|
При поддержке фонда еврейского образования в диаспоре имени Л.А. Пинкуса Рассылка "Методкабинет" Дайджест №80, 28 января 2007 г.
Автор: 7 Shevat 5767 года 
Анна Файн, feinan@mail.biu.ac.il В нашей сегодняшней рассылке: 1. Недельные главы "Шемот", "Ваэра" 2. Объявления наших друзей: учебные программы, новые издания, и.т.д. 3. Ответы на вопросы Автор: Моше Абелец. Недельный раздел "Шемот" Тема: Ковчег и царевна Когда я читают недельную главу "Шемот", меня возникают два вопроса. Первый: о чем думала Йохевед, мать Моше? Неужели, положив младенца в корзинку и опустив ее в Нил, кишащий крокодилами, она надеялась этим спасти ребенка? Неужели это был лучший выход из положения? Второй: неужели фараон мог позволить египетской царевне, своей дочери, вскормить во дворце еврейского ребенка в то время, когда он пытался уничтожить всех еврейских детей мужского пола? Царевна сразу поняла, что перед ней еврейский ребенок, неужели фараон этого не понял? Чтобы найти ответ на эти вопросы, давайте посмотрим, что именно задумал фараон против сынов Израиля. Общее представление фараона о сыных Израиля и их будущем таково: "... а не то умножится он... ... и уйдет из страны". (Шемот, 1:10). Фараон не заинтересован в полном уничтожении сынов Израиля. Он видит в них "ресурс", который следует использовать. Однако, чтобы они не умножились слишком и не вышли из-под власти фараона, тот вводит контроль над их рождаемостью. Первоначальный план - задавить Израиль непосильным трудом - не возымел успеха, ибо "по мере того, как изнуряли Израиль, все больше размножался он и разрастался" (там же, 12). Тогда фараон придумывает другой план: приказывает повитухам уничтожать новорожденных мальчиков. Однако повитухи "боялись Б-га" (там же, 17), и не хотели сотрудничать с фараоном. Тогда фараон решает открыто уничтожать младенцев мужского пола. Сами матери должны были бросать своих детей в Нил (22). Йохевед действовала согласно указу фараона. Три месяца она скрывала ребенка, но затем не могла более его прятать. (Шемот, 2:3). Скорее всего, солдаты фараона нашли ребенка и заставили бросить его в Нил. Йохевед исполняет приказ, но своеобразно: не швыряет ребенка в реку, но кладет его в ковчег (корзину) и ставит в заросли камыша (там же). Ковчег не плывет, но стоит неподвижно, в то время, как "стала поодаль сестра его, чтобы узнать, что с ним случится". (там же, 4). Таким образом, Йохевед исполнила приказ, но таким образом, чтобы оставить сыну шанс на спасение. Она также ставит корзину в безопасном месте. Если бы это место кишело крокодилами, царевна не стала бы там купаться. Быть может, первые три месяца жизни Моше его мать все время искала такое место. Во время Холокоста многие еврейские матери отдавали детей в христианские семьи. Может быть, Йохевед надеялась, что Моше возьмет знатная египетская семья, в том числе - семья фараона. Письменная Тора почти ничего не сообщает об этом указе фараона. Мы не знаем, насколько строго он соблюдался, и как долго следили за его исполнением. Скорее всего, т план фараона провалился также, как и предыдущие. Чиновники закрыли глаза на "творческий подход" Йохевед к исполнению указа. Поскольку указ не соблюдался так строго, и еще потому, что фараон не был заинтересован в полном уничтожении сынов Израиля, он равнодушно отнесся к спасению одного еврейского ребенка. Тем более, если его растили как египтянина. Фараон хотел, чтобы сыны Израиля остались в Египте, и продолжали быть рабами. Из этого ничего не вышло, как мы знаем. Недельный раздел "Шемот". Прошлогодний цикл обсуждения Раздел "Ваэра" Автор: Моше Абелец Познание Бога Когда Моше впервые приказал фараону: ".. Так сказал Господь, Бог Израиля: отпусти нарой мой.." (Шемот, 5:1-2), фараон ответил на это трижды: 1. "Кто этот Бог, чтобы я слушался голоса Его?". Всевышний не присутствует среди пантеона египетских богов, поэтому фараон не считает нужным подчиняться Ему. 2. "Я не знаю Бога", - фараон утверждает, что Всевышний не вмешивается в людские дела, и не имеет отношения к происходящему на земле. 3. "Я не отпущу Израиль", - фараон заявляет о том, что Высшая власть принадлежит ему, и ни одно божество не может приказать ему отпустить Израиль. Фараону следует преподать урок теологии. Поэтому Всевышний насылает на Египет три серии казней. Каждая из них соответствует одному из трех заявлений фараона. Первая серия казней начинается стихом: "... дабы узнал ты, что я - Господь" (там же, 7:17). Поэтому Господь заражает главный водный источник Египта, затем появляются жабы, когда жабы пропадают, начинается нашествие вшей. Волхвы фараона не могут воспроизвести третью казнь, и признают поражение, говоря: "Это перст Божий" (8:15). Первый раунд оканчивается победой Всевышнего. Вторая серия казней начинается словами Всевышнего: "... дабы знал ты, что я - Бог, владыка земли". (18). Те. Фараону дают понять, что Всевышний не просто Бог, но Он присутствует в земных делах и упрвляет миром. Чтобы продемонстрировать это, Бог насылает на Египет диких зверей, но отличает землю Гошен, где живет Его народ. Фараон даже посылает гонцов, чтобы удостовериться в этом: "... и послал Фараон, и вот - не пропало из скота израильтян ничего." (9:7) Слуги фараона снова признают поражение: "...и не могли волхвы устоять перед Моше из-за нарывов" (11). Второе заявление фараона посрамлено: Всевышний правит миром. Второй раунд снова оканчивается поражением фараона. Третий раунд начинается словами: "... дабы узнал ты, что нет подобного Мне на всей земле". (14). Поэтому Всевышний насылает на фараона и на его народ "все кары Мои" (14). После нашествия саранчи волхвы признают поражение, говоря фараону: "... неужели ты еще не знаешь, что гибнет Египет?" (10:7) Фараон частично признает поражение, когда обещает, что разрешит евреям-мужчинам покинуть Египет (10). Но Фараон еще слишком упрям - он не отпускает весь народ. Господь не завершил третий раунд победой по очкам - фараону необходим полный нокаут. Глава Ваэра - прошлогодний цикл обсуждения 2. Объявления в форуме: 1. Начало набора на учебную программу "Офек" 2. Программа "Лимудим" 3. Проект документализации имен евреев, погибших во время Холокоста 4. Талмуд в переводе профессора Переферковича - переиздание 3. Финансирование религиозных и светских школ в Израиле Вопрос: Скажите, пожалуйста, как финансирует государство Израиль религиозные и светские школы, откуда можно узнать об этом, включая точные цифры и факты. Спасибо за внимание Ответ: Уважаемый посетитель сайта, По моей просьбе на Ваш вопрос ответил д-р Зеев Ханин (политология), сотрудник Центра им. Лукштейна. Религиозные школы делятся на следующие категории: 1. Дати-мамлахти (государственно-религиозные) 2. Ацмаи (независимые) - сюда входят школы (хедеры, талмуд-торы и ешивот ктанот) ультра-ортодоксального сектора. 3. Школы ШАСа (Эль а-Мааян). 4. Частные школы. Что касается школ дати мамлахти и мамлахти (светских), то на сегодняшний день они финансируются абсолютно одинаково из бюджета Минпроса. Сумма, выделяемая этим школам, исчисляется из расчета суммы обучения одного ученика, помноженной на количество учеников. Школам Эль а-Мааян (ШАС) выделяют деньги из бюджета особого подразделения Минпроса в расчете определенной суммы, выделенной на класс, без учета числа учеников в классе. Это позволяет школам Эль а-Мааян создавать маленькие классы. При этом сумма, затрачиваемая на осучение одного ученика, несколько выше, чем в мамлахти-дати. Что касается школ сектора Ацмаи, то Минпрос выделяет определенную сумму на обучение каждого ученика. Мы не можем сейчас сказать, равна ли она сумме, выделяемой школам мамалахти и мамлахти дати. Частные школы финансируют себя сами, при минимальном участии Минпроса (опять же, не знаем в цифрах). О финансировании школ системы Ацмаи Школы этой системы хотели бы быть независимыми от государства, которое вмешивается в их систему обучения тем больше, чем больше дает денег. Мечтой р. Шаха (лидера "литовского" еврейства) было не брать у государства больше 30% бюджета школ. Сегодня на деле эти школы заключают с Минпросом различные договора, и степень участия Минпроса в финансировании этих школ разная. Соответственно, разная структура осучения: в некоторых школах совершенно нет светских предметов, в других - математика и английский, в третьих - полный набор светских дисциплин, как в мамлахти-дати. Читать полностью всю тему: https://www.lookstein.org/russian/id/forum/showthread.php?s=7fa89ea85280ec0784625956fbee5d8d&threadid=409 Anna Fein, Lookstein center, Bar-Ilan University, http://www.lookstein.org/russian/first.php 03-5318199, 03-5317333 feinan@mail.biu.ac.il
|