel/indqc01.htm 3. Тема "Тиккун олам" и ее преподавание: Вот какой вопрос я получила: Где можно найти материалы по теме "Тиккун олам", и как объявнить это понятие детям и взрослым? Исправление мира и души Несколько общих замечаний. Исправление мира, согласно (известной мне) Каббале означает возвращение Творения к Творцу. Творец "удаляет" Творение, то есть, меняет его свойства. Задача человека - приблизиться к Творцу, вернуться к Нему, слиться с Ним. Удаленность человеаа от Творца рассматривается как своего рода "порча" или "болезнь", которую необходимо исправить, вылечить при помощи Торы. Известную еврейскую сказку на эту тему я еще расскажу. (для того, чтобы объяснять это детям). В этой связи разные еврейские философы рассматривают разные философские категории: 1. Очищение при помощи заповедей, очищение от скверны. (см. у р. Моше Хаима Луццато, ниже) 2. Тшува - возвращение к Творцу. 3. Служение Творцу при помощи заповедей. 4. Отделение чистоты от скверны, поиск искр святости между "скорлуп" (клиппот) этого мира. 5. Исправление души человека при помощи исправления его характера - тиккун мидот. "Тиккун мидот", например, находится в центре этического учения "мусар". Иудаизм говорит не столько об исправлении физического мира, т.е., общества, сколько об исправлении человека, человеческой души. Только религиозный сионизм объявил сосредоточенность исключительно на исправлении души "галутным явлением" и занялся "возврещением иудаизма в историческую перспективу" - т.е., в общественную и политическую сферу. С точки зрения религиозного сионизма важно построить общество, основанное на Торе и заповедях. Некоторые ссылки: 1. Исправление души в статье Реувена Пятигорского о трех осенних праздниках: http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=233 2. Тиккун олам в творчестве Ш.-Й. Агнона, в статье Елены Римон: "Мир Агнона: поэтика парадоксальных несоответствий". (Она также рассказывает о тиккун олам согласно Каббале): http://www.beytagnon.ru/agnon/worldandpoetry.php 3. Тиккун олам в философии движения ХАБАД: А. Пиьсмо предыдущего Ребе (р. Йосефа-Ицхака) совим хасидам: http://chassidus.ru/search.php?url=...D+%EE%EB%E0%EC+ 4. Исправление души и характера в учении Гаона из Вильно (тиккун мидот): http://www.shvutami.org.il/agro.html 5. Понятие "Тикун" в литературном наследии рабби Нахмана из Брацлава: http://www.judaicaru.org/library/r_nahman_7.html 6. Тикун (исправление души) в книге р. Адина Шетйнзальца "Роза о тринадцати лепестках" http://www.judaicaru.org/steinsalz/roza_4.htm 7. Моше Хаим Луццато (РАМХАЛь) Очерк об основах иудаизма. Глава "Тора и заповеди": путь человека к святости: http://chassidus.ru/library/ikarim/tora_umitzvot.htm 8. Книга р. Моше Хаима Луццато "Деот твунот": (Она вся посвящена созданию и исправлению мира) http://www.midrasha.net/lessons.php...ook=72&mode=102 9. Дух и душа в философии р. Кука (текст р. Кука и комментарий р. Шломо Авинера): http://machanaim.org/philosof/kook/frames.htm 10. Книга р. Моше Хаима Луццато "Путь Творца". Глава "Цель Творения". Об исправлении человека ради приобретения блага, которое желает дать ему Творец: http://chassidus.ru/library/luzatto..._toc10445_20508 11. Р. Шимшон Рафаэль Гирш. О связи изучения природы (науки) и этики: http://chassidus.ru/library/hirsh/t...a_i_priroda.htm 12. р. Адин Штейнзальц "Миссия человека и его место в мире": (об исправлении общества и человека) http://mnashe.h1.ru/tora/books/stenzals.htm#t14 Все сообщения в форуме на эту тему смотреть здесь: https://www.lookstein.org/russian/id/forum/showthread.php?s=9c695c6550d0532966c53845ab45e021&threadid=307 4. Как часто посещать могилы родственников? Вопрос: Как часто следует посещать могилы родственников? В какие дни? Уважаемый Евгений! Для того, чтобы Вы поняли, что такое посещение могил у евреев, расскажу следующую историю (это чистая правда): Одна женщина из Питера привезла в Израиль родителей, и они оба здесь умерли. У нее развилось чувство вины из-за этого, и она стала все чаще и чаще ходить на их могилы. Постепенно дело дошло до того, что ей понадобился психиатр. Он со временем от нее отказался, и посоветовал сходить к раввину. Раввин сказал: - Я запрещаю тебе ходить на могилы во все дни, кроме предписанных: на могилы ходят в десять дней раскаяния ( между Рош а-шана и Йом Киппуром), и в Йорцайт (годовщину смерит). Она перестала часто ходить на могилы и успокоилась. Иудаизм отрицательно смотрит на частое посещение могил. Есть другие способы поминовения усопших - благотворительность и молитва Изкор. Существует обычай (не заповедь, а обычай) приходить на могилу в годовщину смерти близкого человека. Есть также предписание посещать могилы в Десять дней раскаяния. В субботы и праздники могилы посещать запрещено. В другие дни можно посещать, но нельзя делатьэто слишком часто. О законах траура читайте здесь: http://machanaim.org/yearroun/in_tr.htm С нетерпением ждем ваших писем и вопросов, Сотрудники "Еврейского педсовета" Анна Файн, Евгений Левин. Anna Fein, Lookstein center, Bar-Ilan University, http://www.lookstein.org/russian/first.php 03-5318199, 03-5317333 feinan@mail.biu.ac.il
|
||||||
Реувен Беккер.