МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ

В разделе "Введение" мы изучали первую мишну трактата "Рош hа-Шана" и  рассматривали спор между учениками Шамая и Гилеля относительно даты новолетия для деревьев. Мы рекомендуем вернуться к этой мишне (см. "Введение" - "Рош hа-Шана, гл. 1, мишна 1) и вместе с учениками ответить на вопрос: "Почему важно знать дату  новолетия деревьев?". Этот ответ послужит отправным пунктом для изучения темы "Месяц шват".
 

"Рош hа-Шана", глава 1, мишна 1
    "Первого швата - новолетие деревьев, согласно школе Шамая,
    Согласно школе Гилеля - пятнадцатого швата."

БЛАГОСЛОВЕНИЕ УДОВОЛЬСТВИЙ

При изучении темы "Месяц шват" в центре нашего внимания окажутся благословения плодов  - фруктов, овощей и зелени. Дополнительные темы, на которых можно остановится - это определение начала года для выполнения заповеди о десятинах (мы уже говорили об этом в разделе "Введение"), а также обычай сажать деревья в Ту би-шват. Этот обычай был установлен в наши дни Национальным фондом Израиля ("Керен кайемет ле-Исраэль"), и он не восходит к литературе мудрецов. На самом деле с точки зрения погодных условий месяц шват плохо подходит для посадки деревьев, тем не менее, обычай этот существует, и он неразрывно связан с праздником Ту би-шват.

Главный принцип, лежащий в основе законов о благословениях, сформулирован в трактате "Брахот" Вавилонского Талмуда:

Вавилонский Талмуд, трактат "Брахот", 35, стр. 1
    "Учили мудрецы: запрещено человеку наслаждаться этим миром без благословения, и всякий, кто наслаждается этим миром без благословения, совершает кражу. Как избежать этого греха? Чтобы не совершать кражи, следует пойти к мудрецу, и он обучит благословениям".
Следует остановиться на понятии "кража". В тексте Талмуда используется слово "меила", означающее незаконное пользование Храмовой утварью или какими-либо его святынями в личных целях. Это означает, что Талмуд приравнивает еду без благословения к краже и осквернению святынь.

Следующий вопрос поможет ученикам лучше понять этот принцип:

  Человек получает удовольствие от многих даров этого мира. 
  Почему благословляют именно пищу, а не красивый пейзаж 
  или музыку?

Подсказка: вспомни, в каких случаях ты говоришь "спасибо" Благословение - это не что иное, как обретение права наслаждаться этим миром. Однако следует ограничить число благословений, так как в противном случае мы непрерывно благословляли бы в течение целого дня все, что доставляет нам удовольствие. Сравнив благословение со словом "спасибо", вы убедитесь, что и людей мы благодарим не всегда, а лишь в определенных случаях. Так и благословение произносится перед получением дара Всевышнего - пищи или приятного аромата (деревьев, цветов и пряностей).

Брахот", глава 6, мишна 1
    "Как благословляют плоды?
    Над плодами дерева следует сказать:
    "Благословен, Творящий плод дерева",
    За исключением вина,
    Ибо над вином произносят:
    "Благословен, Творящий плод виноградной лозы.
    А над плодами земли следует  сказать:
    "Благословен, Творящий плод земли",
    За исключением хлеба,
    Ибо над хлебом произносят:
    "Благословен, Выводящий хлеб из земли",
    А над зеленью говорят:
    "Благословен, Творящий плод земли",
    Рабби Иегуда говорит:
    "Благословен, Творящий  различные травы".

  Мишна различает шесть видов плодов. 
  Заполни таблицу - впиши в нее их  названия.

ВИД РАСТЕНИЯ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ИСКЛЮЧЕНИЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ
Плоды дерева Творящий
плоды дерева		 Вино Творящий плод
виноградной лозы
Плоды земли Творящий
плоды земли		 Хлеб Выводящий
хлеб из земли
Зелень  1. По мнению Танны Камы -
Творящий плоды земли

2. По мнению рабби Иегуды -
Творящий различные травы		    

Вопросы, которые следуют за данной таблицей в разделе "Для учеников" обращают внимание слушателей на то, что в иврите слову "дерево" соответствуют два - "эц" и "илан". Слово "эц" употребляется в Торе, а слово "илан" - в Мишне. Однако стиль благословения - это стиль Торы, поэтому в текстах благословений, приведенных в Мишне, понятию "дерево" соответствует слово "эц". Это своего рода "цитата" из Торы.

В современном иврите используются оба существительных. "Эц" означает живое дерево, а также дерево как материал. У слова "илан" только одно значение - живое дерево, дерево как вид растения.

  Загляните в данный раздел на иврите и найдите, какое слово 
  употребляется для обозначения понятия "дерево" в тексте 
  Мишны и какое - в благословениях.

  Найдите в тексте Торы (Берешит, гл. 1, 1:11 ) ивритский 
  эквивалент слова "дерево": 
  "...дерево плодоносное, приносящее по роду своему плод". 
  Какое из двух слов - "эц" или "илан" отсутствует в тексте Торы?

Есть еще одно благословение, не упомянутое в Мишне. Его произносят над кондитерскими изделиями из муки: пирогами, печеньем, коржиками и пр. В переводе на русский язык оно звучит так:
"Благословен Ты, Господь Бог наш, царь Вселенной, Творящий различные виды пищи" ("миней мезонот").

 

ОШИБКА В БЛАГОСЛОВЕНИИ

Давайте рассмотрим мишну, в которой говорится о том, что происходит, если по ошибке было сказано неверное благословение:

"Брахот", глава 6, мишна 2
    "Благословивший плоды дерева словами "Творящий плоды земли " - исполнил заповедь.
    А над плодами земли - "Творящий плоды дерева"  - не исполнил.
    А если благословил все плоды так: "По слову Которого существует все" - исполнил заповедь".
В этой мишне приведено дополнительное благословение: "Благословен Ты, Господь, Бог наш, царь Вселенной, по слову Которого существует все".
Теперь нам известны три благословения:
    "Творящий плод дерева" (исключение: вино)
    "Творящий плод земли" (исключение: хлеб)
    "По слову Которого существует все"
Чтобы понять эту мишну, следует обратить внимание на то, что любое благословение является таковым только, если оно соответствует совершаемому нами действию. Если, благословляя вино, мы произнесли "По слову Которого существует все" (вместо "Творящий плод виноградной лозы"), то благословение остается в силе, так как вино подходит под категорию "все". То же касается благословения "Творящий плод земли", сказанного над грушей или яблоком вместо "Творящий плод дерева" - ведь и дерево вырастает из земли. Таков общий принцип анализируемого нами отрывка из Мишны.

  Впиши в таблицу названия приведенных выше продуктов 
  питания, благословение, которое следует произнести над ними, 
  и благословение, которое позволяет нам исполнить заповедь, 
  если мы ошиблись.

ПРОДУКТЫ ПИТАНИЯ ПРЕДПИСАННОЕ 
БЛАГОСЛОВЕНИЕ 		ВОЗМОЖНОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ
Хлеб Выводящий хлеб
из земли		 ..Творящий плод
земли
Груша Творящий плод
дерева		 ..Творящий плод
земли
Кукуруза Творящий плод
дерева		 По слову Которого
существует все
Вода По слову Которого
существует все		 (Только " По слову Которого
существует все все")
Вино Творящий плод
виноградной лозы		 Творящий плод
дерева

Вавилонский Талмуд, трактакт "Брахот",  35, 1
    "Сказал рабби Акива: "Запрещено есть что-либо прежде, чем произнесено благословение".

Вавилонский Талмуд, трактат "Гитин", 62, 1:
    "Сказал рав Иегуда от имени Рава: "Запрещено человеку есть что-либо прежде, чем он накормит животное, ибо сказано (Дварим, 10:1): "И даровал Я траву полевую твоему скоту".  И возблагодарите так: "Я вкушал и насытился".

Вавилонский Талмуд, трактат "Брахот", 28, 2
    "Сказал рабби Иегошуа бен Леви: "Если пришло время читать молитву "Минха", запрещено человеку есть что-либо, пока не прочтет молитву "Минха".

Мы предлагаем рассмотреть вместе с учениками эти три выдержки из Талмуда и ответить на вопрос: какие обязанности человек должен выполнить, прежде, чем он удовлетворит свою основную физическую потребность - потребность в еде. Он должен совершить молитву, выполнив тем самым свой долг перед Творцом. Он должен произнести благословение - благодарность за пищу, которую собирается есть. И, наконец, он не имеет права есть и пить, пока не позаботится о тех, кто находится под его защитой - прежде, чем есть самому,  человек обязан накормить скот и домашних животных.

Таким образом, у нас есть обязанности как перед высшими мирами - перед Творцом, так и перед низшими созданиями - животными, которые находятся в нашей власти. Только  исполнив оба эти долга, мы можем позаботиться о самих себе и совершить трапезу.

возврат