При поддержке фонда еврейского образования в диаспоре имени Л.А. Пинкуса

Рассылка "Методкабинет"

Дайджест №6,

14 ияра 5763 года
15 мая 2003 года

Автор: Анна Файн, feinan@mail.biu.ac.il


Дорогие коллеги! Сегодняшний выпуск целиком посвящен Лаг ба-Омеру, его обычаям и значению, а также историческим личностям, о которых мы вспоминаем в этот день.

1. На горе Мерон, там рабби Шимон, господин наш Бар-Йохай!.


Близится ЛАг ба-Омер. (33 день отсчета Омера) Что это за день?

Лаг ба-Омер - это день рождения "шиворот-навыворот". Все люди празднуют день рождения, а рабби Шимон, сын Йохая, любимый ученик рабби Акивы, праздновал "день, когда я не умер".

Дело в том, что рабби Шимону было предсказано, что он умрет на 33 день Омера. Однажды в стране началась эпидемия (она как раз пришлась на Омер). Умерли все ученики рабби Акивы. А рабби Шимон остался жив. Мудрецы говорят, что ученики рабби Акивы умирали оттого, что недостаточно любили у уважали друг друга. Других людей Всевышний не покарал бы за это. Но они были мудрецы, и с них спрос был особый.

Рабби Шимон действительно умер в Лаг ба-Омер, но только много лет спустя. Ежегодно в день его смерти душа праведника спускается в наш мир. В этот день на горе Мерон в Галилее, у гробницы рабби Шимона, происходит великий праздник - " hиллула раба". Сотни людей приезжают со всей страны. Они поют песню, посвященную рабби Шимону:

    На горе Мерон,
    Там рабби Шимон,
    Господин наш Бар-Йохай!

О том, как рабби Шимон сидел в пещере и почему он туда попал, можно почитать в одном замечательном сайте, о котором я вам еще расскажу:
рабии Шимон бар-Йохай -
Великий учитель Торы, который жил в то же время, что и Бар-Кохба. Как-то группа евреев обсуждала, что хорошего сделали римские правители для Израиля. Один сказал, что римляне построили в стране хорошие дороги и огромные рынки. Возразил ему Шимон Бар-Йохай: «Дороги они построили для того, чтобы по ним могли легко передвигаться их содаты, а рынки – чтобы продавать свои товары». Слова эти дошли до римского губернатора, и он распорядился арестовать «бунтовщика». Шимон Бар-Йохай вынужден был вместе со своим сыном 12 лет скрываться в пещере. Туда раз в год, в день Лаг ба-омер, приходили к нему ученики. Там же, по преданию, в Лаг ба-омер и умер Шимон Бар-Йохай. И сегодня в этот день тысячи людей собираются у гробницы Учителя на горе Мирон в Галилее. Всю ночь они изучают Тору, поют и танцуют вокруг костров.

Рассказ про то, как рабби Шимон и рабби Элазар, сын Шимона, попали в пещеру. я взяла из сайта Джойнта, посвященного еврейским праздникам. Это сайт для детей. В разделе каждого праздника есть его история, рассказы для детей (весьма рекомендуем!), рецепты и календарь. И все очень красочно оформлено:

http://www.jdc.org.il/fsu/jewishyear/russian/iyar_lagbaomer.htm

А вот что пишут про этот день в сайте "Иудаика":

Прославление рабби Шимона бар Йохая
Согласно приведенному выше объяснению Магариля, 33-й день счета омера сам по себе не принес никакого облегчения — ведь в это день ученики рабби Акивы продолжали умирать, так что только порядковый номер этого дня — 33 — заслуживает упоминания, ибо связан с прекращением траура (ведь траурных дней, согласно этому объяснению было 32). Почему же мы празднуем этот день? Полностью читать здесь:

http://www.judaicaru.org/luah/lagbaomer.html

Лаг ба-Омер - это передышка в полутраурном периоде Омера. Давайте вернемся к запретам периода Омер:
    1. Нельзя слушать и исполнять инструментальную музыку (Песть и слушать пение можно по мнению некоторых законоучителей, но во многих общинах и это не допускается),

    2. Нельзя покупать новую одежду (за исключением тех случаев, когда она нужна для бар-мицвы или "брита", в этом случае ее "обновляют" в шаббат),

    3. Нельзя стричься.

    4. Нельзя устраивать свадьбы.

В Лаг ба-Омер все эти запреты отменяются! Ура!

Поэтому ашкеназы в этот день играют свадьбы (а сефарды во все дни после Лаг ба-Омера, но не в Лаг ба-Омер). И в этот день происходит церемония Халаке - первая стрижка трехлетнего мальчика.

Халаке

Халаке - характернейший обычай Лаг ба-Омера. дело в том, что до трехлетнего возраста еврейских мальчиков не стригут. Торжественная стрижка происходит в этот день. Праздник устраивают на горе Мерон, в синагоге или дома.

Мальчика сажают на стул, распускают его длинные волосы. Затем торжественно приглашают раввина или дедушку, или другого уважаемого еврея. Он отстригает первую прядь. затем - отец ребенка и все гости по очереди, оставляя только пейсы. (пейсы - это не обычай, а заповедь письменной Торы о "краях бороды"). На ребенка надевают кипу и "малый таллит" с цицит. Эта процедура завершает процесс переходаиз младенчества в детство. Отныне его обучают исполнению заповедей. Он уже не может включать и выключать свет и совершать другие запрещенные действия в шабат, вскоре он пойдет учиться Торе. Начиная с трех лет, постепенно ребенка учат ответственности за свои поступки.

Церемонию "Халаке" завершает парикмахер, который делает ребенку аккуратную стрижку после того, как его обкорнала родня. После этого все садятся за столы и совершают торжественную трапезу.

2. Список ссылок по Лаг ба-Омеру

40 линков по Лаг ба-Омеру

Яков Ричман подготовил страницу линков по Лаг ба-Омеру: английский, иврит и русский:
http://www.jr.co.il/hotsites/j-hdayla.htm

3. Шимон бар-Кохба и рабби Шимон бар-Йохай

Вот какой вопрос задал нам один из участников:

Все, что вы пишете про Лаг ба-Омер, хорошо, только одно непонятно. Почему вы придаете этому празднику исключительно религиозную окраску? Известно ведь, что он тесно связан с восстанием Бар-Кохбы, и именно в его честь жгут костры, а мальчики стреляют из луков. Или я не прав?

Как-то так получилось, ч то о связи Шимона бар-Кохбы с праздником Лаг ба-Омер, как нам кажется, знают больше, чем о рабби Шимоне бар-Йохае. Мне кажется, что связывать Лаг ба-Омер с восстанием Бар-Кохбы - современный обычай. Евреи всегда знали о Бар-Кохбе только то, что о нем сказано в Талмуде. А в Талмуде он - скорее отрицательный персонаж. Сохранились легенды о его жестокости, о " зверских " испытаниях, которые он устраивал своим солдатам.

Бар-Кохба был народным вождем. Но он не относился к числу мудрецов, не происходил из знатного рода и не был богат. Эти три критерия (мудрость, богатство и знатное происхождение) были в то время решающими для выдвижения лидера. Поэтому не все признали Бар-Кохбу царем и вождем всего народа.

Мидраш сохранил предания о великой силе Бар-Кохбы: "Он ловил на колено камени пращи, и отбрасывал прочь, и убивал из них (врагов) несколько человек". (Эйха рабба, 24).

Рабби Акива считал Бар-Кохбу мессией и говорил о нем словами Торы: "Дарах кохав ми-Яаков" ( Сошла звезда от Яакова). Но мудрецы не соглашались с ним Рабби Йоханан бен Торта говорил: "Акива, щеки твои прорастут травой, а сын поколения (Мессия) все еще не придет" (Талмуд Иерушалми, Таанит, гл. 4 ) И другие мудрецы говорили также: "Доколе будет этот человек унижать весь Израиль! (там же). И Иерусалимский, и Вавилонский Талмуд обвиняют Бар-Кохбу в том, что он был грешником, и в этом видят причину поражения восстания.


Из легенд о рабби Шимоне

Рабби Шимон бар-Йохай говорил: "Если бы я был на Синае в момент Откровения, то попросил бы Всевышнего дать каждому человеку два рта: один для Учения, другой для обихода. Нет, нет! - тут же прибавлял он, - земля и так едва может устоять из-за клеветы и сплетен. Что было бы, если бы у каждого было по два рта!" (Талмуд Иерушалми, Брахот)

Вышел указ, запрещающий евреям исполнять субботу и совершать обрезание. Желая отменить указ, рабби Реувен бен Истробул постригся и оделся по-римски, и стал водить дружбу с римлянами. Однажды он сказал:

- Если бы вы хотели ослабить совего врага, чего бы вы желали: чтобы он был беден или богат?
-Конечно, беден! - сказали римляне.
-Тогда разрешите евреям соблюдать субботу. Они понесут от этого прямой убыток.
В другой раз спросил он:
- Если бы вы хотели ослабить вашего врага, чего бы вы желали: чтобы он был здоровым или больным?
-Конечно, больным.
- Тогда разрешите евреям делать обрезание.
Перестали римляне исполнять указ. Но через некоторое время узнали, что советчик был еврей, и возобновили указ. Тогда решили евреи послать в Рим рабби Шимона бар-Йохая, потому что он испытан в чудесах.

По дороге явился ему бес Бен-Темалион и сказал:
-Разрешите и мне пойти с вами?

Рабби Шимон заплакал и сказал: "Рабыне Праотца Авраама трижды ангел являлся, я же не удостоился этого! Пусть же придет помощь от кого бы то ни было!"

Бес полетел в Рим и вселился в дочь кесаря. Пришел рабби Шимон и сказал: "Бен-Темалион, выходи!"
Покинул бес царскую дочь. Тогда разрешил император рабби Шимону зайти в любую комнату и взять все, что он пожелает. Он нашел указ против евреев и уничтожил его. (Мегила, 17)

4. Агнон в сети (продолжение)

По просьбе нашей коллеги Марины Карповой из Сетевого сообщества мы искали в сети тексты Агнона и не нашли. По-русски есть, а на иврите, увы... Но я отсканировала текст рассказа "Из недругов в друзья" и выслала Марине.

Уважаемые участники! Всем желающим могу выслать рассказ Агнона " Из недруга -в друзья " на иврите, в виде имиджей. Не стесняйтсь. обращайтесь еще. Бумажная библиотека еврейской литературы от меня в пяти минутах ходьбы. Я могу что угодно отксерокопировать, отсканировать и прислать. Включая лит. критику.

В завершениевыпуска хочу вновь напомнить, что мы открываем тематические рассылки "Мамэ-лошн" и " История еврейского народа ". Желающие могут записаться у Любы Черниной по адресу liebe@lookstein.org

http://www.lookstein.org/russian/


Анна Файн,
администратор "Еврейского педсовета"
feinan@mail.biu.ac.il