|
При поддержке фонда еврейского образования в диаспоре имени Л.А. Пинкуса Рассылка "Методкабинет" Дайджест №51,
29 января 2006 года
Автор: 27 тевета 5766 года 
Анна Файн, feinan@mail.biu.ac.il Дорогие друзья, Мы возобновляем рассылку после небольшой поломки на сервере. Поэтому сегодня у нас в номере целых два урока по недельному разделу Торы, и объявление из форума. 1. Годичная программа подготовки координаторов еврейских общин в Иерусалиме. 2. Недельные разделы "Шемот" и "Ваэра" годичная программа подготовки координаторов еврейских общин Программа подготовки Координаторов МИЛИ (при участии программы МАСА) Описание программы и условия участия 1. Мидрешет Иерушалаим - это организация, целью которой является распространение еврейского неформального образования на русском языке в духе открытости и плюрализма. Название программы - МИЛИ - это аббревиатура отמדרשת ירושלים ללמידה יצירתית (в переводе "Иерусалимская школа творческого обучения"). Нашей особенностью является сочетание углубленного изучения еврейских источников с использованием творческих методик, например, элементов игры "Что? Где? Когда?", экскурсионных семинаров и т.д. 2. Мидрешет Иерушалаим предлагает программу подготовки координаторов общин в странах СНГ и Германии, со специализацией в области неформального образования (в духе МИЛИ). Успешно окончившие курс смогут найти работу в русскоязычных еврейских общинах. 3. Продолжительность курса - учебный год (десять месяцев). Занятия начнутся 10 сентября 2006 г. и закончатся в конце июня 2007 года. 4. Требования к участникам. Программа предназначена в основном для людей возраста 22 - 30 лет, имеющих опыт работы в области еврейского образования, в особенности в области неформальной работы, и\или обладающих определенным уровнем знаний в педагогике и иудаизме (желательна академическая подготовка). 5. Процесс отбора участников. Кандидатам необходимо заполнить анкету и выслать ее по почте (см. адрес в конце анкеты) или по одному из следующих электронных адресов: rkasimoff@yahoo.com или mirag@mili.org.il. После отбора анкет, кандидаты примут участие в учебных отборочных семинарах в странах их проживания, а затем подходящие будут приглашены на учебу в Иерусалим. 6. Описание программы. Курс будет проходить в Иерусалиме, на базе Института им. Шехтера. В течение учебного года студенты получат широкую подготовку в различных областях иудаизма: Танах, история Земли Израиля, Устная Тора, мидраш, еврейская философия, история еврейского народа, и т.д. Большая часть курсов будет проходить на русском языке, но наряду с этим будут проводиться интенсивные занятия по изучению иврита. Большое внимание уделяется также подготовке в области неформального образования. 7. Большое внимание уделяется также подготовке в области неформального образования. Программа предусматривает многочисленные экскурсионные прогулки по Иерусалиму, проведение экскурсий по стране, активное участие в семинарах, посещение общин консервативного иудаизма, встречи с израильской молодежью и практику в области неформального образования. 8. Условия проживания. Учащиеся будут жить на съемных квартирах в одном из жилых районов Иерусалима. "Мидрешет Иерушалаим" берет на себя оплату обучения и жилья (не включая коммунальные услуги). Помимо этого, студенты будут обеспечены горячим обедом, и им будет выплачиваться стипендия на текущие расходы. 9. Стоимость программы для участников будет определяться индивидуально, в соответствии с критериями "Маса" (программы обучения в Израиле). 10. Занятость после окончания курса. После завершения программы "Мидрешет Иерушалаим" приложит все усилия, чтобы предоставить тем, кто успешно окончил курс и хорошо зарекомендовал себя в ходе учебы, работу в одном из своих филиалов или в одной из близких ей по духу организаций. Выпускники, со своей стороны, будут обязаны отработать, по крайней мере, два года в области общинной работы по месту жительства. 11. "Мидрешет Иерушалаим" будет продолжать сотрудничество с выпускниками курса и после его окончания, оказывая всяческое содействие и профессиональную помощь. Наш адрес: Midreshet Yerushalayim, P.O.B. 16080, Jerusalem 91160 E-mail: mirag@mili.org.il в сообщении указать "MILI world program" rkasimoff@yahoo.com Информацию о Мидрешет Йерушалаим вы сможете получить здесь: www.mili.org.il 2. Неделльный раздел "Шемот" 22 января Тема: "Ассимилированный еврей" Автор: Моше Абелец Перевод: Анна Файн С Божьей помощью Мы зачастую думаем, что судьба предназначила Моше быть лидером еврейского народа. Он родился великим человеком, и поэтому поднялся на большую духовную высоту. Такое впечатление поддерживают в нас мидраши, Один из них рассказывает, как Моше отказывался брать грудь у кормилицы-египтянки, другой - как ангел отвел руку Моше от чаши с золотом. Тем не менее, дочери Реуэля отзываются о Моше, как о египтянине (Шемот, 2:19) Хття он был рожден от сынов Израиля, Моше был египтянином. Поскольку он рос в доме фараона, Моше должен был получить то же воспитание, что и египетская знать. Он выглядел, одевался и разговаривал как они. Словом, его невозможно было внешне отличить от египтянина. Хотя сам Моше знал о своем происхождении ( Там же, 4:18), он был полностью оторван от своего народа. Моше женится на мидианитянке ( Там же, 22), не обрезает сына (25), и не испытывал большого желания возвращаться к своим братьям-евреям. Принимая во внимание все эти обстоятельства, захотели бы мы сегодня выбрать такого человека нашим лидером? Моше был избран не из-за происхождения или воспитания, но только потому, что у него доставало мужества всегда отстаивать справедливость. Он не мог пройти мимо страданий других ( 2:11), даже если последствия были разрушительными для него. Сначала он заступается за еврея, и ему приходится убить египтянина. Несмотря на это, он не может пройти мимо, когда ссорятся два еврея. В результате ему приходится бежать. И вновь - хотя он один в чужой стране, один против многих - Моше заступается за беззащитных дочерей Реуэля, когда их обижают пастухи. Эти три случая заступничества складываются в интересную последовательность. Сначала Моше выгораживает еврея перед египтянином, потом защищает одного еврея от другого, и в конце концов, спасает одних чужаков от других. Он восстанавливает справедливость всегда, кем бы ни были обидчики и угнетенные. Мидраш добавляет красок: когда Моше был пастухом, он пас овец "на пустоши" (4:1). Мидраш рассказывает, что он делал это потому, что боялся потравы чужих полей. Он также пожалел овечку из своего стада и донес ее домой на руках ( Шемот Рабба, 2:2) Моше заботился не только о людях, но и о животных. Несмотря на отсутствие еврейского воспитания, Моше обладал мужеством всегда бороться против несправедливости. В нашей современной жизни мы часто слышим о социальных проблемах, которые проиходят за пределами наших благополучных кварталов. Мы можем укрыться за стенами домов, а можем, подобно Моше, броситься на помощь другим. 3. Недельный раздел "Ваэра" 26 января Тема: "Познание Бога" Автор: Моше Абелец Перевод: Анна Файн С Божьей помощью Складывается впечатление, что до Исхода в Египте никто ничего не знал о Боге. О Боге ничего не знал фараон: "И сказал Паро: Кто (есть) Б-г, чтобы я послушал Его голоса, отпустил Исраэля? Я не знаю Господа и Исраэля тоже не отпущу". (Шемот, 5:2) Моше и сыны Израиля тоже ничего, казалось, не знали о существовании Бога: "И сказал Моше Б-гу: Вот я приду к сынам Исраэля и скажу им: Б-г ваших отцов послал меня к вам. И скажут они мне: Как Имя Его? - Что скажу им?" (Там же, 3:13) Даже праотцы не знали Божье Имя: "Говорил Б-г Моше и сказал ему: Я Господь. И Я явил Себя Аврааму, Ицхаку и Йаакову как Б-г Всемогущий, но (под) Именем Моим Господь-Превечный Я не был познан ими ( Там же, 6:2-3) Поэтому, чтобы Израиль мог узнать Его, Бог являет себя несколько раз. Вот что Он обещает сынам Израиля: "И возьму вас Мне народом, и буду вам Б-гом, и узнаете, что Я Господь, Б-г ваш, Который выводит вас из-под тягот Мицраима" (Там же, 6:7) Бог совершает также несколько знамений, чтобы и Египет мог узнать о Нем: "И узнают мицрим, что Я Господь, когда Я простру Мою руку над Мицраимом и выведу сынов Исраэля из их среды." (Там же, 7:5) Это узнавание происходило постепенно. Вначале Египет должен был узнать, что "Я - Господь" (7:17) Первые три казни доказывают, что Бог управляет природой. Затем они узнали: "Бог - владыка земли" (8:18) Средние три казни доказывают, что Бог справедливо управляет миром. В конце концов египтяне узнают "Что нет подобного Мне на всей земле" (9:14) Последние три казни демонстрируют, чт о Бог всемогущ, и невозможно подчинить Его какой-то другой силе. Реньше миру был известен только "Э-ль Ш-ддай" - Всесильный Бог Творения, то есть, Бог, который совершил грандиозные деяния в прошлом. Но теперь Всевышнему понадобилось, чтобы человечество узнало другое Его имя. Он захотел обновить свои взаимоотношения с людьми, явить Себя так, как еще не являл никогда. Anna Fein, Lookstein center, Bar-Ilan University, http://www.lookstein.org/russian/first.php 03-5318199, 03-5317333 feinan@mail.biu.ac.il
|