Недельный раздел "Беhалотха"

Буквально накануне предстоящего вторжения в страну Кнаан евреи неожиданно вновь начинают жаловаться на свою учесть:

А СБРОД, КОТОРЫЙ СРЕДИ НИХ, СТАЛ ПРОЯВЛЯТЬ ПРИХОТИ, И СНОВА ЗАПЛАКАЛИ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ, И СКАЗАЛИ: "КТО НАКОРМИТ НАС МЯСОМ? /5/ ПОМНИМ МЫ РЫБУ, КОТОРУЮ ЕЛИ В ЕГИПТЕ ДАРОМ, ОГУРЦЫ И ДЫНИ, И ЗЕЛЕНЬ, И ЛУК, И ЧЕСНОК (Бемидбар, 11:4-5).

Разумеется, этот случай - далеко не первый раз, когда евреи ведут себя неверно - достаточно вспомнить хотя бы историю с Золотым Тельцом. Однако уникальность данного скандала заключается в реакции Моше.

В ходе кризиса, описанного в книге Шемот, Моше спорит с Богом и наводит порядок в еврейском стане, пытаясь, насколько возможно, исправить ситуацию. При этом в какой-то момент он разбивает скрижали и фактически предъявляет Богу "ультиматум":

 ПОТОМУ, ПРОСТИШЬ ЛИ ИХ? И ЕСЛИ НЕТ - ТО, ПРОШУ ТЕБЯ, - СОТРИ И МЕНЯ ИЗ КНИГИ ТВОЕЙ, КОТОРУЮ ТЫ НАПИСАЛ!" (Шемот 32:32).

Oднако в этот раз Моше опускает руки уже в самом начале кризиса:

"СКАЗАЛ МОШЕ БОГУ: ЗАЧЕМ СДЕЛАЛ ТЫ ЗЛО РАБУ ТВОЕМУ, И ОТЧЕГО НЕ УДОСТОИЛСЯ Я МИЛОСТИ В ГЛАЗАХ ТВОИХ, ЧТО ВОЗЛАГАЕШЬ БРЕМЯ ВСЕГО НАРОДА ЭТОГО НА МЕНЯ? РАЗВЕ Я НОСИЛ ВО ЧРЕВЕ ВЕСЬ НАРОД ЭТОТ, ИЛИ Я РОДИЛ ЕГО, ЧТО ТЫ ГОВОРИШЬ МНЕ: НЕСИ ЕГО В ЛОНЕ ТВОЕМ, КАК НОСИТ ПЕСТУН РЕБЕНКА, В СТРАНУ, КОТОРУЮ ТЫ ПОКЛЯЛСЯ ОТДАТЬ ОТЦАМ ЕГО? ОТКУДА У МЕНЯ МЯСО, ЧТОБЫ ДАТЬ ВСЕМУ ЭТОМУ НАРОДУ, КОГДА ПЛАЧУТ ОНИ ПЕРЕДО МНОЙ, ГОВОРЯ: ДАЙ НАМ МЯСА И БУДЕМ ЕСТЬ?" (Бемидбар, 11:11-13).

При этом Бог фактически принимает "отставку" Моше: "СОБЕРИ МНЕ СЕМЬДЕСЯТ ЧЕЛОВЕК ИЗ СТАРЕЙШИН ИЗРАИЛЯ, О КОТОРЫХ ЗНАЕШЬ ТЫ, ЧТО ОНИ СТАРЕЙШИНЫ НАРОДА И НАДСМОТРЩИКИ ЕГО, И ПРИВЕДИ ИХ К ШАТРУ ОТКРОВЕНИЯ, И ПУСТЬ СТАНУТ ОНИ ТАМ С ТОБОЮ" (ibid 11:16). После этого Бог заявляет: "ВОЗЬМУ ОТ ДУХА, КОТОРЫЙ НА ТЕБЕ, И ВОЗЛОЖУ НА НИХ, ДАБЫ НОСИЛИ ОНИ С ТОБОЮ БРЕМЯ НАРОДА ЭТОГО, И НЕ БУДЕШЬ ТЫ НОСИТЬ ОДИН" (ibid 17).

Ученик Моше, Иегошуа бин Нун, справедлово увидел в этом подрыв авторитета Моше, и даже потребовал от учителя, чтобы тот остановил старейшин:

"И ПРИБЕЖАЛ ОТРОК, И СООБЩИЛ МОШЕ, И СКАЗАЛ: ЭЛЬДАД И МЕЙДАД ПРОРОЧЕСТВУЮТ В СТАНЕ!.И ОТОЗВАЛСЯ ЙЕГОШУА, СЫН НУНА, ПРИСЛУЖИВАВШИЙ МОШЕ, ИЗ ИЗБРАННЫХ ИМ, И СКАЗАЛ: ГОСПОДИН МОЙ, МОШЕ, ЗАДЕРЖИ ИХ!".(ibid 27-28).

Совершенно непонятно, как сильный и решительный лидер, каким Моше предстает в книге Шемот, превратился в безвольного паникера, каким он предстает в этой истории.

На мой взгляд, эта перемена была вывана тем, что в Шемот и Бемидбар Моше столкнулся с совершенно разным типом проблем. В книге истории с Золотым тельцом речь идет о духовном, религиозном кризисе. Проведя сорок дней на Синае, в обществе всевышнего, Моше имел представление, как решать такого рода проблемы. Однако в книге Бемидбар он столкнулся с материальными требованиями - устав от ежедневного мана, люди захотели другой еды. 

И Моше, который  " ОСТАВАЛСЯ  НА ГОРЕ СОРОК ДНЕЙ И СОРОК НОЧЕЙ, ХЛЕБА НЕ ЕЛ И ВОДЫ НЕ ПИЛ" (Дварим 9:10), на этот раз  с трудом понимает, в чем проблема.

"ОТКУДА У МЕНЯ МЯСО, ЧТОБЫ ДАТЬ ВСЕМУ ЭТОМУ НАРОДУ, КОГДА ПЛАЧУТ ОНИ ПЕРЕДО МНОЙ, ГОВОРЯ: ДАЙ НАМ МЯСА И БУДЕМ ЕСТЬ?" (Бемидбар, 11:13). Моше видел себя религиозным и духовным лидером народа, а не "крепким хозяйственником", который заботится, где взять мяса. У него не хватало опыта и терпения, чтобы заниматься еще и этим. Поиэтому он охотно переложил решение подобных вопросов на других.

назад