|
При поддержке фонда еврейского образования в диаспоре имени Л.А. Пинкуса Рассылка "Методкабинет" Дайджест №41,
9 ноября 2005 г.
Автор: 7 хешвана 5766 года 
Анна Файн, feinan@mail.biu.ac.il В сегодняшнем выпуске: 1. Обновления нашего сайта. 2. Новая тема рассылки: центральная идея урока по недельному разделу Торы. 1. Обновления сайта: Выложена новая глава программы "Наследие Рамбама в вопросах и ответах": "Маймонид о воспитании". http://www.lookstein.org/russian/viktorina/rambam/maimonid_o_vospitanii.php 2. Новая тема рассылки: центральная идея урока по недельному разделу Торы. Сотрудник нашего центра Моше Абелец еженедельно выкладывает в свой живой журнал небольшую заметку по недельному разделу Торы. Поскольку преподавать каждый год одно и то же невозможно, многие учителя ищут свежие идеи для разработки урока. Может быть, вы найдете у Моше то, что ищете. Те, кто знают английский, могут прочитать в подлиннике в журнале: http://parshablog.blogspot.com/ Для тех, кто предпочитает русский, наш перевод. На этой неделе – глава "Лех леха". ( мы будем рады получить замечания и предложения). 7 ноября Недельный раздел "Лех леха" Тема: Обоюдоострое обрезание Автор: Моше Абелец Перевод: Анна Файн С Божьей помощью, Бог дал Аврааму "обоюдоострое" обетование, когда повелел ему оставить землю своих отцов и идти "в землю, которую Я укажу тебе". Бог обещает: "сделаю тебя великим народом, ... и благословятся тобой все племена земли" (Берешит, 12:1-4) Это обетование вновь дается Ицхаку: "Я умножу потомство твое как звезды небесные, и отдам потомству твоему все эти земли, и благословятся потомством твоим все народы земли". (Там же, 26:4). В третий раз то же обетование получает Яаков: "Земля, на которой лежишь, тебе отдам ее, и потомству твоему... и через тебя и твое потомство... благословятся все племена земли" (Там же, 28:12-14) С одной стороны, Бог обещает Аврааму исключительность – он превратится в великий народ, живущий в своей, ясно обозначенной стране. С другой стороны, ему обещан универсализм: Авраам станет отцом человечества, и через него обретет благословение человеческий род. Потомство Авраама станет народом, посвященным Всевышнему, и через свое призвание повлияет на все народы, так что и они обретут Божье благословение. Более того, перед тем, как они приняли Тору, сыны Израиля должны были принять на себя обе роли: национальную и универсальную. "Вы будете Мне царством священников (универсальная задача ) и святым народом (национальная)". (Шемот, 19:6) Эти же две идеи лежат в самой сердцевине Завета обрезания, заключенного между Богом и Авраамом. Вначале имя Аврам изменияется на Авраам, что означает: "отцом множества народов сделал Я тебя" (Берешит, 17:5). Кроме того, "вот Мой завет..., который ты и твое потомство после тебя хранить будете, да будет обрезан у вас всякий мужчина". (Там же, 10) Благодаря обрезанию Авраам и его потомство становятся уникальным народом, физически отличным и отделенным от всех других народов, что символизирует исключительные отношения между Богом и потомством Авраама. Эти же две идеи присутствуют в самом обряде обрезания, который состоит из собственно церемонии обрезания и наречения имени. Обрезание означает, что ребенок вступает в союз Израиля и Всевышнего (национальная роль), а наречение имени означает принятие на себя универсальной роли. Быть может, поэтому во время обрезания произносят два благословения. Первое: "На заповедь обрезания" ("аль мицват мила") связано с национальной ролью евреев, и второе – "аль ахнасато ле-брит Авраам авину" – "на вступление в завет праотца Авраама" – с универсальной. Обе эти задачи и сегодня стоят перед еврейским народом. Да удостоимся мы их полного осуществления. С уважением, Anna Fein, Lookstein center, Bar-Ilan University, http://www.lookstein.org/russian/first.php 03-5318199, 03-5317333 feinan@mail.biu.ac.il
|