|
При поддержке фонда еврейского образования в диаспоре имени Л.А. Пинкуса Рассылка "Методкабинет" Дайджест №79, 10 января 2007 г.
Автор: 18 тевета 5767 года 
Анна Файн, feinan@mail.biu.ac.il Дорогие друзья и коллеги, Сегодня в нашей рассылке две разработки по недельным главам Вайигаш и Вайехи. Недельный раздел "Ваигаш" Спасение Египта Автор: Моше Абелец. Недельный раздел "Вайигаш" отводит не менее 14 пасуков "радикальной аграрной политике" Йосефа. Йосеф помогает Египту выжить в течение пяти последних лет семилетнего периода голода. Для начала, Йосеф продает Египту урожай за серебро. Вырученные средства он передает в казну фараона ( Берешит, 47:14). Когда у египтян кончаются деньги, он начинает обменивать урожай за скот (16-17). Когда же у египтян ничего не остается, они продают себя и свою землю фараону (20). Происходит национализация земли. Египтянам разрешено обрабатывать бывшую свою, а ныне фараонову землю при условии, что пятую часть урожая они будут отдавать в собственность государства. (24). Эта реформа не коснулась жрецов, которые, согласно закону, получали все необходимое от фараона, и поэтому могли обойтись без продажи земли. (22). Это также не касалось семьи Яакова, потому что Йосеф содержал его и братьев, и всех их домочадцев (12). Потомки Яакова получили лучшую землю (6), и приобрели собственность в ней, и плодились и умножились весьма (27). Некоторые комментаторы указывают, что такое подробное описание политики Йосефа нужно для того, чтобы подчеркнуть неблагодарность египтян по отношению к сынам Израиля. Египтяне говорят Йосефу: "Ты спас наши жизни" (25), и при этом Йосеф умножил богатство фараона, однако фараон отплатил за добро порабощением сынов Израиля! Хотя возможна и иная версия. Б-г говорит Аврааму, что его потомки смогут унаследовать Землю Израиля только в четвертом поколении, потому что "дотоле не полна еще греховность эморея" (15:16). То есть, грехи эморейцев и других ханаанских народов еще не отнимут у них права владеть Землей Израиля. Но кто же будет народом, который "угнетать их (евреев) будет четыреста лет" (там же, 13)? Может быть, египтяне стали этим народом благодаря Йосефу? " И сказали они (египтяне): Ты оживотворил нас! Обрести (бы) нам милость в глазах моего господина, и будем рабами фараона."(47:25) Йосеф поработил египтян, сделав их рабами фараона. По принципу "мера за меру" египтяне поработили сынов Израиля. При даровании Торы евреи получили законы, противоположные тем, которые Йосеф дал Египту - в этом скрытая критика действий Йосефа. Согласно закону Торы, никто не может быть порабощен навсегда, земля не может навсегда перейти из наследственного удела в чужую собственность, и священники не могут быть землевладельцами. Недельный раздел Вайигаш - прошлогодний цикл обсуждения Раздел "Вайехи" Автор: Моше Абелец Мумификация Яакова "И жил Яаков в земле Египетской семнадцать лет" (Берешит, 47:28). Здесь присутствует некая скрытая ирония, если учесть, до какой степени египетская религия и культура были сосредоточены на смерти. Всю жизнь египтянин готовился к смерти, точнее, к жизни после смерти. Годами он строил усыпальницу, герметически закрытую со всех сторон, чтобы пища, взятая с собой в следующую жизнь, не испортилась, не было разграблено имущество мертвого, и, конечно же, не сгнило его тело. Для того, чтобы мертвое тело не разлагалось, египтяне преуспели в искусстве балльзамирования. На смертном одре Яаков умоляет Йосефа: "...не хорони меня в Египте" (29). Яаков не желает, чтобы в его погребении присутствовало что-либо из египетских верований. Яаков заставляет Йосефа поклясться, что он похоронит его " с отцами моими в их гробнице"(там же, 30). Тем не менее, когда Яаков умер, "повелел Йосеф своим слугам, лекарям, бальзамировать отца своего. И бальзамировали лекари Исраэля." (50:2). Более того, когда умирает Йосеф, его тоже бальзамируют: "И умер Йосеф стодесятилетним. И бальзамировали его и положили его в саркофаг в Египте".(там же, 26). Что происходит? Конечно, бальзамирование проводилось с конкретной практической целью: сохранить тела до захоронения в Ханаане. Йосеф знал, что захоронение в Ханаане произойдет через много лет. Йосеф говорит братьям: " Я умираю. И Б-г помянет, помянет вас, и возведет вас из этой земли на землю, которую Он клялся (дать) Аврааму, Ицхаку и Йаакову. И клятвой связал Йосеф сынов Исраэля, говоря: Помянет, помянет Б-г вас, и (тогда) вынесите мои кости отсюда. (Там же, 24-25). Йосеф уже не пользуется в Египте таким влиянием, как раньше. Поэтому он не может отдать приказа египтянам, чтобы его захоронили в Ханаане. Поэтому он о тдает приказ захоронить себя в земле Ханаанской, когда туда вернутся сыны Израиля, и для этого забальзамировать тело. Однако, когда умирает Яаков, его похороны в Ханаане еще не кажутся столь отдаленной перспективой. Тем не менее, его не хоронят немедленно. Процесс бальзамирования занимает 40 дней (50:3). Египтяне оплакивают Яакова 70 дней - вероятно, в первые 40 дней этого периода они проводят бальзамирование. После этого Йосеф просит фараона разрешить ему захоронить отца в Ханаане (раньше он не мог предстать перед фараоном, потому что еще продолжался период траура). В Ханаан отправляется не только Йосеф и его домочадцы, и братья, и дома братьев, но и великая процессия: "И взошли они с ним: и колесницы, и всадники; и был стан тяжел очень. И дошли они до гумна крушинного, что по ту сторону Йардена, и скорбели там скорбью великой и тяжкой очень. И совершил он по отцу своему траур семидневный." (там же, 9-10). После семидневного траура в Ханаане процессия продолжает путь и останавливается в Хевроне. Конечно, оставить тело в его естественном состоянии разложения на такой длительный период совершенно невозможно - это неуважение к мертвому. Единственный выход из положения - мумификация. Обратите внимание на то, что мумификацию проводят лекари Йосефа, а не египетские жрецы. А когда умирает Йосеф, его тело помещают в саркофаг (гроб), а не в гробницу. Поэтому весь процесс мумификации кажется чисто практическим, но не ритуальным. Йосеф сделал все для того, чтобы он и его отец не осквернились религией Египта. Их тела готовят к монотеистическому погребению в Ханаане. Раздел "Вайехи" - прошлогодний цикл обсуждения Anna Fein, Lookstein center, Bar-Ilan University, http://www.lookstein.org/russian/first.php 03-5318199, 03-5317333 feinan@mail.biu.ac.il
|