|
При поддержке фонда еврейского образования в диаспоре имени Л.А. Пинкуса Рассылка "Методкабинет" Дайджест №56,
2 марта 2006 года
Автор: 2 адара 5766 года 
Анна Файн, feinan@mail.biu.ac.il Дорогие друзья! В нашей сегодняшней рассылке следующие темы: 1. Интернет-конференции: техническая поддержка 2. Недельный раздел Торы: глава "Трума" 3. Объявления от наших друзей: учебные программы, научные конференции 1. Вниманию всех, кто записался на интернет-конференции, но не сумел загрузить программу входа в электронный класс! Вы должны нажимать на клавишу cntrl И ОДНОВРЕМЕННО жать на ссылку, которую я вам выслала. Загрузив программу, вы должны пройти все тесты, которые заложены в ней, включая security test. 2 марта в 10.00 – 12.00 по израильскому времени и 5 марта в 18.00 – 19.00 по израильскому времени я повторно тестирую вход в электронный класс для тех, кто записался на интернет-конференции. Просьба сообщать мне о всех технических неполадках и всех проблемах, возникших в ходе загрузки программы, по электронной почте. Не стесняйтесь обращаться к нам! 1 марта Недельный раздел "Трума" Тема: "Дом Божий" Автор: Моше Абелец Перевод: Анна Файн С Божьей помощью Бог приказывает Моше собирать пожертвования среди сынов Израиля, чтобы построить переносное Святилище: "И сделают Мне Святилище, и Я пребывать буду в их среде." (Шемот, 25:8) Далее Всевышний через Моше передает законы устройства Скинии и находящейся в ней утвари. Если мы исследуем устройство Скинии Завета, то, к нашему удивлению, обнаружим, что оно похоже на обстановку обычного человеческого жилища, только чуть более богатого. В Скинии есть Арон а-Кодеш ( шкаф), Шульхан ( стол), Менора ( светильник), Мизбеах ( алтарь или печь) и сосуды ( посуда). Более того, в Скинию регулярно приносили продукты питания, будь то мясо жертвенных животных, хлеб лицезрения, вино и даже специи. Поскольку речь идет о Храме, вся эта "мебель" и "посуда" изготовлялась из лучших материалов: золота, дерева шитим, тонкого льна и.т.д. Жертвенные животные должны быть без изъяна, мука для хлеба – самого тонкого помола. И служители Скинии – коэны и левиты – должны были носить особую одежду, а также подчиняться срогим правилам, точь-в-точь как свита царя подчиняется правилам дворцового этикета. Когда сыны Израиля завоевали Землю Израиля и основали сильное царство, царь Давид скорбел о том, что Храм все еще не обрел постоянного жилища: "И сказал царь пророку Натану: "Смотри, я живу в доме из кедрового дерева, а ковчег Всесильного Бога пребывает под полотнищами шатра" (2 кн. Шмуэля, 7:2) Через пророка Давид обращается к Богу с просьбой построить Ему дворец (Храм), но Бог отклоняет эту просьбу. Что здесь происходит? Разве Бог бездомен, что ему необходимо жилище – Скиния или Храм – чтобы было, где пребывать? Можно ли считать Всевышнего бездомным в наши дни, когда Храм разрушен? Если мы внимательно посмотрим на процитированный выше пасук из книги Шемот, то мы увидим, что это не так: "И сделают Мне Святилище, и Я пребывать буду в их среде." Всевышний не говорит: "постройте мне дом, чтобы Я жил в нем", но "Я пребывать буду в их среде". Храм нужен не Богу, он нужен сынам Израиля. Скиния – не средство, помогающее Богу приблизиться к нам, но средство нашего приближения к Нему. Бога невозможно лицезреть, ибо "И сказал Он: Ты не можешь видеть лица Моего; ибо не (дано) человеку видеть Меня и остаться в живых "(Шемот, 33:20) Но, исполнив необходимые предосторожности, Израиль может приблизиться к Богу. Весь народ не мог взойти на гору Синай, "дабы не поразил их Бог" (там же, 19: 22), но, стоя за пограничной чертой, весь народ ощущал особый душевный подъем и духовное восхождение. Когда Всевышний снисходил на Скинию в виде облака (40:34), Он делал свое пребывание видимым для всего народа. Когда нет Скинии и Храма, не Бог страдает от бездомности, но мы все страдаем от отсутствия Его видимого пребывания в среде народа. Пока существовала Скиния, сыны Израиля могли войти в Дом, где они ощущали особенное, близкое Божественное присутствие. Пока стоял Храм, у сынов Израиля было особое место, где они с особенной силой ощущали, что Бог пребывает в их среде. Объявление 1. Конференция "Евреи Сибири и Дальнего Востока" Седьмая региональная конференция «Евреи в Сибири и на Дальнем Востоке: история и современность» (Кемерово-2006) ИНФОРМАЦИОННОЕ ПИСЬМО № 1 Кемеровский государственный университет, Красноярский государственный педагогический университет им. В.П. Астафьева, Красноярский филиал Благотворительного Фонда «Джойнт», Институт социальных и общинных работников Сибири и Дальнего Востока сообщают, что 21-22 августа 2006 года в городе Кемерово состоится Седьмая ежегодная региональная научно-практическая конференция ЕВРЕИ В СИБИРИ И НА ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ К участию в конференции приглашаются историки, философы, культурологи, политологи, лингвисты, филологи, психологи и другие специалисты, занимающиеся проблематикой конференции. На конференции будет организована работа трех секций: Секция 1. История еврейских общин Сибири и Дальнего Востока (ХVIII – начало ХХI вв.). Секция 2. Евреи в Сибири и на Дальнем Востоке: религиозный, философский, социологический, языковой, культурологический аспекты. Секция 3. Межнациональные отношения в регионе и проблема толерантности. Оргкомитет конференции: И.П. Поварич (Кемерово, председатель), С.В. Макарчук (Кемерово, зам. председателя), Б. Богуславски (Красноярск), В.И. Дятлов (Иркутск), Я.М. Кофман (Красноярск, зам. председателя), Н. Богаева (Кемерово), Л.В. Кальмина (Улан-Удэ), В.В. Романова (Хабаровск), Е.С. Генина (Кемерово, ответственный секретарь). Срок приема заявок на участие в конференции – до 1 июня 2006 года. В заявке должны быть краткие сведения об авторе и тема доклада (сообщения) с указанием секции. Тезисы объемом до 3-4 страниц необходимо прислать к 1 июля 2006 года. Организационный взнос в размере 300 руб. будет приниматься при регистрации. Технические требования к оформлению тезисов: - формат Word 6.0, 95, 97 - интервал 1,5 - шрифт Times New Roman Материалы следует высылать в электронном виде в адрес Я.М. Кофмана (e-mail: jacobs@mail.ru; kofman@kspu.ru), в адрес ИСОР Сибири и Дальнего Востока (e-mail: icww@haskala.krsk.info; svetikjdc@mail.ru) или на дискете (660017, г. Красноярск, ул. Кирова, 23а, ИСОР, Я.М. Кофману). Телефоны для справок: (3912) 52-93-09; 59-59-16; 65-09-68. ОРГКОМИТЕТ 2. Летняя программа изучения языка идиш в Тель-Авивском университете. С 3 по 28 июля в Тель-Авивском университете состоится летняя программа изучения языка идиш. Стоимость: $1200 –обучение $600 – общежитие, $60 – регистрация. Возможность получить грант, покрывающий расходы. Подробности здесь Anna Fein, Lookstein center, Bar-Ilan University, http://www.lookstein.org/russian/first.php 03-5318199, 03-5317333 feinan@mail.biu.ac.il
|