|
При поддержке фонда еврейского
образования в диаспоре имени Л.А. Пинкуса
Рассылка "Методкабинет"
Дайджест №77,
29 Декабря , 2006
8 тевета 5767 года
Автор:
Анна Файн, feinan@mail.biu.ac.il
Дорогие друзья,
С некоторым опозданием высылаем разработки занятий по недельным главам Вайеце, Ваишалах, Вайешев. В ближайшей рассылке будет глава текущей недели - Микец.
Второй цикл обсуждения
Автор: Моше Абелец.
Недельный раздел "Вайеце"
В чем виноват Яаков?
Лаван постоянно обманывает Яакова. Сначала он работает на Лавана в течение месяца и не получает платы (Берешит, 29:14-15). Затем он работает семь лет, чтобы получить в жены Рахель, но получает не Рахель, а Лею, после чего его заставляют работать еще семь лет.
По завершении четырнадцати лет Яаков заключает с Лаваном договор, что " всякого агнца крапчатого и пятнистого, и всякого агнца бурого из овец, и пятнистого и крапчатого из коз, - и будет (такое) мне платой" (Берешит, 30:32). Лаван находит весь этот скот, и удаляет его из стада, но передает не Яакову, а своим сыновьям. Лаван хочет сделать так, чтобы Яаков вообще не получил платы: если в стаде не будет бурых, пятнистых и крапчатых овец, они не родятся в дальнейшем. Более того, он удаляет всех отделенных овец на три дня пути от стада, которое пасет Яаков, (36), чтобы не возникло случайного контакта между этим стадом и "цветными" овцами. Позже Яаков скажет своим женам: "Ваш отец шутил надо мною и менял плату мне десятикратно, но не дал ему Б-г содеять зло мне. Если так скажет: Крапчатыми будет плата тебе, - то рождал весь скот крапчатых. А если так скажет: С отметинами на голенях будет плата тебе, - то рождал весь скот с отметинами на голенях" (Берешит, 31:7-8).
Постепенно Лаван поработил Яакова до такой степени, что, когда он хочет уйти от Лавана, то пользуется формулой раба, желающего освободиться из рабства: "Отпусти меня, и пойду я на место мое и на землю мою." (Там же, 25, ср. с Шемот, 5:1)
Почему Яаков позволил Лавану поработить себя?
Лишь однажды Яаков выступает против Лавана: когда тот отдал ему Лею вместо Рахели. Но и тогда это всего лишь слабый протест. Когда Лаван говорит, что младшую дочь не выдают замуж раньше старшей, Яаков ничего не отвечает ему, хотя слова Лавана - не оправдание, учитывая тяжесть обмана. Почему?
Ответ на этот вопрос мы нахоим в самом разделе Вайеце и в разделе Ваишлах.
Яаков не отнял у Эсава благословение добровольно. Ривка убедила его сделать это, отмела все его протесты, приготовила еду, дала ему, и даже одела его в одежды Эсава (27:13-17). Яаков участвовал в этой затее неохотно, ему даже не удалось изменить голос, чтобы отец не узнал его.
Тем не менее, он получает наказание. Яаков изгнан из дома отца, он вынужден скитаться по необжитой земле. Человек, привыкший жить в шатрах, спит под открытым небом. Он удивляется, узнав, что Бог не оставил его (28:10). Скорее всего, он думает, что заслужил такое наказание.
Слова Лавана - не отговорка. Лаван хорошо знает, что говорит: "... в наших краях не выдают замуж младшую дочь раньше старшей" (29:26). Лаван взывает к совести Яакова, ведь Яаков, младший брат, получил благословение отца раньше старшего. Яаков поражен, он лишен дара речи. Ему ничего не остается, как принять объяснение Лавана, и далее - коварство Лавана. Обман следует за обманом. И Яаков все терпит.
Совесть мучает Яакова до такой степени, что придя в Ханаан, он унижается перед Эсавом, называя его господином, а себя - его рабом. Яаков хочет сказать, что он не будет господином Эсава, несмотря на благословение. Он хочет сказать, что ему было обещано: "... от росы небесной, и от тука земли, и изобилие хлеба и вина" (Там же, 27:28), однако, все, чт о он получил - рабство у Лавана и изгнание.
Тяжесть содеянного так удручает Яакова, что он просит Эсава: "прими же мое благословение, что доставляю я тебе" (33:11). И Эсав неохотно принимает благословение.
Может быть, Яаков непрасно принял благословение Ицхака?
Раздел "Вайеце", прошлогоднее обсуждение
Глава "Ваишалах"
Реувен и Била
Автор: Моше Абелец
Прибыв в Ханаан, Яаков сумел избежать многих опасностей, мирно поселиться в стране и исполнить свой долг перед Всевышним.
Он вернул долги Эсаву (Берешит, 33:11), приобрел поле возле Шхема (там же, 19)," и страх Божий объял города вокруг них, и они не преследовали сынов Израиля" (35:5), хотя именно это могло случиться после мести Шимона и Леви за Дину. Яаков также построил жертвенник в Бет Эле, тем самым выполнив обещанное Всевышнему 21 год назад, когда он бежал от Эсава (28:20-22).
И вдруг, совершенно неожиданно, возникает эпизод, о котором Тора говорит очень бегло и очень неясно:
"И было в пребывание Исраэля на той земле, и пошел Реувен и лег с Билой, наложницей своего отца, и услышал Исраэль... " (35:22)
Что здесь произошло? Что именно совершил Реувен? Он просто поддался страсти, подобно Шхему или Амнону в истории с Тамар? Или он хотел что-то сказать своим поступком?
Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны проанализировать аналогичные истории, в которых библейские персонажи забирали чужих наложниц.
Авнер и Ишбошет
После смерти царя Шауля произошла война между коленом Иеhуды, во главе которого стоял Давид, и остальным народом Израиля под предводительством Ишбошета, единственного сына Шауля, оставшегося в живых. Ишбошет был слабым лидером. Настоящая власть принадлежала его военачальнику Авнеру, сыну Нера. Авнер решил взять себе в наложницы наложницу царя Шауля Рицпу. Ишбошет был возмущен этим поступком и спросил у Авнера, зачем тот взял себе наложницу его отца. Разгневанный Авнер пригрозил тем, что он сдастся Давиду, обеспечив ему тем самым власть над всем народом. И Ишбошет "не сказал более ни слова, потому что боялся он его" (2 кн. Шмуэля, 3:6-11).
Авшалом и Давид
После того, как Авшалом заставил своего отца Давида покинуть Иерусалим, он ищет совета Ахитофеля, пытаясь удержать власть над царством. Ахитофель говорит: "... приди к наложницам твоего отца, руки твоих союзников будут сильны. И поставили они шатер на крыше дома, и вошел Авшалом к наложницам его отца на виду у всего Израиля". (16:21-22)
Адония и Шломо
Шломо пощадил жизнь своего сводного брата Адонии, когда был коронован на царство. Но он предупредил его, что если тот попытается узурпировать власть, Шломо казнит его.
Вскоре после этого Адония просит мать царя, Бат Шеву, чтобы та просила Шломо о "небольшом одолжении"- отдать ему в жены Авишаг-шунамитянку, наложницу царя Давида в его старости. Когда Бат Шева приходит к Шломо с этой просбой, тот говорит гневно, что никакой это не пустяк: она могла бы точно также попросить у него уступить Адонии царский престол! (1 кн. Царств, 20:22). И Шломо отдает приказ казнить Адонию.
Все эти источники говорят об одном: забрать царскую наложницу означает принять в наследство престол. Авнер провозгласил себя настоящим наследником Шауля, Авшалом и Адония - наследниками Давида.
То же самое просиходит и с Реувеном. Он уже видел, как два младших брата, Шимон и Леви, перехватили инициативу в истории с Шхемом. Он также видит, какое положение занимает в доме Йосеф, старший из сыновей любимой жены Яакова. Реувен знает, что Ишмаэль и Эсав были лишены права первородства из-за младшего брата. Чтобы осуществить право первородства, Реувен идет на отчаянный шаг: входит к Биле, наложнице своего отца.
Именно этот шаг и лишает его первородства. "Сыновья Реувена, первородного Израиля, ибо он был первородным сыном, но поскольку он осквернил ложе своего отца, его право первородства было отдано сынам Йосефа, сына Израиля ( 1 кн. Диврей hа-Ямим, 5:1)
Раздел "Ваишалах". Прошлогодний цикл обсуждения
Раздел "Вайешев"
Кто продал Йосефа?
Автор: Моше Абелец
Кто продал Йосефа в рабство? Странный вопрос. Все знают, что это сделали его братья. Тем не менее, из текста это не вполне ясно, и ряд комментаторов утверждают, что инициатива исходила от мидианских купцов, в то время, как братья еще продолжали спорить о судьбе Йосефа:
"Давайте продадим его ишмаэльтянам, и не будет нашей руки на нем, ибо он наш брат, наша плоть". Братья еще продолжали слушать эту речь, когда мимо прошел караван мидианитян. Тора говорит: они вытащили Йосефа из ямы, они продали его ишмаэльтянам за двадцать серебряных монет. Те привезли Йосефа в Египет. (Берешит, 37:27-28)
Кто были те они, о которых говорит книга Берешит? Кто вытащил Йосефа из ямы и продал его ишмаэльтянам: братья или мидианитяне?
Доводы в пользу братьев:
1. Они уже решили его продать (см. Выше).
2. Когда Йосеф открывается братьям, он говорит: "Я Йосеф, которого вы продали в Египет" (45:5).
Доводы в пользу мидианитян:
1. Кто были мидианитяне? Почему они внезапно сменились ишмаэльтянами?
2. Почему Реувен и братья удивлены, когда обнаруживается, что Йосефа нет в яме? (37:30-31).
3. Йосеф говорит, что он "был украден из земли евреев" (40:15).
4. Реувен говорит братьям, что "кровь его взыскивается". То есть, он верит, что Йосеф мертв. (42:22).
5. Когда Иегуда пытается защитить Биньямина, он намекает на то, что Йосеф мертв. (44:20).
Вполне возможно, (и хочется в это верить), что братья только говорили об убийстве Йосефа или продаже его в рабство. На самом деле они думали, что достаточно будет оставить этого самонадеянного мальчишку в яме на несколько часов, чтобы привести его в чувство.
И это тоже моральный урок: даже небольшая жестокость может привести к серьезным последствиям.
Раздел "Вайешев". Прошлогодний цикл обсуждения.
Anna Fein,
Lookstein center, Bar-Ilan University,
http://www.lookstein.org/russian/first.php
03-5318199, 03-5317333
feinan@mail.biu.ac.il
| Супер-каталог "Все еврейское образование" |
| Тысячи линков по еврейскому образовательному интернету на русском языке. Удобные поисковые программы помогут вам создавать списки нужных ссылок по тематическим разделам, жанрам (учебная программа, статья, книга и пр.), и по возрасту вашей аудитории. Каждая ссылка снабжена краткой аннотацией. |
|
|
