При поддержке фонда еврейского образования в диаспоре имени Л.А. Пинкуса

Рассылка "Методкабинет"

Дайджест №9,

11 элуля 5763 года
7 сентября 2003 года

Автор: Анна Файн, feinan@mail.biu.ac.il



1. Дорогие учителя!

Мы рады приветствовать вас от имени коллектива Центра еврейскогообразования в диаспоре имени р. Джозефа Лукштейна. Поздравляем вас с начаом нового учебного года. Надеемся, что наша совместная работа в этом учебном году будет такой же интересной и плодотворной, как и в прошлом.

Напоминаем вам, что адрес нашего сайта - http://www.lookstein.org/russian/
Адрес для быстрого входа в сайт - http://www.lookstein.org/russian/first.php

В этом году в рамках программы "Еврейский педсовет он-лайн" работают следующие рассылки:
    1. "Методкабинет" - дайджесты вопросов, которые нам задают участники программы и ответов на эти вопросы.
    2. "Учительская" - дайджесты дискуссий нашего сетевого форума
    3. "История еврейского народа"
    4. "Традиция и литература"


Начинает работу новая рассылка для русскоязычных педагогов Германии.
Рассылка "иврит" пока не заработала, так как на нее записалось не так уж много участников.
Напоминаем вам, что адрес записи на рассылки - http://www.lookstein.org/russian/rassylka.php
Ждем вас!

Продолжит работу рассылка "Идиш и идишкайт". Если среди вас есть специалисты по идишу, будем рады принять их помощь в составлении дайджестов и уроков идиша. В этому году Любовь Чернина, ответственная за эту рассылку, сменила место жительства и будет работать в Москве. Так что вакансия открыта.

Вопросы по методике преподавания и содержанию еврейских дисциплин вы можете задаватьон-лайн в соответствующем разделе нашего сайта или присылать мне по адресу feinan@mail.biu.ac.il

2. Изучение Торы ради самой Торы ("Тора ли-шма")

Вот какое письмо мы получили от участницы нашей программы Ольги Зайцевой:

Анна, здравствуйте!
Мне для написания работы по теории еврейского образования необходима информация по теме "Концепция Тора ли-шма в литературе Талмуда и мидрашей". При чем, не как религиозная концепция, но как образовательная, т.е. представление о САМОценности образования в еврейской традиции и мировоззрении, в отличие, например, от греческой цивилизации, ориентированной на его практическую значимость и возможность использовать полученные знания в жизни. Возможно есть какие-то статьи на эту тему в журналах, посвященных еврейскому образованию или на сайтах? Сориентируйте меня пожалуйста. университета.
Заранее спасибо,
Ольга Зайцева


Большое спасибо Ольге, она задала интересный вопрос. Тема самоценности еврейского образования весьма важна для еврейской школы, особенно в начале нового учебного года.

Я не нашла статей по теме "Образовательная концепция понятия "Тора ради самой Торы". Но существует множество еврейских первоисточников, где говорится о том, что такое "Тора ли-шма". Часть из них я перевела на русский язык и поместила в сайте, другие источники уже находятся в сети по-русски, и я сделала коллекцию аннотированных ссылок по данной теме.

Слово "Тора" означает не только "учение". Это еще и "закон". Поэтому ряд источников и комментаторов понимают словосочетание "Тора ли-шма" именно как бескорыстное служение, бескорыстное исполнение заповедей. Как раз изучение Торы ради образования для этих источников - не изучение Торы ради Торы. "Тора ли-шма" - это в первую очередь изучение Торы ради исполнения воли Творца, соблюдения заповедей вообще и заповеди учения в частности.

Впервые тема "Тора ли-шма" возникает в Мишне, в шестой главе трактата "Пиркей Авот":

Мишна, трактат "Авот", глава 6, мишна 1:

Рабби Меир говорил: "Всякий, изучающии Тору ради самой Торы, удостаивается многого. Более того, весь мир существует радии него и называется он "другом", ибо всякий, кто любит Вездесущего, любит людей, радующий Вездесущего - радует людей. И тот, кто одевается смирением и страхом (Божим), тот становится святым и праведником, честным и преданным, и удаляется от греха, и приближается к блаагодеяниию. И одариваеет его (Всевышний ) (верным) советом и уверенностью, мудростью и самопреодолением, ибо сказано: "Мне - совет и уверенность, я - мудрость и самопреодоление". И дается ему царство и власть, и открываются ему тайны Торы, и становится он источником мощным и потоком неиссякающим. И будет он скромным и терпеливым, и прощающим обиды. И возвеличится, и возвысится он над всеми творениями".

Как видим, согласно рабби Меиру, награда за изучение Торы - духовное самосовеершенствование и возможность совершать благодеяния и прощать обиды.


Полностью текст трактата "Авот" можно найти здесь:
http://jewish.ru/educatio/mishna/mishna01.htm

Талмуд (гемара) приводит множество комментариев на этот отрывок из Мишны. Вот один из них:

Малые трактаты, трактат "Кала рабати", гл. 5, галаха 1:

Рабби Меир говорил: "Всякий, изучающий Тору ради самой Торы, удостаивается многого".

Учили мудрецы: Случилось, что рабби Меир пришел в одно место, и спросил его там один старик: "Сказано в Торе "Благоухание ароматное вознесу...", и также сказано: "Вознесу благоухание ароматное..." (реах нихоах). Почему сказано в одном месте - так, а в другом - так?"

Рабби Меир не ответил и вошел в беит-мидраш и спросил. Ответили ему (мудрецы): В первом случае говорится об изучении Торы ради самой Торы, а во втором - об изучении Торы не ради самой Торы.

И об этом высказывании рабби Меира (что тот, кто учит Тору ради самой Торы, удостаивается многого), так сказал рабби Йоханан:

"И сказал Господь: "Из-заа того, что оставили они Мою Тору, а не из-за служения чужим богам, не из-за разврата, не из-за кровопролития. Так сказал Святой, да будет Он благословен: Я изгнал Израиль лишь потому, что они оставили Тору, ибо сказано: "Меня оставили, и Тору Мою не хранили". И почему так сказано? Меня оставили потому, что Тору Мою не хранили. И об этом сказали мудрецы: пусть всегда занимается человек Торой и заповедями, даже не ради самой Торы, ибо через иучение Торы не ради Торы приходит изучение Торы ради самой Торы. Ибо так сказал рабби Меир, следуя учению рабби Акивы, а рабби Акива сказал так: "Тот, кто читает (Тору) не ради самой Торы - лучше бы (умер при рождении), удушенный собственной пуповиной! Ибо сказано: и храните мои заповеди, и исполняйте их. Для исполнения дал Я их, а не для другой цели!"

Как видим, здесь есть два мнения. Рабби Йоханан и другие мудрецы считают, что надо учить Тору даже не раади Торы ( ло ли-шма), ибо тот, кто учит Тору с какой-либо иной целью, рано или поздно придет к правильному пониманию. Если же человек не учит Тору вообще, он оставит и Господа (его заповеди). И из-за этого был разрушен Иерусалим. Рабби Меир вослед рабби Акиве держится более крайней точки зрения: Тору надо учить лишь ради самой Торы. Так что "образование ради образования" легитимно с точки зрения одних мудрецов, и абсолютно недопустимо с точки зрения других.

РАМБАМ в книге "Мишнэ Тора" говорит об изучении Торы ради самой Торы. Согласно РАМБАМу, исполнение Торы из страха означает исполнение Торы для корысти. Исполнение же заповедей Торы из любви - это и есть "Тора лишма": Полностью этот отрывок находится здесь:
http://www.machanaim.org/philosof/mishne/gl10.htm

Письмо РАМБАМа его сыну Йосефу.

Здесь РАМБАМ призывает своего сына изучать Тору ради самой Торы. Он советует зарабатывать деньги трудом в одной из "свободных профессий" и не брать пожертвования у еврейской общины, чтобы не зависеть от ее глав, не всегда сведущих в Торе:

" Поэтому я советую тебе зарабатывать на жизнь торговлей и знанием медицины в сочетании с занятием Торой ради самой Торы."

Вместе с тем РАМБАМ сетует на то, что сам он может уделить время Торе лишь в шабат, из-за того, что занят медициной:

"22. Я пользуюсь очень большой известностью среди знати, как, например, глав судей, министров двора Аль-Фачеля и других глав государства. Но добиться платы от них невозможно, а простому народу почти нет возможности попасть ко мне на прием. Это приводит к тому, что у меня все дни пропадают в Каире в приеме больных, и когда я возвращаюсь к себе домой, все, что я успеваю за остаток дня и ночи - это изучение необходимой мне медицинской литературы, и ты знаешь сложность этой професии и ее трудность для того, в ком есть порядочность и серьезность, и кто не хочет говорить того, для чего не знает аргументов, когда и по какому поводу они были сказаны и их внутреннюю логику. Это приводит к тому, что у меня нет ни единого часа, когда я мог бы заняться Торой, и я учусь только по шабатам, а другими науками (кроме медицины -п.п.) я вообще не нахожу времени заниматься. Таким образом, моя слава приносит мне огромный вред"

Как видим, изучение "Торы ради Торы" параллельно с занятиями медициной было для РАМБАМа нелегким делом.

Полностью письмо РАМБАМа можно найти здесь: http://www22.brinkster.com/rmbm/library/letters.asp

Еще один отрывок из "Мишнэ Тора" РАМБАМа, посвященный изучению Торы ради самой Торы:
http://www.iatp.md/doreinu/holidays1_1.html

Ряд комментаторов Торы пишут об изучении Торы ради самой Торы:

Комментарий на недельную главу "Тазриа", составленный на основе классических комментариев. В том числе: место человека в этом мире, служение и творчество, разные уровни изучения Торы:
http://www.jewish.aaanet.ru/599399/cs_t_page

Недельный раздел Торы "Бамидбар" с комментариями. В том числе, комментарии р. Ицхака Арама на тему "Изучение Торы ради самой Торы":
http://www.judaicaru.org/tora/blm_bemidbar.html

Р. Ицхак Арама пишет следующее:

Известно, что тот, кто занимается Торой ради нее самой, называется занимающимся ею постоянно [см. Авот, 6:3], ибо его любовь к ней постоянна и связана с самой сутью ее. Но тот, кто занимается Торой ради какой-то другой цели, немедленно оставит Тору, как только поймет, что эту цель можно достичь как-то иначе... "

Тема изучения Торы ради самой Торы в хасидских и каббалистических источниках:

В книге "Тания" также говорится об изучении Торы ради самой Торы, без посторонний "хешбонойс" (рассчетов):

"Каждый еврей должен, чтобы было у него каждый день время, когда он будет учить Тору без всякой посторонней цели. И те, у кого есть возможность - пусть посвятят время нескольких недель, месяцев и в лет, чтобы учить Тору без посторонних хешбойнойс , что это есть изучение Торы, как это должно быть, - лишмо, ради самой Торы."

Полностью список выдержек из Тании на эту тему найти здесь:
http://www.chassidus.ru/inyonim.php?403

А вот это - комментарии каббалиста р. Й-Л Ашлага (Польша-Израиль, 20 век) на выражение "Тора ли-шма". (из книги Талмуд Эсер а-Сфирот):
http://kabbalah.info/ruskab/book6/b6-007-022.htm

Здесь подчеркивается, что изучение Торы не ради Торы - это путь получения эгоистических удовольствий, наслаждение результатами изучения Торы (знаниями). Изучение Торы ради самой Торы - это изучение Торы ради Творца, ради связи с Ним. На этой стадии человек получает наслаждение от совершенства Творца, а не от того, "какой я хороший".


Статья р. Адина Штейнзальца "Проблема привычки"

А, вот наконец нашлась статья рава Адина Штейнзальца "Проблема привычки". В том числе, рассматривается проблема изучения Торы с чистыми и нечистыми намерениями:
http://www.ijc.ru/613_72.html

Если вы хотите что-то добавить к этой коллекции ссылок, прокомментировать, возразить, ответить, милости просим на форум:
https://www.lookstein.org/russian/id/forum/showthread.php?s=71c6203dcd7dcb5c7fa196adf95e3c28&threadid=74



Анна Файн,
Координатор "Методкабинета".
feinan@mail.biu.ac.il

http://www.lookstein.org/russian/