ЙОМ КИПУР

От Рош hа-Шана до Йом Кипура


Закончился праздник Рош hа-Шана. Прошло еще семь дней, и вот наступает Йом Киппур. Если Рош hа-Шана принято называть Судным днем, то Йом Кипур - это День искупления грехов. Если кто-либо совершил прегрешение и раскаялся, в Йом Кипур его грех считается прощенным. Очистившись от содеянного, можно начинать новую жизнь.

Вот как говорит мидраш о Дне искупления:

Ваикра раба, 34:5 (в пересказе)

    Говорит рабби Леви: "Вот притча о стране, жители которой должны были заплатить подать царю. Отправился царь взимать подать. Прошел он десять миль, и вышли все богачи умолять царя простить долг. Простил он им треть долга. Прошел он еще пять миль, и вышли люди среднего достатка, и умоляли его простить долг. Простил он им еще одну треть. Дошел он до пределов той страны, и вышли все ее жители - мужчины, женщины и дети - и умоляли его простить долг, и простил им царь весь остаток долга. Сказал царь: "Что было - то прошло. Отныне я начинаю новый счет".

    Так и мы: накануне Рош hа-Шана лишь праведники постятся и умоляют Всевышнего простить их, между Рош hа-Шана и Йом Кипуром - люди обыкновенные, а в Йом-Кипур все мы от мала до велика постимся и молимся - мужчины, женщины и дети. И Святой, да будет Он благословен, говорит Израилю: "Что было - то прошло. Отныне Я начинаю новый счет".

И от Йом Кипура до Праздника (Суккот) весь Израиль занят исполнением заповедей: этот строит сукку, а тот готовит лулав. А в первый праздничный день Суккот все предстают перед Святым, да будет Он благословен, с лулавами и этрогами в руках и молят перед именем Святого, да будет он благословен, и Он отвечает им: "Что было - то прошло. Отныне Я начинаю новый счет ".

  В этой притче Всевышний назван царем. Какой долг должен "заплатить"
  еврейский народ своему Царю? Кто такие "богачи", 
  "люди среднего достатка" и "все остальные жители страны"?

День искупления


Ваикра, 23
    (26-27) И сказал Господь Моше, говоря:
    Но в десятый день седьмого месяца этого - день искупления,
    Священное собрание да будет у вас,
    И смиряйте души ваши (постом),
    И приносите огнепалимую жертву Господу.
    (28) И никакой работы не делайте в самый день сей,
    Ибо это день искупления,
    Чтобы искупить вас перед Господом, Богом вашим.
    (32) Это суббота покоя для вас,
    И смиряйте души ваши в десятый день месяца вечером;
    От вечера до вечера отдыхайте в день отдыха вашего.
В Торе Йом Кипур назван "шаббат шаббатон" - суббота покоя. Йом Кипур - это особая суббота, точнее - это больше, чем просто суббота. В обычную субботу запрещено делать будничные работы, а в Йом Кипур запрещено не только работать, но и есть.
Да, Йом Кипур - необычный день. В этот день человеку прощаются совершенные им грехи, но это не происходит "автоматически". Чтобы заслужить прощение, нужно приложить определенные усилия: поститься, смиряя себя, а самое главное - необходимо раскаяние.
О законах Йом Кипура и о том, что такое "тшува" - раскаяние - говорится в трактате "Йома".

  Когда начинается пост Йом Кипура? Найди в Торе указание на то, 
  что пост начинается уже девятого тишрея.

  В этой притче Всевышний назван царем. 
  Какой долг должен "заплатить" еврейский народ своему Царю? 
  Кто такие "богачи", "люди среднего достатка" и "все остальные жители
  страны"?

  В Торе сказано: "...и смиряйте души ваши..."
  Что значит "смирить душу"?
  Ответ на этот вопрос найдите в приведенном здесь отрывке из Мишны:


Йома, 8:1
    В Йом Кипурим запрещены
    Еда и питье,
    И омовение,
    И умащивание благовониями,
    И ношение обуви,
    И супружеская близость. Царю и невесте дозволено омыть лицо,
    А роженице - обуться,
    Согласно мнению рабби Элиезера,
    Но (другие) мудрецы запрещают (это).
Пояснения:
Омовение - умывание лица и тела считается наслаждением, не допустимым во время поста.
Ношение обуви - запрещено носить кожаную обувь. В древности в этот день ходили босиком, и это причиняло страдания. В более позднее время было разрешено носить матерчатую обувь.
Царю и невесте дозволено омыть лицо - так как царь должен всегда выглядеть опрятно в присутствии подданных. Женщина, недавно вышедшая замуж, должна быть привлекательной для мужа, и поэтому ей можно омыть лицо в Йом Кипур.
А роженице - обуться - так как недавно родившая женщина еще слаба, и может простудиться, если будет ходить босиком (Йом Кипур приходится на начало зимы.)
Согласно мнению рабби Элиезера - рабби Элиезер предложил ввести послабления для царя, невесты и роженицы, но не все мудрецы с ним согласились. Галаха (закон) была установлена согласно мнению рабби Элиезера.


Йома, 8:4
    Малых детей не мучают (постом) в Йом Кипурим,
    Но приучают (поститься) за год и за два,
    Чтобы были привычны к (исполнению этой) заповеди.
Пояснение:
Малые дети - это дети, не достигшие возраста "бар-мицвы" - мальчики младше 13 лет, и девочки младше 12. До "бар-мицвы" дети не обязаны поститься, но их приучают к этому за год-два до совершеннолетия. Девочки в возрасте 8 и 9 лет и мальчики 9 и 10 лет постятся до полудня, а в 10 и 11 лет (соответственно, в 11 и 12) , если они в состоянии выдержать пост, - до конца дня.

Раскаяние в Йом Кипур


Йома, 8:8
    Смерть и Йом Кипурим искупают грехи вместе с раскаянием,
    Раскаяние искупает небольшие прегрешения: нарушение предписаний
    и запретов,
    Но тяжкие грехи лежат даже на раскаившихся,
    Пока не придет Йом Кипурим и не искупит их.
Пояснения:
Смерть и Йом Кипур - когда человек кается перед смертью, ему прощаются грехи. В любое время раскаяние искупает небольшие прегрешения, однако, тяжкие грехи остаются на совести совершившего их до Йом Кипура, даже при условии полного раскаяния. Вот что пишет об этом РАМБАМ:

РАМБАМ, Галахот тшува, 2:7

Йом Кипурим - это день раскаяния как для отдельного человека, так и для всего народа. В этот день грехи Израиля получают окончательное прощение и искупление. Поэтому в Йом Кипурим все обязаны признаться и покаяться в совершенных грехах.

РАМБАМ пишет также об искуплении различных видов прегрешений:

РАМБАМ, Галахот тшува, 1:4

Несмотря на то, что раскаяние искупает все грехи, и самый день Йом Кипурим искупает, есть грехи, которые отменяются каждый в свой час, а есть такие, что бывают прощены лишь по прошествии времени.
Каким образом? Если человек не исполнил заповедь, нарушение которой не карается "каретом", и раскаялся, то этот грех прощается сразу, ибо сказано: "Вернитесь, сыны неправедные, и Я излечу вас в час возвращения".
Если человек нарушил запрет, и это не карается "каретом" или казнью по решению суда, и раскаялся, он должен продолжать каяться до Йом Кипура, и об этом сказано "Ибо в этот день искуплю Я вас".
Если он совершил преступление, наказуемое "каретом" или казнью по решению суда, то не получит он полного прощения ни в час раскаяния, ни в Йом Кипурим, но посланные ему несчастья завершат искупление. И вечно не будет ему искупления, пока не переживет несчастья. И о них сказано: "Воздам им бичом за преступления, и язвами - за прегрешения". О ком это сказано? О том, кто не осквернил имени Всевышнего в час прегрешения. Тот же, кто осквернил имя Всевышнего - даже если он раскаялся, и наступил Йом Кипурим, и он продолжает каяться и пережил несчастья - не будет ему полного искупления, пока не умрет.

Примечание: "карет" - "отсечение души", духовная смерть.

Давайте обобщим сказанное РАМБАМом:

  Предписание, нарушение которого 
  не карается "каретом" 		  Прощается сразу 
  (при условии раскаяния)
  Запрет, нарушение которого 
  не карается "каретом" или казнью 
  по решению суда 		  Должен каяться до Йом Кипура, 
  Йом   Кипур завершает искупление
  Преступления, наказуемые "каретом"
  или казнью по решению суда 		  Должен каяться до Йом Кипура, 
  но Йом Кипур не завершает искупление.
  Не будет полного искупления, 
  пока не примет страдания. 
  Осквернение имени Божьего   Ни раскаяние, ни Йом Кипур, 
  ни страдания не искупают полностью
  этого преступления. Лишь раскаяние
  перед смерью искупит его. 


Йома, 8:9
    Тот, кто говорит:
    "Я согрешу - и раскаюсь, (снова) согрешу и (снова) раскаюсь,
    Не будет ему дано совершить раскаяние,
    Если скажет: "Я согрешу - и Йом Кипурим искупит это" -
    Йом Кипурим не искупит;
    Прегрешения человека против Вездесущего
    Йом Кипурим искупает;
    Прегрешения человека против ближнего своего
    Йом Кипурим не искупает.
    (И не будут они прощены)
    Пока не захочет ближний (простить).

  Почему не дано совершить раскаяния тому, кто собирается грешить 
  и каяться? 
  Почему тот, кто собирается согрешить и надеется получить
  прощение в Йом Кипур, не получает прощения? 
  Почему Йом Кипур не отменяет грехов, совершенных одним человеком
  против другого?


Йома, 8:9 (продолжение)
    Вот как истолковал рабби Элазар бен Азария:
    "От всех грехов перед Господом очиститесь" (Ваикра, 9:7):
    Прегрешение человека против Вездесущего
    Искупает Йом Кипурим.
    Прегрешение человека против ближнего своего
    Йом Кипурим не искупает,
    Пока не захочет ближний (простить его).
Рабби Элазар бен Азария приводит стих Торы (Ваикра, 9:7) как подтверждение мысли о том, что Йом Кипур отменяет только грехи, совершенные против Творца. Стих "От всех грехов перед Господом очиститесь" можно понять и так: “От всех грехов (как перед Господом, так и перед людьми) перед Господом очиститесь (Господь вас очистит). Однако рабби Элазар толкует его иначе: "От всех грехов перед Господом очиститесь" - т.е., будете чисты только от грехов, совершенных против Творца.


Йома, 8:9 (продолжение)
    Сказал рабби Акива:
    "Блаженны вы, сыны Израиля!
    Перед кем вы чисты будете,
    Кто очистит вас?
    Отец ваш небесный!
    Ибо сказано: "И изолью на вас воды чистые, и очищу вас"
    (Иехезкель, 36),
    И еще сказано: "Миква Израиля"(Ирмиягу, 14),
    Как миква очищает нечистых,
    Так Святой, да будет Он благословен, очищает Израиль".


возврат