|
|
Недельная глава "Рээ"
Тема: Делать то, что кажется верным
Автор: Моше Абелец
Перевод: Евгений Левин
С Божьей помощью,
После того, как постоянное святилище было построено, Моше предупредил народ:
“НЕ ДЕЛАЙТЕ ВСЕГО ТОГО, ЧТО МЫ ДЕЛАЕМ ЗДЕСЬ СЕГОДНЯ, - КАЖДЫЙ ВСЕ, ЧТО ЕМУ КАЖЕТСЯ ПРАВИЛЬНЫМ” (Дварим, 12:8).
На заре еврейской истории, во всех селениях сущерствовали бамот (возвышения) специальные места, где евреи приносили жертвы Всевышнему. Все эти возвышения были воздвигнуты незаконно. Моше однозначно повелел:
“ОСТЕРЕГАЙСЯ, НЕ ПРИНОСИ ЖЕРТВ ВСЕСОЖЖЕНИЯ ТВОИХ В ЛЮБОМ МЕСТЕ, КОТОРОЕ УВИДИШЬ. А ТОЛЬКО НА МЕСТЕ, КОТОРОЕ ИЗБЕРЕТ БОГ В ОДНОМ ИЗ КОЛЕН ТВОИХ, ТАМ ПРИНОСИ ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ ТВОИ” (ibid 13-14).
Т.е. несмотря на то, что бамот были построены для служения Богу-Творцу, а не для поклонения идолам, все равно их создание было противозаконным. Поэтому когда колена, оставшиеся в Заиорданье, построили жертвенник на берегу Иордана, против них была послана специальная экспедиция во главе с первосвященником Пинхасом, чтобы рассследовать это святотатство и даже, если потребуется, начать войну против этих колен. Страсти улеглись только после того, как представители колен разъяснили, что данный жертвенник был сугубо церемониальным, а не "действующим" (см. Иегошуа 22:9-34).
Тем не менее, мы видим, что в отдельные эпохи к бамот относились более терпимо, а некоторые из "положительных" героев Писания даже использовали их для служения Всевышнему. К примеру, пророк Шмуэль, много передвигавшийся по стране, приносил жертвы в самых разных местах (см. I Шмуэль 9:25 или 16:2-5), пророк Элиягу совершил знаменитое жертвоприношение на горе Кармель (см I Млахим гл. 18). Только в правление царя Иосии все возвышения были окончательно уничтожены (II Млахим гл.23).
Возникает вопрос - а что, собственно, плохого в бамот? Большинство евреев жило далеко от Храма, и потому не могли регулярно приносить жертвы Всевышнему. Так что было бы вполне логично, чтобы в каждом месте был свой алтарь со своими священниками, так, чтобы евреи могли каждый день приносить жертвы, подобно тому, как современные евреи ежедневно ходят в синагогу. Cкорее всего, евреи полагали бамот допустимыми, руководствуясь именно этой логикой.
Тем не менее, то, что "КАЖДЫЙ (делал) ВСЕ, ЧТО ЕМУ КАЖЕТСЯ ПРАВИЛЬНЫМ" - т.е. что практически в каждом селении был свой жертвенник - создавало серьезную проблему. Еврейский народ немало настрадался от этого во времена судей, когда "не было царя в Исраэле, всякий то, что прямо в его глазах, делал" (Шофтим, 17:6). Тогда бамот послужили для многих камнем преткновения, поскольку местные лидеры сплошь и рядом пользовались своей властью, используя локальные святилищь по своему усмотрению и в своих целях. Примером подобного поведения могут служить поступки Гидеона (ibid 8:27) или Михи (ibid гл.17-18).
И Гидеон, и Миха были твердо уверены, что поступают правильно. Причем последний и вовсе пришел после первых успехов к выводу, что его действия направляет Бог: "И сказал Мнха: Теперь я знаю, что будет благодеять Господь мне, ибо стал у меня левит священнослужителем"(ibid 17:13).
B обоих случаях народ Израиля в конечном итоге сбился с верного пути:" блудно следовали за ним все (сыны) Исраэля там, и стало это для Гидеона и для дома его западней" (ibid 8:27).
Вывод из этих историй очевиден - человек не должен самостоятельно решать, "что истинно, что нет, что свято, что грешно". Ибо нередко мы слишком доверяем собственным суждениям. Поэтому мы должны стремиться делать не то, что кажется верным нам, но то, что является верным в глазах Всевышнего.
К сожалению, далеко не всегда очевидно, что является верным в глазах Всевышнего. Поэтому существует необходимость в верховном авторитете, к которому можно было бы обращаться за советом, дабы рассеять все сомнения и иметь возможность прийти к ясному осознанному решению.
назад
|
|