|
При поддержке фонда еврейского образования в диаспоре имени Л.А. Пинкуса Рассылка "Методкабинет" Дайджест №58,
19 адара 5766 года
Автор: 19 марта 2006 года 
Анна Файн, feinan@mail.biu.ac.il Дорогие друзья! Из-за "вторжения" праздника Пурим с его бурным весельем мы не разослали вовремя нашу рассылку, посвященную недельным главам Торы. Поэтому в нашем сегодняшнем выпуске только один вопрос: недельные главы "Тецаве" и "Ки Тиса". 16 марта Недельный раздел "Тецаве" Тема: "Жертвенник воскурений" Автор: Моше Абелец Перевод: Анна Файн С Божьей помощью К концу этой недельной главы Всевышний завершает передачу указаний по сооружению Мишкана – переносного Храма. Вот как выглядит в Торе подведение итогов данной темы: "И буду встречен там сынами Исраэля, и освятится (скиния) славой Моей. И освящу Я шатер собрания и жертвенник, и Аарона и его сынов освящу, чтобы (им) совершать служение Мне. И обитать буду Я в среде сынов Исраэля, и буду им Б-гом. И познают, что Я Господь, Б-г их, Который вывел их из земли Мицраима, чтобы Мне обитать в их среде, — Я Господь, их Б-г." (Шемот, гл. 29:43-46) Сразу же после этого завершающего отрывка Бог призывает Моше, чтобы дать ему указания о строительстве жертвенника для воздымления курений: "И сделай жертвенник для воздымления курений, из дерева шитим сделай его." (Там же, гл. 30:1) Отрывок о возведении жертвенника для воскурений выглядит приложением к предыдущей главе, как будто Рассказчик "забыл" о нем и внезапно вспомнил уже после подведения итогов. Что это может означать? Как отмечает Рамбам, "Это один из предметов утвари внутреннего Святилица, и он должен быть упомянут вместе с Шульханом и Менорой, потому что он находился вместе с ними". (Рамбам на Шемот, 30:1) И в самом деле, жертвенник для воскурений возводят вместе с Жертвенником для всесожжения, сразу же после изготовления Меноры (См. Шемот, 37:25-29). Так почему же он упоминается уже после того, как все описано и сделано? Сефорно, в комментарии на Шемот, 30:1 объясняет, что жертвенник для воскурений не был интегральной частью Мишкана. Целью сооружения Мишкана было пребывание Шехины в среде сынов Израиля, как об этом сказано в Торе: "И сделают Мне Святилище, и Я пребывать буду в их среде. В точности, как Я показываю тебе образец скинии и образец всех ее принадлежностей; и так делайте (в будущем)." (Шемот, 25:8-9) Но жертвенник для воздымления воскурений был сооружен по иному принципу и служил иной цели. Его вносили в уже готовый Храм, его строительство не было частью строительства Храма. Когда Слава Господня уже пребывала в Храме, сыны Израиля должны были принести Ему воскурения. Сыны Израиля построили своему Царю дворец, обставленный изысканной "мебелью", населенный красиво одетыми "слугами" и живущий по особому "дворцовому распорядку". Они построили Дом, достойный того, чтобы Царь проявил в нем свое присутствие. Теперь они хотели бы лицезреть Бога. Но как же можно лицезреть Его, если Он сам сказал о себе: "никто не может увидеть Меня и остаться в живых" (Там же, 33:20) Согласно Рамбаму, Кторет (воскурение) позволяет нам приблизиться к Богу. Значит, недостаточно возвести Дом служения, наполненный драгоценной утварью и усердными служителями. Необходимо быть готовыми приближаться к Богу. 16 марта Недельный раздел "Тецаве" Тема: "Кровавые деньги" Автор: Моше Абелец Перевод: Анна Файн Этот недельный раздел начинается со странного закона: "Когда будешь вести счет сынам Исраэля по их счислениям, то дадут они каждый выкуп за душу свою Господу при счислении их, и не будет среди них пагубы при счислении их." (Шемот, 30:12) Это довольно странное указание. Зачем нужно выкупать свою душу, если пересчитывают население? И почему, если этого не сделать, сынам Израиля грозит "пагуба"? Чтобы ответить на эти вопросы, давайте посмотрим на значения слова "выкуп" (כֹּפֶר) в других отрывках Торы, где встречается это слово. В такой форме корень кпр встречается в Торе только три раза, и каждый раз речь идет о смерти, убийстве. 1) Хозяин "известного быка" (известного бодливым поведением) должен платить выкуп за убийство быком человека, чтобы спасти свою собственную жизнь (Шемот, 21:30): "Когда вира будет наложена на него, то даст он выкуп за душу его, какой наложат на него." Владелец быка действительно виноват в смерти человека, так как он знал, что бык бодливый, и не принял соответствующие меры. Тем не менее, Тора разрешает ему выкупить свою жизнь. 2) Однако убийца не может откупиться от наказания деньгами: "И не берите выкупа за жизнь убийцы, на котором вина смертная; ибо смерти должен быть предан". (Бемидбар, 35:31) 3) Также и непреднамеренный убийца не может спастись от изгнания в город-убежище, заплатив выкуп: "И не берите выкупа за бежавшего в свой город укрытия, чтобы (ему) возвратиться (и) жить на земле до смерти первосвященника. " (Там же, 32) В каждом из этих трех случаев речь идет о денежном выкупе за убийство другого человека. Создается впечатление, что до дарования Торы существовала общепринятая практика денежного выкупа за убийство. Тора запрещает такую практику, если речь идет об убийстве человека человеком, но разрешает, если в роли убийцы выступил бодливый бык. Давайте вернемся к недельному разделу. Обычно причиной переписи населения была готовящаяся война: необходимо было знать, сколько взрослых мужчин могут служить в армии. Поэтому каждый мужчина, которого переписывали, обязан был заплатить выкуп за тех, кото он мог убить на войне. Солдат должен был осознавать, что убийство, даже во время войны, не сойдет ему с рук просто так. Он должен был выкупить свою жизнь за то, что лишал жизни других. Отказ заплатить означает презрение к человеческой жизни, а за это Бог покарает "пагубой" – эпидемией. Anna Fein, Lookstein center, Bar-Ilan University, http://www.lookstein.org/russian/first.php 03-5318199, 03-5317333 feinan@mail.biu.ac.il
|