пїњ

–µ–≤—А–µ–є—Б–Ї–Є–є –њ–µ–і—Б–Њ–≤–µ—В on-line

–¶–µ–љ—В—А –µ–≤—А–µ–є—Б–Ї–Њ–≥–Њ –Њ–±—А–∞–Ј–Њ–≤–∞–љ–Є—П –≤ –і–Є–∞—Б–њ–Њ—А–µ –Є–Љ–µ–љ–Є —А. –Ф–ґ–Њ–Ј–µ—Д–∞ –Ы—Г–Ї—И—В–µ–є–љ–∞, —Г–љ–Є–≤–µ—А—Б–Є—В–µ—В –С–∞—А-–Ш–ї–∞–љ.
Supported by L.A.Pincus Fund for Jewish Education in the Diaspora. Israel
пїњ
 



–≠–ї–µ–Ї—В—А–Њ–љ–љ—Л–є  –ґ—Г—А–љ–∞–ї –Т–Њ–њ—А–Њ—Б—Л –µ–≤—А–µ–є—Б–Ї–Њ–≥–Њ –Њ–±—А–∞–Ј–Њ–≤–∞–љ–Є—П

–Ъ–∞—В–∞–ї–Њ–≥ –Т—Б–µ –µ–≤—А–µ–є—Б–Ї–Њ–µ –Њ–±—А–∞–Ј–Њ–≤–∞–љ–Є–µ

–Ь–Є–і—А–µ—И–µ—В –Щ–µ—А—Г—И–∞–ї–∞–Є–Љ вАУ¬†–Ш–µ—А—Г—Б–∞–ї–Є–Љ—Б–Ї–∞—П –®–Ї–Њ–ї–∞ –Ґ–≤–Њ—А—З–µ—Б–Ї–Њ–≥–Њ –Ю–±—А–∞–Ј–Њ–≤–∞–љ–Є—П

–У–Њ–і–Є—З–љ–∞—П –Њ–±—А–∞–Ј–Њ–≤–∞—В–µ–ї—М–љ–∞—П –њ—А–Њ–≥—А–∞–Љ–Љ–∞

SEOLINK.RU - –±–µ—Б–њ–ї–∞—В–љ—Л–є —Б–µ—А–≤–Є—Б –і–ї—П –њ—А–Њ–і–≤–Є–ґ–µ–љ–Є—П –Є —А–∞—Б–Ї—А—Г—В–Ї–Є —Б–∞–є—В–Њ–≤ –≤ –Є–љ—В–µ—А–љ–µ—В–µ


–Ы—Г—З—И–Є–µ –°–∞–є—В—Л –Ш–Ј—А–∞–Є–ї—П¬†¬†


√омосексуализм и ортодоксальный иудаизм

–абби Ќахум јнсель

http://www.lookstein.org/retrieve.php?ID=-4061196

ѕеревод с английского ≈вгени€ Ћевина


“ора о гомосексуализме

«апрет на мужеложство (1-2) находитс€ в “оре между запретом приносить детей в жертву идолам и запретом на скотоложество. ¬ большинстве стран и то, и другое и сегодн€ считаетс€ мерзостью, несовместимой с современной моралью. ќднако, поскольку гомосексуализм широко распространен, и практикуетс€ большим количеством людей, существует мнение, что в этом вопросе “ора "устарела".

ћногие традиционные евреи, которые €вл€ютс€ гомосексуалистами, очень бо€тс€ "традиционных" ответов на вопросы о гомосексуализме. Ќекоторые соблюдающие родители даже сид€т шиву, узнав, что их ребенок - гей. Ётот подход выгл€дит как классический подход “оры.

ќднако, когда первый шок проходит, многие религиозные родители начинают относитьс€ к гомосексуальности своих детей более спокойно. ƒалее мы обсудим, как, несмотр€ на строгий запрет “оры, подобное отношение может быть допустимо с галахической точки зрени€.



ѕричины отношени€ “оры к гомосексуализму

¬ “оре мужеложство названо " toaiva "- "мерзость". „то означает это слово? ќбычно мудрецы не разъ€сн€ют значение слов в “оре. “ем более, что значение слова "мерзость" выгл€дит очевидным - это то, что "ненавистно" в глазах Ѕога. ќднако в данном случае “алмуд дает специальное разъ€снение. »сход€ из игры слов (3) “алмуд утверждает, что, соверша€ акт мужеложства, человек "отклон€етс€".

„то это должно означать?  ак объ€сн€ют комментаторы “алмуда, человек, предава€сь противоестественной св€зи, тем самым отклон€етс€ от основной цели всего живого - заповеди "плодитесь и размножайтесь, и наполн€йте землю" (Ѕерешит, 1:28). ѕодробнее мы обсудим это ниже. —ейчас же заметим, что данное объ€снение вовсе не выгл€дит как "буквальное прочтение" слова " toaiva " ("мерзость"). “. е с точки зрени€ “алмуда, мужеложство запрещено не потому, что оно "мерзко", но потому, что €вл€етс€ "уклонением" от заселени€ земли.

ѕисание (4) считает что "растрата семени" при мужеложстве предотвращает деторождение и заселение земли - т.е. мешает исполнению главной миссии человека. Ёта цель названа у пророка »сайи (5) в качестве основной цели творени€.

ѕодобное объ€снение указывает не на "нечистоту" гомосексуальной св€зи, но на то, что она €вл€етс€ уклонением от основной миссии человека на земле.

ћы сможем лучше пон€ть отношение “оры к гомосексуализму, если сравним его с отношением к другим грехам названным "toaiva". ¬ “оре перечислено много поступков, о которых сказано, что они €вл€ютс€ "мерзостью". ѕоклонение идолам завоеванных народов считаетс€ "toaiva" (6). “ак же названо вкушение некошерной пищи (6). ”тверждаетс€, что все "обычаи ханаанейцев" €вл€ютс€ "мерзостью" (6), а так же запрещаетс€ перенимать подобные обычаи у народов ’анаана. ѕосле перечислени€ некоторых из этих обычаев - принесени€ в жертву детей, использовани€ некромантии дл€ предсказани€ будущего и.т.д. - Ѕог говорит, что из-за того, что народы ’анаана практиковали столь "мерзкие обычаи", ќн передает их землю евре€м (6).

„то общего между всеми этими поступками? ¬се это - €зыческие обычаи общества, ценности которого несовместимы с иудаизмом. Ѕог предупреждает евреев не перенимать этих обычаев, и не следовать за ценност€ми, сто€щими за ними. »сход€ из этого, мужеложество, также названное "toaiva", может считатьс€ вещью, несовместимой с иудаизмом и еврейскими ценност€ми. “акие практики нельз€ перенимать у народов, среди которых евреи живут или которые завоеваны ими.

ќтношение иудаизма к мужеложеству можно пон€ть также из других библейских и талмудических источников, а также из мидрашей. ¬ “алмуде приводитс€ мнение –ава (7), что ѕотифар купил »осифа дл€ гомосексуальных утех. (»з этого можно пон€ть, что, по мнению мудрецов, гомосексуализм был весьма распространен в тогдашнем ≈гипте.) ѕоэтому заповедь “оры не подражать египетским обыча€м (8) распростран€етс€ также на гомосексуализм. —огласно одному из мнений, широкое распространение гомосексуализма (и скотоложества) также послужило одной из причин ѕотопа (9). —огласно другому мидрашу, когда Ќой напилс€, его сын, ’ам, совершил с ним акт мужеложества (10), за что и был затем прокл€т. ƒалее согласно “оре, жители —одома пытались изнасиловать двух гостей Ћота (11); отсюда - термин "содоми€"), что послужило одной из причин уничтожени€ города.

 ак видно из всех вышеприведенных примеров, гомосексуализм рассматриваетс€ как нормальна€ практика обществ, €вл€ющихс€ "мерзостью" в глазах Ѕога. ’арактерно, что, согласно “оре, каждое из этих обществ постигло суровое наказание. —оответственно, дл€ евреев подобна€ практика недопустима, поскольку €вл€етс€ подражанием данным обществам.

Ёта позици€ “оры нашла свое отражение в практической галахе. ќднако в галахической литературе есть также немало других интересных обсуждений, касающихс€ данной темы. ¬ частности, имеетс€ большой спор о природе гомосексуальности - €вл€етс€ ли она врожденной, или может быть приобретена в процессе социализации или же €вл€етс€ следствием обоих факторов одновременно. ћногие врачи и ученые полагают, что гомосексуальность €вл€етс€ врожденной, и поэтому ей нельз€ научитьс€ (этого мнени€, в частности, придерживаетс€ јћј - јмериканска€ ћедицинска€ јссоциаци€). ќднако в свете новых исследований, и учитыва€ тот факт, что некоторые гомосексуалисты "научились" быть гетеросексуалами, часть экспертов настаивает, что гомосексуальность €вл€етс€ результатом "обучени€" и потому зависит от окружени€. “от факт, что количество гомосексуальных св€зей резко возрастает в однополом обществе (например, в тюрьмах или мужских общежити€х) тоже, возможно, указывает на то, что гомосексуальное поведение, по крайней мере частично, €вл€етс€ "приобретенным".

— точки зрени€ “оры и галахи (о которой пойдет речь далее), гомосексуализм рассматриваетс€ как общественна€ или поведенческа€ проблема, а не как врожденное качество. ѕоэтому “ора заповедует евре€м отдал€тьс€ от обычаев тех обществ, в которых гомосексуализм €вл€етс€ распространенным €влением.

¬опреки современным представлени€м, ћишна (12) рассматривает мужеложество вместе со скотоложеством. ѕо мнению меньшинства, человека подозревают в способности и на то, и на другое, а потому не оставл€ют наедине с другим мужчиной или животным - подобно тому, как мужчине, из опасени€ запрещенной интимной близости не разрешают уединитьс€ с женщиной (ћаймонид, «аконы запрещенных св€зей 22:1). ќднако по мнению большинства мудрецов (12), евре€ не подозревают ни в мужеложестве, ни в скотоложестве, и поэтому еврейский мужчина может уедин€тьс€ с другим мужчиной или животным. »з этого мы можем сделать вывод, что во времена “алмуда гомосексуализм не был в еврейских общинах распространенным €влением (если бы это было не так, мудрецы, несомненно, не стали бы покрывать подобную практику, и не побо€лись бы запретить двум мужчинам уедин€тьс€). ¬ ранних респонсах мы не находим обсуждени€ темы гомосексуализма. ≈вреи задавали множество вопросов касательно различных "извращений" и "отклонений", однако - не про мужеложество. Ёто, видимо, также свидетельствует о том, что гомосексуализм не был распространен в еврейских общинах пост-талмудической эпохи.

ћаймонид (13), живший в XII веке, постановил, в соответствии с мнением большинства мудрецов ћишны, что еврейского мужчину не подозревают в мужеложестве и скотоложестве. ќн, однако, добавил, что те евреи, которые избегают уединени€ с мужчиной или животным, достойны похвалы. “.е. в XII веке гомосексуализм не был распространенным €влением в еврейских общинах »спании и ≈гипта.

—уд€ по всему, ситуаци€ несколько изменилась в эпоху рабби …осифа  аро, автора Ўулхан јрух (14). —начала  аро дословно приводит слова ћаймонида, однако затем добавл€ет: "в наше врем€ большой распущенности не следует двум мужчинам уедин€тьс€ или спать в одной постели". »з этого мы можем сделать два вывода. ¬о-первых, в XVI веке гомосексуализм был достаточно распространен среди евреев ѕалестины. ј во-вторых, галаха признает, что гомосексуальное поведение зависит от общественного климата, и адекватно реагирует на социальные изменени€ в еврейских общинах. ¬прочем, через двести лет комментатор Ўулхан јруха р.—иркис писал (15), что не понимает эти слова Ўулхан јруха, поскольку не видит в своей общине никаких следов гомосексуализма. ѕоэтому он не согласилс€, что данна€ галаха должна распростран€тс€ на его общину, и разрешил двум мужчинам уедин€тьс€.

(¬ наши дни, когда гомосексуализм €вл€етс€ распространенным €влением не только в обществе, но и, без сомнени€, в еврейских общинах западных стран, возможно, галаха должна следовать Ўулхан јруху, и запретить двум мужчина уедин€тьс€.)



“ора о гомосексуалистах


»удаизм различает т€гу к греху и сам грех. »удаизм признает, что в любой области еврей, будучи нормальным человеком, периодически желает того, что запрещено. —амо по себе желание согрешить считаетс€ в иудаизме вполне нормальным. ¬ частности, именно из-за подобного желани€ (совершенно естественного!) “ора запрещает еврею уедин€тьс€ с женщиной. ќднако при этом “ора неоднократно повтор€ет (напр. Ѕемидбар, 15:39), что она запрещает ƒ≈…—“¬»≈, а не ∆≈ЋјЌ»≈. »бо желание €вл€етс€ совершенно естественным, и потому не может быть запрещено. ќднако –≈јЋ»«ј÷»я этих желаний противоречит и еврейским идеалам, и еврейскому закону.

ѕоэтому, хот€ желать чужую жену дл€ человека естественно, реализаци€ этого желани€ €вл€етс€ нарушением одной из заповедей ƒекалога. јналогичным образом, “ора вполне может "признать" наличие гомосексуального желани€, и при этом - запрещать реализацию этого желани€.

 ак сказано в известном мидраше (16), еврей Ќ≈ ƒќЋ∆≈Ќ говорить, что не желает запрещенного (например, свинины), но должен говорить; "я этого хочу, но поскольку Ѕог запретил - не сделаю".

Ћюбое общество, включа€ светское, требует от человека контролировать свою сексуальность, и регулирует реализацию сексуальных фантазий своих граждан. Ёто верно и дл€ иудаизма, который, в том числе, запрещает человеку следовать своему гомосексуальному влечению..



≈¬–≈…— јя –≈Ћ»√»я Ќ≈Ќј¬»ƒ»“ √–≈’, ј Ќ≈ √–≈ЎЌ» ќ¬!


ѕервый любавический ребе писал (17), что мы должны ненавидеть грех, но при этом продолжать любить грешника. Ёто мнение считаетс€ в иудаизме нормативным. ѕоэтому, испытыва€ отвращение к греху мужеложества, мы об€заны при этом "любить" гомосексуалиста.

ћы не имеем права исключать человека из еврейства из-за какого-либо его греха. Ќапример, мы не изгон€ем из общины, и не лишаем возможности молитьс€ в синагоге нарушителей субботы (согласно “оре, подлежащих смертной казни). јналогичным образом, нельз€ изгон€ть из общины ге€, совершившего грех мужеложества. ѕоскольку ни один из нас не без греха ( оэлет, 7:20), если мы захотим выгнать из синагоги всех грешников, мы вынуждены будем выгнать оттуда всех. » поскольку у нас нет права судить, какие грехи €вл€ютс€ "т€жкими", а какие - "легкими" (јвот, 2:1), любой еврей, желающий оставатьс€ евреем и быть частью общины, имеет на это право.  ак сказано в “алмуде (18), еврей, даже согрешив, остаетс€ евреем.

Ќекоторые евреи-гомосексуалисты стрем€тс€ "быть среди своих" и создавать отдельные общины дл€ геев. »удаизм относитс€ к подобным иде€м крайне отрицательно: это - не еврейский выход. ≈врейска€ община должна состо€ть из разных евреев. —огласно традиции, еврейское слово "цибур" ("община") €вл€етс€ акронимом слов "праведники ("цадиким"), "средние" ("бейноним") и "злодеи" ("рашаим").

Ёта же идею отражена в заповеди о 4-х видах растений, исполн€ема€ в —уккот - в соответствии с традицией, каждое растение символизирует определенную группу евреев, равно как и в молитве, произносимой в …ом  иппур перед  оль Ќидрей, ћишна (19) пр€мо запрещает отдел€тьс€ от общины.



—овременна€ галаха о гомосексуализме и гомосексуалистах


ѕредлагаем вашему внимание мнени€ трех современных раввинов. –абби Ўмуэль Ѕотеах утверждает, что гомосексуализм не может считатьс€ "отклонением", поскольку словосочетание "сексуальное отклонение", по его мнению, €вл€етс€ оксюмороном: секс €вл€етс€ делом инстинктивным, а инстинкт не может быть "отклонением". ќднако Ѕог высказал свое "предпочтение" гетеросексуальному варианту, и разрешил дл€ человека только этот тип сексуальной активности. ѕоскольку ѕисание предопределило мораль западного общества, к его (ѕисани€) позиции надо относитьс€ серьезно.

»звестный ультра-ортодоксальный раввин јарон ‘ельдман (Ѕалтимор), недавно был подвергнут критике за свое мнение по данному вопросу. ѕо словам рабби ‘ельдмана, непрактикующие гомосексуалисты могут внести значительный вклад в еврейскую жизнь. ѕо его слова, евре€ оценивают по его делам, а не по его ориентации. «апрещены лишь определенные действи€, а не наклонности.

“ора требует контролировать свое поведение, даже если это нелегко. ѕоэтому иудаизм отрицательно относитс€ к гомосексуальной активности, а не к гомосексуальной ориентации.

ƒенис ѕрагер утверждает, что иудаизм не запрещает гомосексуальную любовь, поскольку она в данном случае естественна. «апрещен лишь гомосексуальный половой акт. — точки зрени€ иудаизма, евреи просто обладают сексуальностью, без указани€ предпочтени€. ѕисание сделало больше, чем люба€ книга в истории человечества, дл€ превращени€ нашего мира в цивилизованный. ѕоэтому мнение “оры касательно гомосексуализма должно быть восприн€то человечеством максимально серьезно.



»сточники


1. ¬аикра, 18:21- 23
»з детей твоих не отдавай на служение ћолоху и не бесчести имени Ѕога твоего. я √осподь. Ќе ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость. » ни с каким скотом не ложись, чтоб излить [сем€] и осквернитьс€ от него; и женщина не должна становитьс€ пред скотом дл€ совокуплени€ с ним: это гнусно.

2. ¬аикра, 20:13
≈сли кто л€жет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них.

3. Ќедарим, 51A
—казано в “оре: To'evah -"to'e ata ba"
(תועבה - תועה אתה בה)

4. —ефер ’инух, «аповедь 209
 орень этой заповеди заключаетс€ в том, что ¬севышний пожелал, чтобы мир, который он сотворил, был заселен. ѕоэтому он запретил растрату семени посредством мужеложества. »бо это есть полное уничтожение семени, поскольку никакого потомства от этого не бывает.

5. »ша€гу, 45:18
»бо так говорит √осподь, сотворивший небеса, ќн, Ѕог, образовавший землю и создавший ее; ќн утвердил ее, не напрасно сотворил ее; ќн образовал ее дл€ жительства: я √осподь, и нет иного.

6. ƒварим, 7:25-26
 умиры богов их сожгите огнем; не пожелай вз€ть себе серебра или золота, которое на них, дабы это не было дл€ теб€ сетью, ибо это мерзость дл€ √оспода, Ѕога твоего; и не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть закл€тию, как она; отвращайс€ сего и гнушайс€ сего, ибо это закл€тое.

7. ƒварим, 14:3
Ќе ешь никакой мерзости.

8. ¬аикра, 18:26-29
ј вы соблюдайте постановлени€ ћои и законы ћои и не делайте всех этих мерзостей, ни туземец, ни пришлец, живущий между вами, ибо все эти мерзости делали люди сей земли, что пред вами, и осквернилась земл€; чтоб и вас не свергнула с себ€ земл€, когда вы станете оскверн€ть ее, как она свергнула народы, бывшие прежде вас; ибо если кто будет делать все эти мерзости, то души делающих это истреблены будут из народа своего.

9. ƒварим, 18:9-12
 огда ты войдешь в землю, которую дает тебе √осподь Ѕог твой, тогда не учись делать мерзости, какие делали народы сии: не должен находитьс€ у теб€ провод€щий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, вороже€, чародей, оба€тель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред √осподом вс€кий, делающий это, и за сии-то мерзости √осподь Ѕог твой изгон€ет их от лица твоего.

10. —ота, 13B
"»осиф же отведен был в ≈гипет, и купил его из рук »змаильт€н, приведших его туда, ≈гипт€нин ѕотифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей" (Ѕыт 39:1). —казал –ав: он купил его дл€ сексуальных утех, однако архангел √авриил оскопил его.

11. ¬аикра, 18:3
ѕо делам земли ≈гипетской, в которой вы жили, не поступайте, и по делам земли ’анаанской, в которую я веду вас, не поступайте, и по установлени€м их не ходите.

12. Ѕерешит, 6:12-13
» воззрел [√осподь] Ѕог на землю, и вот, она растленна, ибо вс€ка€ плоть извратила путь свой на земле. » сказал [√осподь] Ѕог Ќою: конец вс€кой плоти пришел пред лице ћое, ибо земл€ наполнилась от них злоде€ни€ми; и вот, я истреблю их с земли.

13. Ѕерешит, 9:22 и —анхедрин 70A
» увидел ’ам, отец ’анаана, наготу отца своего, и выйд€ рассказал двум брать€м своим...
–ав и Ўмуэль спорили об этом стихе: –ав сказал - он кастрировал Ќо€; Ўмуэль сказал - совершил с ним акт мужеложства.

14. Ѕерешит, 19:4-5 ≈ще не легли они спать, как городские жители, —одомл€не, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом и вызвали Ћота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их.

15.  идушин, 82A
—казал р. »уда: неженатый человек не может пасти скот, а два неженатых человека - не могут спать под одним покрывалом. ќднако мудрецы разрешили и то, и другое. ѕочему? —казали мудрецы р. »уде: евре€ не подозревают в мужеложестве или скотоложестве.

16. ћаймонид, ћишне “ора, «аконы запрещенных св€зей 22:2
≈вре€ не подозревают в скотоложестве или мужеложестве. ѕоэтому не запрещено мужчине уедин€тьс€ с животным или другим мужчиной. ќднако тот, кто избегает этого, достоин похвалы.

17. Ўулхан јрух, Ёвен-’а-Ёзер, 24:1
≈вре€ не подозревают в скотоложестве или мужеложестве. ѕоэтому не запрещено мужчине уедин€тьс€ с животным или другим мужчиной. ќднако тот, кто избегает этого, достоин похвалы.
» великие еврейские мудрецы не уедин€лись с мужчиной или животным. ј в нашем поколении, когда распущенность повсеместна, мужчина не должен уедин€тьс€ с другим мужчиной.

18. Ѕайт ’адаш, Ёвен-’а-Ёзер, 24
—казано в Ўулхан јрух: "ј в нашем поколении, когда распущенность повсеместна, мужчина не должен уедин€тьс€ с другим мужчиной". Ёто сказано дл€ его страны и его поколени€. ј кажетс€, будто таков закон. ќднако поскольку распущенность в нашей стране невелика, не запрещено мужчине уедин€тьс€ с другим мужчиной. ќднако тот, кто решил не уедин€тьс€, достоин похвалы.

19. ћидраш "ялкут Ўимони" на ¬аикра, 20.
Ќе должен человек говорить: € и не хочу есть свинину, € и не хочу ничего запрещенного. Ќо должен он говорить: € хочу, но что € могу сделать, когда ¬севышний запретил это.

20. “ани€, 32
Ќо по поводу того, кто не соблюдает заповеди, и потому не €вл€етс€ "ближним", сказал √иллель —тарший: "Ѕудь учеником јарона, который любил мир, любил всех людей и приближал их к “оре". —казано по поводу людей, отдалившихс€ от Ѕожественной “оры: есть заповедь ненавидеть их, и заповедь любить их. ќба этих чувства правильны: ненависть к злому, которое в них, и любовь к доброму, которое сокрыто в них, и которое есть искра Ѕога....

21. —ангедрин, 44A ≈врей, даже согрешив, остаетс€ евреем.


22. јвот, 2:4
√иллель говорит: "не удал€йс€ от общества".

назад

пїњ

    © 2003 „≤„Х„Э„Ґ„† „Ш„Ь„Х„Э„Ш ÷ї„£„Ъ„®„Ґ„Х„Щ„Э„Р, „£„Э„Ш„Т„Х„†„°„Ш„Ґ„Х„Ґ ÷±„Р„†-÷Є„Ы„Р„Э / ÷і„Ш„Ч„Р„Щ„Э: AllStudio


÷≤„Э„Ш„Ь„Р„Э„Ш„Х!
÷њ„Х„†„Х„Я„Х„І„Р„Ґ„Ъ„Р „Ф„Р„Э„Э„• „Ь„Р„Ґ„Х„†„Ш„Р„Ы„Ю„Т „Т „Я„†„Х„°„°„Х, „Т „Ь„Х„Ґ„Ю„Ф„Ш„І„Х„°„Ъ„Ш„• „Я„Ю„°„Ю„С„Ш„• „Ш „Т „Ш„Э„Ґ„Х„†„Э„Х„Ґ„Х ÷Ј÷∞÷њ„А÷µ÷µ÷љ÷∞
„С„Х„Ч „°„Ю„У„Ы„Р„°„Ш „Р„Т„Ґ„Ю„†„Р „Ш „≤„Х„Э„Ґ„†„Р „Ш„Ь„Х„Э„Ш ÷ї„£„Ъ„®„Ґ„Х„Щ„Э„Р.
„А„Р„Ч„†„Х„®„Р„Х„Ґ„° „Ъ„°„Х„†„Ю„Ъ„Ю„Я„Ш„†„Ю„Т„Р„Э„Ш„Х „Ф„Ы „Я„†„Х„Я„Ю„Ф„Р„Т„Р„Э„Ш „Т „®„Ъ„Ю„Ы„Х.