|
Недельный раздел "Тольдот"
9 апреля 2006 года
Тема: Ицхак - человек действия
Автор: Моше Абелец
Перевод: Анна Файн
С Божьей помощью,
При поверхностном чтении Ицхак кажется слабым, безвольным и беззащитным человеком. Сначала мы видим, как он нуждается в защите от дурного влияния Ишмаэля, затем Авраам чуть не приносит его в жертву (Берешит, 21:9-10). Теперь Авраам ищет ему жену - это единственный пример в книге Берешит, когда праотец не находит жену самостоятельно. Далее его сын Яаков сумел провести его и получить чужое благословение (там же, 27:19-28). И даже его жена Ривка дважды вмешивается в ход событий, чтобы не позволить Ицхаку совершить то, что кажется ей несправедливым. (5:12, 46). В самом деле, Ицхак слеп, и не только в прямом смысле слова: он не видит истинной натуры Эсава и не замечает вражды между братьями.
Более того, жизнь Ицхака представет перед нами как точный слепок биографии его отца Авраама: он женится на бесплодной женщине, придя во враждебное окружение, объявляет ее своей сестрой, заключает договор о мире, и даже называет место заключения договора Беер Шевой, подобно Аврааму.
Единственный фрагмент, где Ицхак действует самостоятельно, без отца или сыновей, - это эпизод, когда он переоткрывает колодцы, ранее вырытые Авраамом. Эти колодцы засыпаны. Ицхак борется за то, чтобы вырыть их снова, и дает им те же имена, которыми называл их Авраам.
Был ли Ицхак только связующим звеном между Авраамом и Яаковом, был ли он лишь копией Авраама, или все же он - самостоятельно д ействующий герой, по праву заслуживающий заания праотца еврейского народа?
Ответ на этот вопрос заключается в эпизоде с колодцами. Авраам всю жизнь совершал подвиги: обращал людей в истинную веру (см. комментарий РАШИ на Берешит, 12:5), ханаанеи признали в нем святого и княза Божьего (23:6), он победил в войне пять царей (гл. 14), цари приходили к нему для совершения мирных переговоров (14:22, 21:22-34).
Авраам открывал новые источники воды, но к концу его жизни колодцы засыпало песком - учение Авраама уже не казалось новым и увлекательным. Что случилось с душами, которые он "приобрел в Харране", с построенными им жертвенниками и с договорами, которые он подписал?
Когда учение теряет новизну, поддерживать его не менее трудно, чем впервые завоевывать сердца. Именно поддержание традиции выпало на долю Ицхака, так не похожего на Авраама и Яакова.
В отличие от Авраама и Яакова Ицхак никогда не покидал Ханаан, никогда не менял имени. Он носил то имя, которое ему дал Бог, и был женат на одной женщине -Ривке. Ицхак - воплощение неизменности, стабильности.
Ицхак не копирует жизнь и поступки Авраама. Он просто продолжает его дело. Несмотря на сопротивление окружения, на молву, говорящую о том, что учение Авраама устарело, Ицхак упорно переоткрывает колодцы отца, засыпанные песком. И ему удается задуманное. Без Ицхака наследие Авраама было бы утрачено, и не возник бы еврейский народ.
Раздел "Тольдот" прошлогоднего цикла
назад
|