ДАРОВАНИЕ ТОРЫ Книга"Шемот", 19
Были громы и молнии, и облако на горе, и трубный глас весьма сильный, И вздрогнул весь народ, который в стане.
(17) И вывел Моше весь народ
навстречу Богу из стана,
(18) А вся гора Синай объята дымом
оттого, что снизошел на нее Господь в огне. (19) И трубный глас все возрастал, Моше говорил, и Бог отвечал ему голосом.
Какие сверхъестественные явления наблюдали
евреи
Сказано в Торе "в... день" - это означает "днем, а не ночью". Могла ли быть дарована в безмолвии? Сказано в Торе "и были громы и молнии" - громы и отзвуки громов, молнии и отблески молний. Громы отличались один от другого, и одна молния была непохожа на другую... Собрались все народы мира у Билама, сына Беора, и сказали ему: "Видно, хочет Вездесущий погубить мир водой, ибо сказано: "Господь к потопу вернется" (Теилим, 29). Сказал он им: "Невежды мира! Ведь Он уже поклялся, что никогда не ниспошлет потопа, ибо сказано: "Ведь это у Меня воды Ноаха, как клялся Я, что не пройдут более воды Ноаха по земле..." (Ишайягу, 54:9). Сказали ему: "Верно, потоп водяной Он не посылает, но посылает потоп огненный". Сказал он им: "Не посылает Он ни потопа водяного, ни потопа огненного". Сказали ему: "Отчего же раздается этог глас?" Сказал он им: "Тору Он дарует народу своему, ибо сказано: "Господь даст силу народу своему" (Теилим, 29:11). И эта сила не что иное, как Тора, ибо сказано: "В ней сила и отвага" (Иов, 12:16). Сказали они ему: "Если так, "Господь благословит свой народ миром" (Теилим, 29:11).
В этом мидраше приведен стих из Торы, в котором
говорится о громах,
Каков итог диалога между Биламом и народами мира?
Согласно первому мидрашу, Дарование Торы
происходило
Почему мидраш Шемот раба рассказывает о тишине во
время ВРЕМЯ ПРАЗДНИКА ШАВУОТ Книга "Дварим", 16
От нанесения серпа на жатву начинай считать семь седмиц. (10) И совершай праздник седмиц Господу, Богу твоему, данью доброхотной руки твоей, которую ты дашь по мере того, как благословит тебя Господь, Бог твой. (11) И веселись перед Господом, Богом твоим, ты и сын твой, и дочь твоя и раб твой, и рабыня твоя, и левит, который во вратах твоих, и пришелец и сирота, и вдова, которые в среде твоей, на месте, которое изберет Господь, Бог твой, для водворения там имени Своего. (12) И вспомни, что рабом ты был в Египте, и соблюдай и исполняй уставы эти.
от времени, когда сжинают омер, то есть от начала жатвы.
В книге "Дварим" (16:9) говорится о
времени праздника Шавуот. ТОРА С НЕБЕС Еврейский народ получил Тору у горы Синай. При этом, весь народ получил Десять заповедей, а Тору - один Моше. Он передал ее старейшинам. Вот как описывает Мишна (трактат "Авот") порядок передачи Торы: Авот, 1:1
В каких книгах ТАНАХа рассказано о Моше, Иегошуа бин
Нуне и о пророках?
Мужи Великого Собрания дали своим ученикам три
указания.
"На трех основах покоится мир: На Торе, На служении, И на добрых делах". Тора - то есть изучение Торы, Служение - то есть служение Всевышнему, главным образом, жертвоприношение. Добрые дела - добрые отношения между людьми и взаимопомощь.
Все заповеди делятся на две категории: определяющие
отношения
ПРИНОШЕНИЕ ПЕРВИНОК В праздник Шавуот начиналось приношение в Храм первых плодов нового урожая - первинок ("бикурим"). Заповедь предписывает отдавать их священникам - коэнам. Первинки можно приносить в Храм, начиная с праздника Шавуот и - вплоть до Хануки. Вот как описано в Торе приношение первинок: Книга "Дварим", 27
(2) То возьми из всех первых плодов земли, которые ты получишь от земли твоей, которую Господь, Бог твой, даст тебе в удел, И положи в корзину, и пойди на то место, которое изберет Господь, Бог твой, Чтобы пребывало там имя Его. И пойди к священнику, который будет в те дни, и скажи ему: Заявляю я ныне Господу, Богу твоему, что вошел я в ту землю, О которой он клялся отцам нашим дать ее нам, (3) И возьмет священник корзину из рук твоих, и поставит перед жертвенником Господа Бога твоего. (4) А ты возгласи и скажи перед Господом, Богом твоим: "Арамейцем-скитальцем был отец мой и сошел в Египет, и проживал там с немногими людьми, и стал народом великим, сильным и многочисленным. (5) Но худо поступили с нами египтяне и притесняли нас, и возлагали на нас работу тяжелую, (6) И возопили мы к Господу, Богу отцов наших, и услышал Господь голос наш, и увидел бедствия наши и труды наши и угнетение наше. (7) И вывел нас Господь из Египта рукою сильною и мышцею простертою, и страхом великим, и знамениями, и чудесами. (8) И привел нас на место это, и дал нам землю эту, землю, текущую молоком и медом, (9) А теперь вот принес я первые плоды земли, которую дал Ты мне, Господи!" И поставь это перед Господом, Богом твоим, и поклонись перед Господом, Богом твоим, (10) И радуйся всему добру, которое дал Господь, Бог твой тебе и дому твоему, Ты и левит, и пришелец, который в среде твоей.
Этот отрывок из Торы читают в один из праздников.
Что это за праздник?
Какой из приведенных стихов описывает историю
еврейского народа?
Жители окрестных селений приходили в главный город "маамада", И ночевали на улицах города, но в дома не входили. И старший провозглашал собравшимся: "Вставайте, поднимемся в Сион, к дому Господа, Бога нашего!"
а голова увенчана оливковым венком, И флейта звучала впереди шествия, (и так шли), пока не приближались к Иерусалиму. Когда же подходили к Иерусалиму, высылали туда посланцев, и украшали свои приношения, И выходили им навстречу сановники и казначеи (Храма), По достоинству приходящих выходили, И все мастера, что в Иерусалиме, выходили к ним и приветствовали их: "Наши братья из такого-то города, войдите с миром!"
И подходили к Храмовой горе, и даже царь Агриппа ставил корзину себе на плечо, и присоединялся к паломникам, и так входил в Храмовый двор. И входили в Храмовый двор, и левиты начинали петь: "Возвеличу Господа, ибо вызволил Он меня, а врагов моих не возрадовал..." (Теилим, 30).
"Заявляю я ныне Господу, Богу твоему..." (Дварим, 26), Пока не закончит всего раздела (Торы), А рабби Иегуда говорит: "До слов "арамейцем-скитальцем был я..." Дойдя до слов "арамейцем-скитальцем был я...", снимал корзину с плеча, И удерживал ее за края. Коэн подставлял руку под корзину и поднимал ее, И читал от слов "арамейцем-скитальцем был я..." до конца раздела, И ставил козину у жертвенника, И простирался ниц, и выходил.
Все паломники Храма были равны между
собой. |