|
При поддержке фонда еврейского образования в диаспоре имени Л.А. Пинкуса Рассылка "Методкабинет" Дайджест №52,
5 февраля 2006 года
Автор: 5 Shevat 5766 года 
Анна Файн, feinan@mail.biu.ac.il Дорогие друзья, В нашем сегодняшнем выпуске три раздела: недельная глава Торы "Бо" и ответы на вопросы: 1. Где обучиться еврейской музыке? 2. Что говорит Тора о причинах резделения человечества на расы, (если вообще она что-нибудь говорит об этом). 1 февраля Недельный раздел "Бо" Тема: "Посрамление Ра" Автор: Моше Абелец Перевод: Анна Файн С Божьей помощью Десять казней были нужны не только для победы над Египтом, но и для посрамления его богов. "И над всеми божествами египетскими Я совершу расправу. Я - Бог" (Шемот, 12:12) В самом деле, было сделано немало попыток объяснить смысл каждой казни ее направленностью против определенного бога. Например, кровь - поражение Нила, которому египтяне поклонялись, как божеству. Лягушки - нападение на бога Нуна, и.т.д. Однако верховным божеством Египта был все же Ра, бог солнца. Древние египтяне верили, что он сотворил мир. Восход солнца был для них символом сотворения мира. Цикл восхода-заката-восхода символизировал вечное обновление природы. Ра считался вечной силой творения и господином всего живого. Звание "Паро" (фараон) означает "дом Ра", а сам фараон был живым воплощением бога солнца. В этом недельном разделе мы увидим, как Всевышний посрамил Ра. Когда фараон отказал Моше в его просьбе вывести сынов Израиля в пустыню ради трехдневного поклонения Всевышнему, он сказал: רְאוּ כִּי רָעָה נֶגֶד פְּנֵיכֶם (Там же, 10:10) Этот стих Торы не просто перевести на другой язык. Некоторые переводят так: "Посмотри, ведь зло перед тобой". То есть, Моше пытается обмануть фараона, вывести народ якобы на три дня, а увести насовсем. Другие, включая Раши, толкуют по-другому: "Посмотри, ведь (звезда) Раа против тебя". То есть, астрологическое предсказание сулит Израилю смерть в пустыне, поэтому Моше не может вывести народ из Египта. Некоторые современные комментаторы толкуют иначе: "Смотри, ведь Ра против тебя". То есть, Моше не может вывести народ против воли бога Ра. Отсюда становится понятно, что две следующие казни - посрамление Ра. Саранча: "И покрыла она вид (т.е. поверхность) всей земли, и померкла земля, и истребила (саранча) всю траву земную и всякий плод древесный, который оставил (после себя) град. И не осталось никакой зелени на дереве, ни из травы полевой на всей земле Мицраима." (10:15) Тьма: "И простер Моше свою руку к небу, и была тьма (со) мглою на всей земле Мицраима три дня. Не видели друг друга, и не поднимался никто со своего места три дня. А у всех сынов Исраэля был свет в их обиталищах." (Там же, 22-23) Вопреки надеждам фараона, Ра дважды не спасает Егиеет от темноты: первый раз, когда солнце скрывается в тучах саранчи, второй раз - когда наступает Тьма египетская. И, наконец, казнь первенцев - это тоже посрамление Ра: "И умрет всякий первенец на земле Мицраима, от первенца Паро, восседающего на его престоле, до первенца рабыни, которая за жерновами, и все первородное из скота." (11:5) Когда умирает наследник фараона, то есть, будущее воплощение бога Ра, умирает сам Ра. Увидев бессилие всех богов Египта, оставшись без помощи и поддержки, фараон отпускает сынов Израиля. Вопрос: Изучение еврейской музыки Просили узнать: где можно найти информацию о семинарах (курсах) по еврейской музыке (литургической и не только) в Израиле? Заранее спасибо за информацию. Всем хорошей недели ~~~~~~~~~~~ Марина К, Сетевое образовательное сообщество Ответ: Институт еврейской музыки, Лондонский университет http://www.jmi.org.uk/jminews/jminews_9.html Cписок ссылок, некоторые из которых ведут к еврейским учебным заведениям, преподающим музыку: http://www.jmwc.org/jmwc_placestostudy.html Мне задали интересный вопрос: Говорится ли что-нибудь где-нибудь в Торе, Талмуде и других источниках о происхождении рас? О причинах деления людей на виды? Общие соображения Во-первых, встает вопрос: что следует понимать под расами? Рассказывает ли Тора о делении на расы, когда говорит о разделении человечетсва на сынов Шема, Хама, Яфета? Современные антропологи, говоря о делении на расы, отмечают, что критериев для подобного деления может быть несколько. Например, общеизвестное деление на белую, черную, желтую и пр. расы, где основной критерий - цвет кожи. Но могут быть и другие - например, группа крови. Д-р Джеймс Адамо, автор знаменитой диеты по группе крови, считает, что разные группы крови - у потомков разных человеческих популяций, существовавших на заре истории человечества. Относительно интереса Торы к цвету кожи участниками нашей программы были высказаны два противоположных мнения: 1. Участники англоязычной рассылки, в частности, р. Ави Биллет, считают, что такой пустяк, как наличие или отсутствие в коже человека пигмента, Тору не интересует. Тора - не учебник биологии или антропологии, она сообщает исключительно духовную информацию. Пигмент в коже не имеет духовного значения. Далее Ави Биллет пишет, что расовые отличия следует объяснять различиями в условиях жизни людей. Именно так объясняет разницу между вавилонянами и евреями Эрец-Исраэль Гиллель-старший в известном талмудическом рассказе о человеке, который донимал Гиллеля вопросами накануне шабата. Гиллель терпеливо объяснял ему, отчего у вавилонян плоские ступни и вытянутые головы, ссылаясь на особенности почвы и на искусство повитух. 2. Совсем иное мнение высказал наш участник, известный израильский писателль Яков Шехтер. Каждый раз, когда Тора говорит о различии во внешнем виде людей, ее слова не следует понимать буквально. Это иносказание, речь идет о различной ментальности и восприятии мира. А разное восприятие мира у разных народов оттого, чт о их прародители получили разные благословения. Внешние различия напоминают нам о том, что все мы разные. Характерный пример - происхождение людей с черным цветом кожи. По традиции они считаются потомками Куша, сына Кнаана, сына Хама. Согласно мидрашу, Хам нарушил запрет прикасаться к своей жене в ковчеге, от этой связи родился Кнаан и затем - Куш. Потомки Куша черного цвета, потому что в ковчеге было темно - так говорит мидраш. Вышесказанное, однако, не значит, что черный цвет или африканское происхождение - повод для дискриминации или вражды. Вот что пишет в своей книге "Новые исследования Торы" профессор Нехама Лейбович: "И БЛАГОСЛОВИЛ ИХ БОГ И СКАЗАЛ ИМ БОГ: ПЛОДИТЕСЬ И УМНОЖАЙТЕСЬ И НАПОЛНЯЙТЕ ЗЕМЛЮ И ЗАВОЕВЫВАЙТЕ ЕЕ И ВЛАСТВУЙТЕ НАД РЫБОЙ МОРСКОЮ, И НАД ПТИЦЕЙ НЕБЕСНОЮ, И НАД ВСЯКИМ ЖИВОТНЫМ, ЧТО ПОЛЗАЕТ ПО ЗЕМЛЕ. Удивляет здесь слово "завоевывайте". Завоевание связано с войной - но ведь первый человек и первая супружеская пара созданы едиными и единственными в мире именно для того, чтобы предотвратить войну, и так об этом сказано в Тосефте Санhедрин: "Человек создан единым и единственным в мире, чтобы не враждовали между собой роды и племена. Если ныне, когда создан он единым и единственным, его потомки враждуют друг с другом - если бы были созданы сразу двое, то как бы они враждовали! " Еще более ясный и определенный протест против любой попытки представить человечество изначально разделенным на расы, разрушая тем самым единство и братство всего человеческого рода, содержится в талмудическом трактате Санhедрин: "Потому создан человек единым и единственным, чтобы в мире был мир, чтобы не говорил один человек другому: мой отец знатнее твоего!"" Складывается впечатление, что деление на расы - частный случай деления на народы и языки, так как изначально Шем, Хам, Яфет были похожи - ведь они были братья. Они не были прародителями рас в нашем сегодняшнем понимании. Профессор Натан Авиезер в своей книге "Вера в эпоху науки" пишет об открытии "яфетической", т.е. индоевропейской семьи языков. По мнению профессора, распространение индоевропейских языков совпадает с расселением сынов Яфета. Если это так, то потомками Яфета являются и европейцы, и мало похожие на них племена Индии. О делении человечества на языки и народы говорится в Торе, Берешит, 10:1-32 (разделение сынов Ноаха после Потопа) и гл. 11 ( смешение языков и рассеяние народов по Земле после строительства Вавилонской башни). Возникновение отличий в облике людей - следствие именно расселения по земле, а оно - наказание за грех Вавилонской башни. Известный израильский философ проф. Йосеф Бен-Шломо пишет, что разделение на народы и языки - наказание за идолопоклонство, за поклонение деяниям рук своих, т.е., идолам. Пока человечество поклонялось и верило только Единому, оно было едино. Подробнее: http://www.machanaim.org/philosof/vved_fil/6_istor.htm Еще кое-что о расах и цветах Черный цвет кожи не обязательно ассоциируется в еврейских источниках с проклятием, которое получили от Ноаха сыны Кнаана ( именно Кнаана, потому что Хама, как и Шема и Яфета, благословил Господь, и Ноах не мог его проклясть). РАШИ, комментируя книгу Бемидбар, пишет: "И ГОВОРИЛИ МИРЬЯМ И АhАРОН ПРОТИВ МОШЕ ПО ПОВОДУ КУШИТКИ, КОТОРУЮ ОН ВЗЯЛ, ИБО ЖЕНУ-КУШИТКУ ВЗЯЛ ОН СЕБЕ. (Бемидбар, 12:1) Комментарий РАШИ: "жена кушит (мавритянка) Это говорит о том, что все признают ее красоту, как признают черноту мавра [Сифре]. Числовое значение слова כושית (736, эквивалентно) , прекрасная видом. יפת מראה" Как видим, РАШИ связывает черноту Ципоры с ее красотой, Однако слово "черная" в "Песне Песен" РАШИ толкуте иначе - и прямо, аллегорически, и здесь он связывает черный цвет с порчей (загаром) и с грехом: Комментарий РАШИ на Песнь Песней: черна я, но пригожа... "Подруги мои, не презирайте меня, хотя я и покинута мужем моим из-за моей черноты. Ведь я черна от загара, но пригожа моим сложением. Я черна, подобно почерневшим от дождей шатрам Кедара, которые раскидывают в пустынях, однако мне легко отбелиться и стать подобной завесам Шломо. А вот иносказание. Община Исраэля говорит народам: "Я черна моими делами и пригожа делами отцов. Но также и среди моих поступков имеются добрые. За мною грех (поклонения золотому) тельцу, но в противовес ему заслуга принятия Торы". - И народы названы дщерями Йерушалаима, потому что в грядущем (Йерушалаим) будет стольным градом для всех, как пророчествовал Йехезкель: "и дам их тебе в дочери" [16, 61].. А вот что пишет РАШИ о красном цвете кожи: Тора: "А МИЦРАИМ РОДИЛ ЛУДИМ, И АНАМИМ, И ЛЕГАВИМ, И НАФТУХИМ, /14/ И ПАТРУСИМ, И КАСЛУХИМ, ОТ КОТОРЫХ ПОШЛИ ПЛИШтим". (Берешит, 10:13) РАШИ: Легавим (Названы огнеликими), погому что их лица как пламя. Как видно из этого комментария, "огнеликие", т.е., краснокожие - сыны Мицраима - прародителя египтян. Ну что же, норвежский путешественник Тур Хейердал доказал, что еще в древности египтяне переплывали Анлантический океан на папирусных лодках...Кто знает.. Впрочем, согласно комментарию Сончино, легавим - это ливийцы. А согласно некоторым средневековым комментаторам, сын Шема Офир был прародителем "нового света", т.е., индейцев Америки. Как мы видим, комментаторы находят прародителей людей с черным и красным цветом кожи среди потомков сынов Шема, Хама и Яфета. То есть, деление на расы по цветовому признаку, несомненно, последствие разрушения Вавилонской башни. Anna Fein, Lookstein center, Bar-Ilan University, http://www.lookstein.org/russian/first.php 03-5318199, 03-5317333 feinan@mail.biu.ac.il
|