|
При поддержке фонда еврейского
образования в диаспоре имени Л.А. Пинкуса
Рассылка "Методкабинет"
Дайджест №62,
11 Iияра 5766 года
9 апреля 2006 года
Автор:
Анна Файн, feinan@mail.biu.ac.il
Дорогие друзья!
Сегодня в нашей рассылке следующие материалы:
1. Использование он-лайновых игр в обучении ивриту
2. Недельные разделы "Тазриа-Мецора" и "Ахарей Мот - Кедошим"
Использование компьютерных игр
при иузчении/преподавании:
- иврита
- еврейского календаря
- "Эрец Исраэль" (то есть история, география, флора и фауна и т.п.).
Порекомендуйте, пожалуйста, известные вам компьютерные игры/программы на русском языке по этим темам. Если не сложно, дайте полное название игры/программы - чтобы легче можно было найти и купить (если понравится и/или порекомендуете).
Всем хорошей недели и спасибо за помощь.
~~~~~~~~~~~
Марина К,
Сетевое образовательное сообщество
Ответ:
Некоторые игры в j-site имеют русскую поддержку и русские варианции.
http://www.j.co.il/
В этом сайте есть следующие игры, не требующие знания английского ( а только базового иврита):
1. hangman - всем известная игра в "виселицу" - на иврите, он-лайн. Угадывание слов.
2. My Jewish coloring book - он-лайновая раскраска, не требует знания англ.
3. Language Match Game - можно выбрать иврит и играть без английского. Вы видите картинку, написание слова на иврите и слышите в наушниках, как звучит слово.
4. Multilingual word search - поиск слов (можно выбрать, на какую тему) из буквенной мешанины, в том числе - по-русски, на иврите, по-английски.
Я не могу дать прямые ссылки на эти страницы, Вы можете сами найти их на главной.
Кроме того, в сети есть он-лайновые игры и игровые занятия, подходящие для изучения иврита самостоятельно или под руководством учителя:
1. Он-лайновая игра "Слова" (можно режим "русский-иврит"
http://multidict.com/Admin_1/Enter_R.aspx
2. Ивротека - игротека на иврите. Предусмотрены призы. Сайт по-русски.
http://www.slovar.co.il/games.php
3. Ивроигры Инны Раковской
http://www.college2000.co.il/index.php?page=game
Недельный раздел Торы
9 апреля
Недельный раздел "Тазриа-Мецора"
Тема: "Грехоочистительная жертва матери"
Автор: Моше Абелец
Перевод: Анна Файн
С Божьей помощью,
"Когда же исполнятся дни ее чистоты при (рождении) сына или дочери, то доставит она агнца по первому году во всесожжение и молодого голубя или горлицу в очистительную жертву ко входу в шатер собрания, к священнослужителю." (Ваикра, 12:6)
Говоря попросту, родив ребенка, женщина приносит две жертвы - грехоочистительную жертву (корбан хатат) и жертву всесожжения ( корбан ола).
Можно понять, почему приносится жертва всесожжения: женщина таким образом выражает благодарность Всевышнему за дарованную ей возможность приводить в наш мир новые души. Но для чего нужна грехоочистительная жертва? Какой грех совершила женщина, родив ребенка? Она ведь исполнила самую первую заповедь, данную всему живому - "плодитесь и размножайтесь!" (Берешит, 1:28).
Этот вопрос волновал наших мудрецов. Рабби Шимон бар Йохай так объясняет смысл жертвоприношения:
"Когда она, стоя на коленях, рожает ребенка, то в гневе клянется, что больше не будет близка со своим мужем" (Нида, 31б).
То есть, роды настолько болезненны, что женщина клянется: "не буду этого делать больше никогда". Поскольку ясно, что когда-нибудь она возобновит отношения с мужем, данная клятва - ложная, и за нее нужно принести жертву.
Нам трудно принять это объяснение. Во-первых, не все женщины приносят ложную клятву. Во-вторых, от ложной клятвы не освобождаются путем грехоочистительной жертвы.
Современные исследователи утверждают, что наше непонимание происходит оттого, что мы неправильно переводим слово
"חטא" как "грех", и не понимаем культуру древних.
Древних евреев волновало само состояние "тумы" - нечистоты. Находиться в этом состоянии означало идти по туго натянутой веревке. Один неверный шаг - и ты оскальзываешься в пропасть греха и навлекаешь на себя Божий гнев. Поэтому период нечистоты сопровождался системой ограничений, и, в конечном итоге, -очищением, когда человек возвращался к своему обычному состоянию.
Мы, современные люди, воспринимаем деторождение как естественный процесс. Однако роды и последующий за ними период чрезвычайно опасны как для матери, так и для ребенка. Даже в наши дни женщина рискует жизнью, что же говорить о древних временах, когда детская смертность и смертность среди рожениц были очень высоки!
Родовые муки, кровотечение, любая патология родов представляли собой угрозу для жизни. А угроза для жизни приводит к нечистоте. После периода нечистоты женщина должна была "очиститься", т.е., вернутсья к своему обычному естеству.
"Корбан Хатат" - это не жертва очищения от греха, это жертва очищения от нечистоты. Конечно, она также очищает и от греха. Слово "хет" значит "грех", а также - "нечистый". Это видно из употребления слова "хет" в антонимическом значении:
"Чтобы очистить (לחטא) дом, пусть возьмет двух птиц..." (там же, 14:9)
и еще:
"Он должен очистить (לחטא) дом кровью птицы и водой источника..." (там же, 52)
В этих случаях ( и многих других) слово "лахто" означает "очистить". В других оно означает "нечистый".
Принимая во внимание такое значение слова "хатат", мы видим, что жертвоприношение матери снимает с нее опасный покров "тумы". "Корбан Хатат" в данном случае означает - "жертва очищения".
Недельный раздел Торы
9 апреля
Раздел "Ахарей Мот - Кедошим"
Тема: "Собрание"
Автор: Моше Абелец
Перевод: Анна Файн
С Божьей помощью,
Обычно Всевышний говорит Моше так: "Скажи сынам Израиля..." Однако в данном разделе мы читаем: "Говори всей общине сынов Израиля..." (Ваикра, 19:2)
Комментарии поясняют, что Моше обычно не передавал волю Божью непосредственно сынам Израиля. Он поручал это старейшинам, чтобы те доносили слова Всевышнего до людей, собранных в небольшие, управляемые группы. Однако в данном случае вся община сынов Израиля - мужчины, женщины, дети и даже грудные младенцы - должны были присутствовать при передаче Моше новых законов. Это называется "hакhель" - собрание всех сынов Израиля.
Что здесь происходит? Ибн Эзра объясняет, что перечисление Десяти заповедей напоминает Дарование Торы на горе Синай и требует присутствия всего народа. В самом деле, мы подошли к кульминационной точке всего Пятикнижия. Важность момента подчеркивается собранием всех сынов Израиля.
Но это не единственный случай, когда Моше говорил, обращаясь ко всей общине. Вот другие подобные случаи:
Заповедь субботы (Шемот, 35:1-2)
Строительство Скинии (там же, 4:5)
Обратите внимание: также и в этой главе весь народ обязан был присутствовать, когда провозглашалась "святость народа Божьего".
Каждое из этих собраний означает тот или иной аспект святости:
Суббота - святость времени
Скиния - святость места
Народ Израиля - святость человека
Каждая из этих святынь становится таковой в результате отделения ее от общего, целого:
Суббота отделена от шести дней недели,
Материалы, из которых строилась Скиния были отделены от другой собственности,
Народ Израиля был отделен от других народов тем, что ему было предписано особое поведение.
Собравшись вместе, сыны Израиля должны были осознать, что они становятся святыми, изменив повседневную рутину, изменив свои жилища и свой образ жизни.
Anna Fein,
Lookstein center, Bar-Ilan University,
http://www.lookstein.org/russian/first.php
03-5318199, 03-5317333
feinan@mail.biu.ac.il
| Супер-каталог "Все еврейское образование" |
| Тысячи линков по еврейскому образовательному интернету на русском языке. Удобные поисковые программы помогут вам создавать списки нужных ссылок по тематическим разделам, жанрам (учебная программа, статья, книга и пр.), и по возрасту вашей аудитории. Каждая ссылка снабжена краткой аннотацией. |
|
|
