|
|
Недельный раздел "Эмор"
15 мая 2006 года
Тема: "История одного преступления"
Автор: Моше Абелец
Перевод: Анна Файн
С Божьей помощью,
Книга "Ваикра" не носит исторического характера. Ее главная тема - обретение святости через жертвоприношение или очищение от греха, нечистоты, болезни. Другая важная тема - святость поведения человека, этика и мораль. Поэтому в книге "Ваикра" вы почти не встретите сюжетных рассказов. Рассказ о хулителе Божьего имени в конце нашего недельного раздела - одно из двух исключений.
Вот общая фабула: некто вступает в конфликт, и в пылу спора оскверняет Божье имя. За это преступление его держат в заточении, пока Господь не объявляет Свою волю - преступник должен быть побит камнями. Что и происходит.
История рассказана в Торе очень бегло: мы не знаем, из-за чего случился конфликт, почему этот человек решился проклясть Бога публично, и что именно он сказал. Мы также не знаем, почему сыны Израиля сомневались относительно применяемого наказания. Мы даже не знаем, как звали хулителя!
Тем не менее, у нас есть кое-какие сведения, которые на первый взгляд кажутся второстепенными. Нам сообщают, как звали его мать, и из какого колена она происходила. Нам сообщают, что его отец был египтянином. Тора также говорит нам, что все, кто оказались свидетелями богохульства, должны были участвовать в казни.
Комментаторы пытались превратить эти разрозненные сведения в связный рассказ. Имя матери - Шломит бат Диври - "приветливая, дочь многословного" - означает излишнюю общительность и легкомыслие. Ее поведение дало повод какому-то египтянину обратить на нее внимание и позже овладеть ею силой. Предполагают, что это был тот самый египтянин, которого Моше убил в молодости. На это указывает слово נצה (спорить), которое появляется в обоих эпизодах.
Поскольку каждое колено получало землю "по семействам их, по отчим домам их" (Бемидбар, 1:2), сын египтянина оказался бесплеменным и безземельным. Люди, ответственные за раздачу земли, были известны (נקב ) и названы поименно (там же, 17), и он спорил с представителем колена Дана, к которму принадлежала его мать, о земельном наделе. Во время этого спора он назвал (נקב) т.е., осквернил Божье имя.
Свидетели богохульства не знали, что делать. Преступник был пришельцем, "гером" - раз он не имел земли. Относится ли к нему закон Торы? Господь отвечает утвердительно
"Один закон да будет у вас, равно у пришельца и жителя страны(т.е., землевладельца) (Ваикра, 24:22)
Почему эти подробности отсутствуют в тексте Торы? Потому что в контексте книги Ваикра они не важны. Книга Ваикра рассказывает о святости народа Израиля. Эта история появляется в данной книге только потому, что последствия богохульства могли быть страшны. Поэтому все, кто слышал хулу, должны были участвовать в казни. Они должны были понять серьезность преступления, и не дать стану Израилеву оскверниться хулой.
Поэтому данная история извлечена из исторического и биографического контекста. Тору не интересует, когда произошло это событие. Тора также не выражает сочувствия этому человеку, а ведь он не только преступник, но и жертва. (Она не выражает сочувствия и Аарону, чьи сыновья погибли). Торы занимается исключительно чистотой стана во всякое время, в том числе, во время болезней, смерти или богохульства.
назад
|
|