еврейский педсовет on-line
Центр еврейского образования в диаспоре имени р. Джозефа Лукштейна, университет Бар-Илан,   Supported by L.A.Pincus Fund for Jewish Education in the Diaspora. Israel



Биография Рамбама, его семья


Рамбам родился в 1135 году н.э., 4896 г. от Сотворения Мира. Он был одним из величайших мыслителей Средневековья и одним из ведущих галахических авторитетов.

Вопрос:

a) Где родился Рамбам?

b) В соответствии с традицией, от кого происходил Рамбам?


Ответ:

a) Рамбам родился в Кордове, Испания.

b) Согласно традиции, Рамбам был потомком редактора Мишны р.Иегуды га-Наси.



Родина Рамбама - город Кордова на юге Испании. Под властью просвещенных мусульманских правителей город процветал - недаром эта эпоха получила название "Золотой век испанского еврейства". Кордова расположена у подножья горы Сьерра Морена, на берегу реки Гвадалквивир, и была в то время крупным портом. В городе было более миллиона жителей, проживавших в 60 тысячах домов, среди которых возвышались роскошные дворцы вельмож. Кордова славилась своим университетом и публичной библиотекой, насчитывавшей более 600 тысяч томов. В восьми общежитиях Кордовского университета можно было встретить студентов со всей Испании.

Вопрос:

a) А что мы знаем о еврейской жизни тогдашней Кордовы?


Ответ:

a) Еврейская община Кордовы процветала. Еврейские интеллектуалы сочетали изучение Торы с изучением медицины и философии. Отец Рамбама происходил из семьи раввинов, славившихся мудростью и глубокими познаниями в Торе.



"Удача" Рамбама заключалась в том, что ему предшествовало несколько поколений великих еврейских мыслителей. Они добились поразительных достижений в поэзии, философии, кодификации еврейского права... Под властью просвещенных мусульманских властителей еврейство Испании процветало. Однако внезапно "Золотой век" закончился: из Африки в страну вторглись орды мусульманских фанатиков-альмохадов.

Вопрос:

a) Кто из учителей оказал наиболее сильное влияние на молодого Рамбама?

b) Как впослествии отзывался Рамбам об этом человеке?


Ответ:

a) Это был р.Йосеф Галеви ибн Мигаш. Он учил еще отца Моше, раввина Маймона.

b) Рамбам писал, что его учитель обладал колоссальными познаниями в Талмуде. Согласно преданию, ибн Мигаш предсказал Рамбаму великое будущее, и что евреи Востока и Запада будут следовать его учению.



В предисловии к комментарию к Мишне Рамбам писал: "Я также привожу все, что мне известно из комментариев моего отца".

Вопрос:

a) Автором каких книг был р.Маймон, отец Рамбама?

b) Где похоронен р.Маймон?


Ответ:

a) Рабби Маймон написал комментарий к Торе, а также комментарии на Талмуд и различные галахические произведения.

b) Согласно традиции, р.Маймон погребен в Иерусалиме. В соответствии с этой традицией он прибыл в Палестину в 4925 году от Сотворения Мира, и более не покидал Святой Земли. По другим мнениям р.Маймон похоронен в Египте. По третьим - в Тверии, рядом с могилой своего сына.



Как уже было сказано, Рамбам родился в конце "Золотого века испанского еврейства", когда еврейская община процветала экономически и духовно под властью благосклонных к ней мусульманских владык.

Вопрос:

a) Когда и почему "Золотой век" закончился?

b) Как отреагировала семья Рамбама на захват Испании?


Ответ:

a) "Золотой век" завершился после того, как в середине XII века в Испанию вторглись мусульманские фанатики-альмохады.

b) После захвата Испании Рамбам с семьей перебрался на юг Испании, а оттуда, в 1159 - в марокканский город Фес, где позиции фанатиков были не столь сильны.



Маймонид обладал глубочайшими познаниями как в Торе, так и в науке, и медицине. Евреи всего средиземноморья видели в нем величайшего мудреца своего поколения.

Вопрос:

a) Что писал о Рамбаме прославленный арабский поэт Эль Саид ибн Сина Альмулюк?

b) Что говорили о Рамбаме мудрецы его поколения?


Ответ:

a) Эль Саид ибн Сина Альмулюк писал: "Гален исцелял тело, Рамбам же - и тело, и душу. Эго мудрость сделала егo лучшим врачом своего поколения. Он так же умел исцелять боль, причиняемую невежеством. Если бы луна явилась к нему, он исцелил бы шрамы на ее лике".

b) "От Моше до Моше не было равного Моше".



После вторжения альмохадов семья Рамбама 11 лет скиталась по разным городам Испании, избегая, однако, владений католических королей. Они предпочитали страдать, но не попадать во владения христиан, которых считали идолопоклонниками.

Вопрос:

a) Как поступила семья Рамбама, когда надежных убежищ в Испании не осталось?

b) Почему мусульманские власти не препятствовали этому шагу?


Ответ:

a) Рамбам с семьей перебрался в Фес - столицу тех самых альмохадов, которые преследовали и притесняли евреев.

b) Семья Рамбама занималась торговлей драгоценными камнями. Переезд в столицу добавил семье уважения. Кроме того, вождь альмохадов проявил неожиданную терпимость. Евреи Феса приняли семью Рамбама с огромным почетом.



Когда Рамбаму было 13 лет, его семья перебралась в порт Альмериа, на юге Испании. Когда ему исполнился 21 год, Альмериа была захвачена альмохадами, и семья перебралась в Фес (Марокко), столицу королевства Альмохадов. Мусульманские фанатики под страхом смерти заставляли евреев принимать ислам. Это вызвало массовый исход евреев из страны.

Вопрос:

a) Какого было положение еврейской общины Феса на момент приезда семьи Рамбама?

b) Что делал Рамбам во время странствий по Испании?


Ответ:

a) Положение фесской общины было критическим - большинство евреев перешло в ислам, и было обязано регулярно слушать проповеди мусульманских проповедников. Однако часть евреев в тайне хранило верность религии предков.

b) В это время Рамбам продолжал изучать Тору и писать. Во всех городах, где ему довелось побывать, Рамбам учил Тору у тамошних мудрецов и раввинов. Кроме того, он не прерывал занятий философией и наукой.



После того, как глава альмохадов Абу Юсуф вернулся из Испании в Фес, гнет фанатиков усилился еще больше. Поэтому многие еврейские семьи, перешедшие в ислам, стали покидать Фес. В 1164 году покинула город и семья Рамбама. Однако учитель Рамбама, р.Иегуда Коэн ибн Шушан, предпочел погибнуть, но не перейти в ислам. Дом, в котором Рамбам прятался от фанатиков, сохранился до наших дней.

Вопрос:

a) Кто и как спас семью Рамбама?

b) Куда и каким путем направилась семья Рамбама из Феса?


Ответ:

a) Арабский поэт Абу аль Арав Миша, живший в Фесе, заявил властям, что семья Рамбама честно исповедует ислам.

b) Из Феса семья перебралась морем в порт Сафи (Марокко), а оттуда, так же морем - в Акко (Палестина). В комментарии к трактату Рош га-Шана Рамбам писал, что корабль отплыл 4 Ияра. Сильная буря едва не потопила судно. Однако все обошлось, и 3 Сивана Рамбам прибыл в Акко.



3 и 9 Хешвана 4826 года (1165) Маймонид посетил Иерусалим и Хеврон. Во время этого паломничества он дал обет ежегодно отмечать эти дни праздничной трапезой, молитвой и восхвалением Всевышнего.

Вопрос:

a) Какими словами завершил Рамбам свой обет?

b) Почему семья Рамбама была вынуждена покинуть Палестину?

c) Каким образом Маймонид способствовал возрождению еврейской общины Иерусалима?


Ответ:

a) И пусть все евреи смогут увидеть это место отстроенным так же, как я могу молиться на этих руинах.

b) Это была эпоха крестовых походов. Жизнь в Палестине стала для евреев слишком опасной.

c) Маймонид стал лейб-медиком египетского султана Салах -ад -Дина (Саладина), и добился большого влияния при его дворе. Когда Cаладин изгнал крестоносцев из Иерусалима, он, по просьбе Рамбама, разрешил евреям вернуться в город.



Египетское еврейство с огромным уважением относилось к Рамбаму уже при жизни. После смерти философа его авторитет возрос еще сильнее - в том числе и потому, что его потомки оказались во главе общины, занимая пост "Нагида".

Вопрос:

a) Какими полномочиями обладал Нагид?

b) Как долго потомки Рамбама сохраняли за собой этот пост?


Ответ:

a) Нагид обладал административной и судебной властью над еврейской общиной Египта. Его имя писалось в начале каждого документа. Кроме того, Нагид представлял общину перед мусульманскими властями.

b) Первым потомком Рамбама, ставшим Нагидом, был его сын Авраам (1228). В этот пост оставался за семьей Рамбама до 1335 года.



Свое религиозное творчество Рамбам начал с комментария к Мишне. По мнению Рамбама, еврейство в то время находилось в глубоком кризисе, вызванном как гонениями, так и наличием многочисленных разногласий между толкователями Устной Торы. Как считал Рамбам, его время напоминало время р.Иегуды га-Наси, редактора Мишны, который тоже опасался, что гонения и преследования приведут к тому, что Тора будет забыта.

Вопрос:

a) На каком основании р.Иегуда га-Наси позволил себе нарушить запрет записывать Устную Тору?

b) С каких разделов Рамбам начал свой комментарий к Мишне?


Ответ:

a) Р.Иегуда опирался на стих: "Время действовать ради Тебя, Господи, когда нарушают учение Твое!" (Теилим 119:126). Р.Иегуда истолковал этот стих так: ради того, чтобы "вся Тора" не была забыта, можно нарушить одну заповедь - запрет записывать Устную Тору.

b) Мишна состоит из 6 разделов:

1. "Зраим" ("Зерна") - Законы соблюдения заповедей, касающихся растений, земледелия, года Шмиты, Земли Израиля.

2. "Моэд" ("Праздник") - Заповеди, связанные с субботой, с праздниками, с буднями праздников ("холь а-моэд") и праздничными днями ("йом-тов").

3. "Нашим" ("Жены") - Законы соблюдения заповедей, связанных с брачными отношениями: вступлением в брак и расторжением брака, права женщины в семье.

4. "Незикин" ("Ущербы") - Заповеди, связанные с общественными и имущественными отношениями: законы возмещения ущерба, принципы ведения суда и законы взаимоотношений между людьми (трактат "Авот").

5. "Кодашим" ("Святыни") - Все законы, связанные с Храмом.

6. "Тагарот" ("Чистота") - Законы, связанные с ритуальной чистотой и нечистотой, также, главным образом, связанные с Храмовой службой.

Рамбам начал свой комментарий с разделов "Моэд", "Нашим" и "Незекин", а так же - трактата "Хулин" из раздела "Кодашим" (в этом трактате изложены законы кошерного убоя скота - шхиты).



Рамбам обладал врожденным талантом излагать вещи ясно и кратко. Этот талант очень помог ему в написании "Мишне Тора" - монументального свода еврейский законов, над которым он работал 12 лет. В течении всего этого времени Рамбам, уединившись в своем доме, полностью посвятил себя работе над книгой.

Вопрос:

a) В каком возрасте Рамбам начал работу над "Мишне Тора"?

b) Чья помощь позволила ему полностью сосредоточиться на этой работе?


Ответ:

a) Рамбам начал свой труд в возрасте 33 лет, а закончил, соответственно, - в 45 лет.

b) Брат Рамбама, Давид, содержал семью торговлей драгоценными камнями. Он избавил Моше от мирских забот, позволив ему полностью сосредоточиться на работе над книгой.



В предисловии к "Мишне Тора" Рамбам писал, что его цель - облегчить изучение еврейского закона. По словам Рамбама, человек, который прочтет Писание и его книгу, тем самым овладеет всеми необходимыми знаниями касательно Устной Торы.

Вопрос:

a) Какие обвинения были выдвинуты против Рамбама после публикации "Мишне Тора"?

b) Чем, в свете данной критики, пришлось заниматься последователям Рамбама?

c) Воплотилась ли мечта Рамбама, что изучение галахи ограничится изучением его постановлений?


Ответ:

a) Рамбама обвинили в том, что он единолично решает все галахические вопросы, не приводя при этом мнений тех, кто с его решениями не согласен. Кроме того, он не привел источников своих постановлений.

b) Последователям Рамбама "пришлось" заняться поиском источников его решений.

c) Эта мечта не сбылась. Более того - в каждом поколении появляются книги, авторы которых не согласны с теми или иными постановлениями Рамбама.



Одним из современников Рамбама был р.Авраам ибн Дауд (Раавад) из Прованса - большой знаток Талмуда, и один из самых богатых людей своего времени. Его слово было законом для всех евреев Прованса. Его перу принадлежало множество различных сочинений: галахические сборники, респонсы, критические аннотации к трудам других раввинов и т.д. Раавад был одним из наиболее последовательных критиков Маймонида. Его атакам подвергся как галахический свод "Мишне Тора", так и главный философский труд Рамбама - "Путеводитель колеблющихся". Однако, не следует забывать, что по всем пунктам, кроме спорных, Раавад был полностью согласен с мнением Рамбама.

Вопрос:

a) Как отреагировал Рамбам на критику Раавада?

b) Как отнеслись другие раввины к нападкам Раавада на Рамбама?


Ответ:

a) В завещании сыну Рамбам перефразировал слова р.Акивы: "Никто не мог меня победить, кроме эксперта в своем деле". Иными словами, философ не отнесся к критике Раавада серьезно, полагая, что тот занимается одновременно слишком многими делами, чтобы считаться "экспертом" в еврейском законе.

b) Раввины полагали, что спор Раавада с Рамбамом является легитимным спором двух знатоков Торы. Что же до излишне резких высказываной Раавада, то их считали следствием его высокого положения, а не попыткой оспорить статус оппонента.



В 1191 году Рамбам опубликовал "Послание о воскрешении из мертвых" - дабы тем самым, во-первых, отвести от себя подозрение в ереси; во вторых - успокоить обеспокоенных друзей; а в третьих - опровергнуть мнение тех, кто, вследствие неверного понимания его трудов, вольно или невольно сомневался в его вере в грядущее воскрешение мертвых.

Вопрос:

a) Объясните, почему мнение о том, что Рамбам не верил в воскрешение мертвых, является следствием "неверного понимания"?

b) Что думали о грядущем воскрешении мертвых до Маймонида?

c) Какие новые идеи касательно воскрешения мертвых мы находим в трудах Рамбама?


Ответ:

a) Рамбам писал о воскрешении мертвых очень кратко. Гораздо более кратко, нежели о Мире Грядущем и иных сходных доктринах. Некоторые сделали из этого вывод, что краткость в данном случае является свидетельством неверия: не будучи согласным с этой идеей, Маймонид, по их словам, упомянул о ней лишь мимоходом и скрепя сердце.
В результате друзья "потребовали" от философа изложить свои взгляды более развернуто, дабы его истиная позиция сделалась очевидной.

b) До Рамбама в еврейской мысли не было четкого разграничения между концепциями бессмертия души, Мира Грядущего и воскрешения из мертвых. Полагали, что Грядущий Мир всеобщего изобилия и счастья наступит сразу после прихода Машиаха, и тогда же произойдет воскрешение мертвых - Машиах будет творить различные чудеса, одним из которых и будет всеобщее воскрешение.

c) Согласно Рамбаму, есть огромная разница между Миром Грядущим, который представлялся ему как мир исключительно духовный, и воскрешением из мертвых, когда души вернутся в свои материальные тела. Кроме того, воскрешение из мертвых, по Маймониду, не связано с приходом Машиаха - который не только не воскресит уже умерших, но, по Рамбаму, и сам умрет.



С течением времени немало евреев былo вынужденo, под страхом смерти, перейти в ислам, исповедуя свою веру в тайне. Однако позже многие из "насильно обращенных" свыклись с новой ситуацией, их вера, особенно среди не очень ученых, ослабла.

Вопрос:

a) Что сделал отец Рамбама, р.Маймон, для насильно обращенных в ислам?

b) Какой вывод мы можем сделать из "Послания утешения", автором которого является р.Маймон?


Ответ:

a) Узнав о тяжелом положении насильно обращенных в ислам, р.Маймон решил поддержать их дух и вселить надежду в их сердца. Он опубликовал "Послание утешения", в котором попытался поддержать тех, кто пал духом из-за тяжести изгнания, и из-за того, что Избавление кажется столь далеким.

b) Со страниц этого послания р.Маймон предстает перед нами как человек, переполненный любовью к Богу и своему народу. Эту любовь он сумел передать своему сыну, Моше.



Рамбам пользовался славой величайшего ученого и философа своего поколения. В результате евреи различных общин обращались к нему с самыми разными вопросами. Часть ответов (респонсов) Рамбама сохранилась до наших дней.

Вопрос:

a) Какой ответ дал Маймонид на вопрос, можно ли учить Торе христиан?

b) Какого мнения придерживался Рамбам об астрологии?


Ответ:

a) Рамбам не только разрешил обучать Торе христиан, но даже счел это благим делом.

b) В письме к евреям Франции Маймонид резко обрушился как на астрологию, так и на магию.



В Египте наряду с евреями-"раббанитами" проживала большая община караимов, признававших только Письменную Тору. Когда Саладин взошел на трон, некий караим Зута стал претендовать на пост Нагида. Рамбам использовал свое влияние при дворе и добился отмены этого назначения. Тем не менее его мнение о караимах было достаточно мягким.

Вопрос:

a) С чем связано столь мягкое отношение Рамбама к караимам?


Ответ:

Рамбам считал недопустимой излишне жесткую линию по отношению к караимам, дабы их дети могли познакомиться с настоящей еврейской религией. Практика показала, что расчет Маймонида оказался верным: многие караимы согласились в какой-то момент признать авторитет Устной Торы, которую они столь яростно отвергали раньше.



Прожив шесть месяцев в Яффо, Рамбам решил покинуть Палестину и переселиться на постоянное место жительства в Египет.

Вопрос:

a) По мнению Маймонида, Тора запрещает евреям возвращаться в Египет? Как же в этом случае он мог сам переселиться в эту страну?


Ответ:

В то время Палестина находилась под властью крестоносцев. Маймонид полагал, что даже во время религиозных гонений лучше жить под властью мусульман, нежели во владениях христиан, чью религию он считал идолопоклонством.
Тот факт, что Рамбам был прекрасным врачом, а его брат - преуспевающим торговцем драгоценными камнями, позволил его семье добиться высокого статуса в мусульманском Египте.



Одно из самых известных посланий Рамбама - "Игерет Тейман" ("Послание в Йемен"). Это послание было написано Маймонидом в Каире. Другое известное послание, "Игерет а-Шмад" ("Послание о насильно обращенных в другую веру") Маймонид написал, еще будучи в Фесе.

Вопрос:

a) В чем основное различие между этими двумя посланиями (с точки зрения причин, побудивших Рамбама взяться за перо в каждом из этих случаев)?

b) Какова была цель каждого из этих посланий?


Ответ:

a) Первое письмо Рамбам написал по собственной инициативе. Оно -ся следствие горячей любви философа к своему народу, его желанияия облегчить судьбу своих братьев. Напротив, "Послание в Йемен" - это ся ответ на вопрос, с которым йеменская община обратилась к к прославленному раввину.

b) Оба послания преследовали одну цель: "Укрепить руки обессилевшие, и колени ослабевшие утвердить".



Написав и отправив свое "Послание в Йемен", Рамбам подверг себя серьезной опасности, поскольку позволил себе критику ислама и его основателя, Мухаммеда, и при этом - еще и всячески восхвалял еврейскую религию, которую он называл единственно верной. Кроме того, письмо было написано на арабском, так что врагам не составило бы труда его прочесть. Не случайно сам Рамбам настоятельно просил своих корреспондентов принять надлежащие меры, дабы это письмо не попало в чужие руки.

Вопрос:

a) Что же побудило Рамбама пойти на такой большой риск?

b) Каким образом Рамбаму удалось спасти евреев Йемена от грозившей им опасности?

c) Каким образом йеменские евреи отблагодарили Рамбама за помощь?


Ответ:

a) Как считал Рамбам, если речь идет о спасении целой общины, человек обязан действовать, даже рискуя собой.

b) Используя свое влияние при дворе, Рамбам добился, чтобы правителем Йемена был назначен брат Саладина, который отменил указ o насильственном обращении йеменских евреев в ислам.

c) В течение веков Рамбам оставался единственным галахическим авторитетом для йеменских общин. Кроме того, йеменские евреи включили в кадиш специальную фразу в его честь.



В год, когда Маймонид написал "Послание в Йемен", в его жизни произошло трагическое событие: брат Давид утонул во время поездки в Индию по торговым делам.

Вопрос:

a) Как эта трагедия отразилась на материальном положении Рамбама?

b) Каким образом Рамбам вышел из создавшегося положения?


Ответ:

a) Маймонид и его семья жили на дивиденты от доходов его брата. Таким образом, гибель Давида поставила Рамбама перед необходимостью содержать как свою семью, так и семью покойного брата.

b) Маймонид начал зарабатывать на жизнь медицинской практикой.



В письме к рабби Йосефу бен Иегуде Рамбам писал: "И знай, что я очень известный врач среди приближенных ко двору. Поэтому все свои дни я провожу в Каире, навещая больных".

Вопрос:

a) Как изменения жизненных обстоятельств, вызванные гибелью брата, повлияли на здоровье Рамбама?

b) Каким образом Маймонид, несмотря на обширную практику, находил время учить Тору и заниматься делами общины?


Ответ:

a. Гибель брата, потерявшего к тому же все состояние, вынудила Маймонида заняться активой медицинской практикой. Как писал Рамбам в письме Ибн Тиббону,

Мой день заполнен следующим образом. Я живу в Фостате, а султан находится в Каире. Я обязан каждое утро его навещать и, если он или его дети или кто-либо из обитательниц его гарема чувствуют себя нездоровыми, я не имею права оставлять Каир. Если же все хорошо, то я успеваю вернуться в Фостат к обеду.
Меня одолевает голод, но я нахожу приемуню, заполненную народом, евреями и неевреями, знатью и простолюдьем, друзьями и недругами - пестрая смесь людей ожидает моего возвращиния...
Я слезаю с коня, мою руки, съедаю легкую трапезу (единственный раз, когда я ем в течение 24 часов), иду к моим пациентам, обследую их неторопливо. Пациенты идут и идут до ночи, иногда еще позже. Я беседую с ними, даю им указания, но чувствую смертельную усталость, почти падаю, и, когда приходит ночь, я настолько истощен, что едва способен говорить.
Эта напряженная деятельность подорвала здоровье философа.


b) В письме Ибн Тиббону Маймонид писал, что он может заниматься еврейскими делами только по Субботам:
Ни один еврей не может побеседовать со мной в будний день. В Субботу же после утренней молитвы приходит ко мне община. Я даю им указания на всю будущую неделю... До обеда мы учим вместе Тору и Талмуд, а затем они уходят. Некоторые из них вновь приходят и читают со мной вместе отрывки из Книг, пока не наступает время вечерней молитвы. Так провожу я свою Субботу.



Во время проживания в Египте друг Маймонида, поэт Абу аль Арав Миша обвинил философа в том, что он поносил мусульманскую религию. Что толкнуло его на этот шаг - особенно учитывая, что в Фесе именно он спас Рамбама от смерти, заявив под присягой, что тот - правоверный мусульманин? Поэт позавидовал успеху, которого Рамбам добился в Египте, и возбудил против него судебную тяжбу.

Вопрос:

a) Что спасло Рамбама от кары?


Ответ:

a) Рамбаму повезло: верховный судья, разбиравший это дело, был образованным человеком, уважающим науку. Он постановил, что нельзя считать вероотступником человека, который отверг религию, навязанную ему силой.



Рамбам оставил после себя обширное литературное наследие. На протяжении поколений евреи переписывали и сохраняли книги и письма Рамбама, которые регулярно издают и переводят и в наши дни. Тем не менее, у нас практически нет достоверной информации о первых и последних годах жизни философа. На портрете, считающимся портретом Рамбама, на самом деле изображен еврейский купец из Измира (Турция).

Вопрос:

a) Назовите общепринятые даты рождения и смерти Рамбама.


Ответ:

a) Годом рождения Рамбама ученые считают 1135 или 1138 год; годом смерти - 1204 или 1206. Соответственно, Рамбам прожил от 66 до 71 года.



Мудрецы говорили: "Тому кто живет в Эрец Исраэль, прощаются все грехи. И тому, кто похоронен в Эрец Исраэль, прощаются все грехи. И могила в Эрец Исраэль подобна жервеннику искупительному, как сказано: "И искупит земля народ свой" (Дварим 32:43)".

Вопрос:

a. Каким образом мудрецы Талмуда выражали свою любовь к Эрец Исраэль?

b. Где, согласно традиции, похоронен Рамбам?


Ответ:

a) Великие мудрецы целовали пределы Эрец-Исраэль и целовали камни ее, простирались в прахе ее. И сказано так: "Ибо рабы Твои возлюбили камни его (Сиона) и к праху его сострадание чувствуют" (Теилим 101:15). Мишне Тора

b) Согласно традиции, Рамбам похоронен в Тверии. Его могила является местом паломничества сотен евреев.