I. Краткий исторический очерк

Эта книга, разумеется, не является историческим исследованием или справочником. Тем не менее по причинам, приведенным ниже, представляется естественным, что невозможно рассказывать о современном Израиле, не указав предварительно хотя бы на основные моменты еврейской истории.
 
 

Все знают, что евреи - древний народ, однако трудно было бы вписать еврейский народ в то знаменитое сталинское определение, которое ещё недавно учили в советской школе: ни единства территории, ни даже языка; однако налицо - единство национально-исторического сознания. Это единство продолжается вот уже почти 4000 лет, и евреи - чуть ли не единственный народ, сохранивший это единство на протяжении столь длительного срока.

Начало (около трети) еврейской истории описано в Библии (еврейское название - ТАНАХ) - Книги, повлиявшей на судьбу всего человечества более, чем какая-либо другая. Библия сохранила имена первых евреев - династии, начинающейся с Авраама (примерно 1800 лет до н.э.), его сына Ицхака, внука Якова (он же Исраэль), их жён и детей, хронологию их жизни, описание рождения и похорон (большинство из праотцов было похоронено в Пещере Маарат а-Махпела в г. Хеврон) - и, самое главное, их монотеистическую веру, контрастно выделявшуюся на фоне царившего в те века идолопоклонства. Эта вера, или религия, называемая на европейских языках иудаизмом, сыграла в истории двоякую роль:

Для евреев она была тем стержнем, вокруг которого были построены мораль, культура, эстетика, быт, национальное сознание, осмысление прошлого, отношение к настоящему, надежды на будущее; даже самые антирелигиозные исследователи согласятся с тем, что нет еврейской истории вне еврейской религии. Для окружающего человечества - сначала предметом насмешки, затем - философией (две крупнейшие религии мира - христианство и ислам - возникли в тесной связи с иудаизмом, причём христианство первоначально - как еврейская секта), затем - объектом ожесточённых преследований.

Название религии - иудаизм (кстати, сами религиозные евреи этим термином практически не пользуются) - происходит от имени Йегуда, одного из праотцов древней династии, четвёртого сына Якова; в несколько более поздние времена (примерно в середине 1-го тысячелетия до н.э.), в результате исторических катаклизмов, войн, завоеваний и переселения народов его потомки, составлявшие около 10% общей численности евреев, оказались самой крупной группой из уцелевших частей еврейского народа. В связи с этим самоназвание евреев - йегуди (т. е. потомок Йегуды, хотя и не все евреи - его потомки). Многие еврейские общины мира называются Израиль (русская транскрипция имени Исраэль); в ТАНАХе часто используется выражение "дети Израиля" и "дети Якова" применительно ко всем евреям. Принятое в русском языке название "еврей" также упоминается несколько раз в ТАНАХе ("иври") и имеет неясную этимологию (скорее всего, означает "пришедший с другой стороны").

Отсюда же происходит название еврейского языка - иврит. В период с III-го по XIX-й века этот язык почти не использовался как разговорный (хотя в то же время на иврите было написано масса литературы - религиозной, научной, художественной), кроме молитвы, и был возрождён только в XX-м веке (несмотря на все изменения, можно сказать, что это, в общем, тот же древний иврит, поскольку современный израильский ребёнок читает ТАНАХ без перевода). Разговорными (а также частично литературными) же еврейскими языками были в эти века полностью или частично вышедшие сегодня из употребления арамейский, идиш, ладино и др.
 
 

Древняя еврейская история распадается на несколько периодов. После эпохи праотцов (в основном живших на территории современного Израиля) евреи на долгий срок (более двухсот лет) оказались в Египте, где попали в рабство, а затем, примерно в XIII-м веке до н.э., под руководством выдающегося пророка Моше (Моисея) ушли из-под власти фараона и после 40 лет скитаний по пустыне вернулись в свою страну. События этого периода оставили огромный след в еврейской истории: "Египетское рабство" (классический, передаваемый от отца к сыну рассказ начинался словами "рабами мы были у фараона в Египте"), "Обетованная Земля" (куда было обещано вернуться), "Исход" как активное Освобождение, не говоря уж о Синайском Откровении (у горы Синай, точное расположение которой сегодня неизвестно) - все эти понятия имеют центральное значение в национальном мировосприятии.

В Земле Израиля - Эрец-Исраэль (так называется она в Библии) евреи первоначально жили племенами, а затем (XI век до н.э.) объединились в единое государство, во главе которого стоял царь Шаул (Саул). Государство достигло своего расцвета при жизни двух следующих царей - Давида и Шломо (Соломона). Царь Шломо построил в Иерусалиме Храм, воспоминания о котором (и пророчества о восстановлении которого) до сих пор являются исключительно важными в еврейской литургии и философии (а весь исторический период X-VI вв. до н.э. называется "Период 1-го Храма"). Однако в конце его правления (X век до н.э.) страна раскололась на две - Южное Царство, со столицей в городе Йерушалаим (Иерусалим), и Северное, со столицей в Шомроне (Самария). Оба государства просуществовали несколько столетий, но в конце концов пали: Северное было завоёвано и разрушено ассирийцами в VIII веке до н.э., а Южное - вавилонянами в VI веке до н.э., причём уцелевшие евреи были угнаны в плен.

Вавилонское пленение было короче египетского: через 70 лет завоеватель Вавилона, царь Персии Кир разрешил евреям вернуться в свою страну и восстановить Иерусалимский Храм - 2-ой Храм, по имени которого называется эпоха последующих 500 лет еврейской истории. Однако этим "разрешением на выезд" воспользовалось только 42 тысячи евреев; большинство предпочло остаться в Вавилоне и положило начало существующей до сих пор персидской (иранской) еврейской общине. И хотя затем репатриация увеличилась, Иерусалим был восстановлен, и жизнь в родной стране начала упорядочиваться, никогда более не было в истории ситуации, когда весь еврейский народ жил в своей стране, и страна более не получала надолго абсолютной независимости - до XX века.

Античность началась для евреев с эллинов, а точнее - с Александра Македонского, завоевавшего в IV веке до н.э. Иудею (это название также происходит от имени Йегуда и употреблялось в античную эпоху чаще прежнего Эрец-Исраэль - "Земля Израиля") и установившему в ней свой протекторат, но ввиду гибкости, дипломатичности и ума удостоившегося исключительного уважения в еврейской традиции. Этого нельзя сказать о его наследниках: в конце III века до н.э. Иудея перешла под кольтроль Селевкидов, правящей династии Греко-Сирийского Царства, и их попытки насильственной эллинизации привели к Маккавейским (Хасмонейским) войнам (первая из них - 167-164 гг.до н.э.), являющимся, возможно, первыми из известных нам национально-освободительных войн в истории человечества.

В этот же период оформился политический союз Иудеи с Римом, закончившийся (естественно) римской оккупацией страны во времена Помпея и упразднением еврейской автономии. Евреи раз за разом поднимали восстания против римских легионов; эти восстания добивались значительных успехов, из Рима посылали всё большую армию, и всё громче раздавались на латыни голоса, требовавшие уничтожить сам источник постоянной политической смуты и философской ереси. Во время самого крупного из восстаний, Иудейской войны (67-73 гг.), когда погибло около миллиона евреев (треть населения страны), будущий император Тит разрушил Иерусалимский Храм (единственная уцелевшая его часть, Западная Стена - Котель Маарави - сохранилась до наших дней и называется обычно "Стеной Плача"). Восстание Бар-Кохбы (132-135 гг.) привело (спустя 700 лет после разрушения 1-го Храма!) к восстановлению независимости, но и оно закончилось не только гигантской методичной резнёй, устроенной хозяевами античного мира, но и геополитическими последствиями, имевшими исторический характер: евреи были изгнаны из Иудеи и им под страхом смерти не разрешалось вернуться в страну, леса были сожжены, Иерусалим разрушен до основания и перепахан, а на его месте построен римский город Элия Капитолина. Более того: с римской педантичностью было запрещено употреблять названия страны - Иудея; по имени исчезнувшего народа филистимлян официальные источники стали называть её "Палестина" (иногда - Сирия-Палестина) - название, сохранившееся и до наших дней.

Даже после этого в Иудее оставались еврейские общины, так что еврейское присутствие в стране никогда не прерывалось, однако с тех пор большая часть еврейского народа проживала вне Эрец-Исраэль. Можно сказать, что с этого момента примерно на 1800 лет еврейская история протекала в основном вне еврейской земли.
 
 

Можно было бы предположить, что с потерей государственной независимости, видимости автономии, а потом - и просто физической связи с землёй существование евреев как народа прекратиться. Однако этого не произошло: рассыпанные крупными и мелкими общинами по обломкам Римской империи, евреи продолжали жить единой национальной жизнью, осознавая себя как единый народ. Римская империя рухнула, за ней - Византия, но еврейская жизнь не остановилась.

В западном мире победил крест, в восточном - полумесяц. Христианство, похоже, всегда болезненно переживало своё "еврейское происхождения"; не будучи в силах теологически объяснить феномен сохранения евреев, христианские смирители пытались разрешить его физическими методами: Инквизицией, массовыми изгнаниями, насильственным крещением и т. д. Евреев изгоняли из Испании (самое знаменитое, тотальное изгнание 1492 г., навсегда осталось в национальном сознании) и Англии, Португалии и Италии; общины вырезались целиком во Франции и Германии; не отставала от цивилизованного мира и Россия Ивана Грозного. Не было обвинения, которого не возводили на евреев для оправдания убийств: отравление колодцев, распространение чумы, употребление крови христианских младенцев, порча скота, сатанинское колдовство, вредительство делу крестовых походов и т. п. Создание закрытых еврейских кварталов - гетто - в европейских городах было скорее благом, ибо позволяло хотя бы меньше попадаться на глаза окружающему населению и поэтому, возможно, подольше остаться в живых.

В то же время исламский мир проявлял куда больше терпимости, в особенности в эпоху собственного расцвета. От Багдада до Кордовы евреи создали свои общины и центры учёности, и, хотя и здесь не обходилось без периодических погромов и постоянных унижений, до звериного христианского антисемитизма было далеко.

Интересно проследить также, что происходило тем временем в Эрец-Исраэль - на Земле Израиля, именовавшейся теперь зачастую Святой Землёй. На протяжении этих почти двух тысяч лет Земля регулярно переходила из рук в руки, но только один раз в ней возникло независимое государство: Иерусалимское королевство было основано в 1099 г. крестоносцами (на всякий случай запретившими евреям жить в Иерусалиме) и просуществовало (с отступлениями и перерывами) до середины XIII века. Затем власть в Эрец-Исраэль перешла к египетским правителям - мамлюкам, а с XVI века - к Оттоманской империи, правившей здесь до конца 1-ой Мировой войны.
 
 

С началом Нового Времени началась и эмансипация евреев - во многих европейских странах (задолго до других - в Нидерландах, затем, уже в новое время - во Франции, а затем - в остальных) они были уравнены в правах, хотя антисемитизм от этого, впрочем, не убавился. Чуть ли не единственной страной Запада, сохранившей жёсткие антиеврейские ограничения, оставалась Российская империя, где проживало около 100 лет назад примерно 60% всех евреев мира, но и здесь ситуация постепенно менялась. Началась массовая еврейская эмиграция; наиболее желанной страной оказалась Америка с её почти неограниченными возможностями молодого развивающегося свободного общества. Но и европейское еврейство бурлило.

Тысячи и тысячи евреев буквально хлынули в те области жизни западного мира, которые ещё вчера были для них закрыты: наука и искусство, политика и средства массовой информации, общественная и военная деятельность - всё было открыто, всё манило новизной, всё предоставляло невиданные возможности быстрого взлёта и признания со стороны большого мира. Успех превзошёл все ожидания, и продолжается до сих пор вот уже два столетия: достаточно посмотреть на список Нобелевских лауреатов, идеологов оппозиционных партий или создателей Голливуда...

Многие полагали, что теперь евреи ассимилируются и через поколение-два перестанут существовать как нация - однако случилось иначе.
 
 

Поразительным фактом является то, что в течение всех средних веков, более того - на протяжении всего почти двухтысячелетнего изгнания евреи твёрдо знали: настанет день, когда они снова соберутся в Земле Израиля. Таково было пророчество, и ни тысячелетия рассеяния, ни антисемитизм, ни инквизиция, ни эмансипация не могли подорвать уверенность в обещании, записанном в Библии. Таким образом, духовная связь с исторической Родиной у евреев не прерывалась никогда.

Другое дело - практическое воплощение пророчества в жизнь. В течение многих веков многие евреи полагали, что исполнение пророчества - дело Божественного Провидения, а не людских рук. Ситуация изменилась в XIX-м веке, частично - под влиянием европейских национальных движений, частично - ввиду разочарования от итогов либерализации общества, сопровождавшейся зачастую ростом антисемитизма. Появились первые группы (в основном, молодых евреев в России), призывавшие к возвращению на Родину и восстановлению там национальной жизни - причём немедленно и самостоятельно.

Исключительный вклад в этом направлении сделал доктор Теодор (Биньямин Зеэв) Герцль, журналист из Будапешта. Первоначальный сторонник ассимиляции, он пересмотрел свои взгляды под воздействием процесса Дрейфуса, и создал организованное международное еврейское общественно-политическое движение - Всемирную Сионистскую Организацию (ВСО) со своим уставом, членскими взносами, съездами, банком и т. д. Движение и его идеология получили название "сионизм" по названию одной из Иерусалимских гор - Цион (Сион), часто упоминающемуся в Библии, литургии и считающемуся одним из имён Иерусалима. Первый Сионистский конгресс прошёл в Базеле (Швейцария) в 1897 г. Движение в относительно короткий, по историческим масштабам, срок, стало известно во всём мире и привело к новому всплеску репатриации евреев в Эрец-Исраэль, продолжавшую именоваться на картах и в прессе "Палестина", и возрождению еврейской жизни в ней.

После 1-ой мировой войны весь Ближний Восток был разделён на английскую и французскую зоны влияния; Палестина стала британской подмандатной территорией. Еврейский "ишув" (население Палестины) быстро развивался, создал свои органы самоуправления, а также промышленные предприятия, сельскохозяйственные фермы, здравоохранение, школы, университеты, банки, отряды самообороны, систему страхования, симфонический оркестр и т. д. Главными политическими успехами сионизма в послевоенный период можно считать следующие:

"Декларация Бальфура" - официальный документ, направленный министром иностранных дел Великобритании Артуром Джеймсом Бальфуром лорду Ротшильду 2.11.1917 для передачи Президенту Сионистской Организации профессору Хаима Вейцману (будущему первому президенту Израиля). В "Декларации Бальфура" было заявлено, что правительство Великобритании признаёт историческую связь между еврейским народом и Землёй Израиля и сделает всё, чтобы способствовать созданию здесь Еврейского Национального Очага. Текст Декларации получил одобрение и утверждение ряда международных инстанций (Конгресс США, конференция в Сан-Ремо), а в 1922 г. включён в текст решения Лиги Наций о передаче Палестины под британское мандатное управление.

Соглашение "Вейцман - Фейсал", подписанное Х. Вейцманом и тогдашним политическим лидером арабского мира, эмиром Фейсалом. Соглашение, составленное в дружественном и уважительном тоне, включало признание взаимных территориальных прав евреев и арабов и обрисовывало схему будущего сотрудничества между еврейским и арабскими государствами.

Выборные структуры "Ишува" (см. выше) и ВСО получили официальный политический статус в глазах Великобритании и всего мира.

В 1929 г. в рамках ВСО было создано Еврейское агентство ("Сохнут") для сотрудничества между евреями и английским правительством в вопросах репатриации. Во главе "Сохнута"стоял фактический лидер ишува - Давид Бен-Гурион, будущий первый премьер-министр страны.

В том же 1929 г. был создана "Хагана" ("Оборона"), организованная вооружённая структура, подчинявшаяся выборным органам - "Сохнуту"и "Ваад Леуми" ("Национальному Комитету"), эффективно защищавшая евреев во время погромов (см. дальше) и других враждебных действий.

В 1923 г. Великобритания передала всю восточную (расположенную за рекой Иордан) часть Палестины (почти 80% территории) эмиру Абдалле, провозгласившему создание независимого эмирата Трансиордания (сегодня "Иорданское Хашимитское Королевство", или просто "Иордания"). Евреи считали этот шаг незаконным и противоречащим как Декларации Бальфура, так и решению Лиги Наций, но ничего, кроме протеста, не могли сделать.

На смену идиллическим настроениям, появившимся в результате соглашения Вейцман-Фейсал, пришла новая реальность, и с ней - новый арабский лидер: Хадж Амин Эль-Хусейни, муфтий Иерусалима. Началась поощряемая панарабистскими силами массивная арабская иммиграция в Палестину, и арабское население страны, исчислявшееся в начале века несколькими десятками тысяч, начало стремительно расти. Стараниями Эль-Хусейни и возглавляемого им Верховного Мусульманского Совета соглашение Вейцман-Фейсал было похоронено; вместо него выдвигались экстремистские требования: полное прекращение еврейской иммиграции, запрет на приобретение евреями земли, создание чисто арабских (без участия евреев) органов самоуправления и превращения оных в арабское правительство Палестины, и др.

В 1921 г. родился организованный арабский террор; во время погрома было убито 43 еврея, и британский комиссар решил временно приостановить еврейскую репатриацию, чтобы успокоить арабов. В 1929 г. прокатилась новая волна арабского террора, а в 1936 г. - "арабское восстание", в ходе которого, в частности, была полностью вырезана еврейская община Хеврона. При этом Эль-Хусейни уничтожил практически всех своих политических противников (как "неверных арабскому делу") и стал единоличным арабским лидером Палестины, пока не бежал, спасаясь от британских властей, в Сирию. Он одержал несомненный успех: британское правительство пыталось умиротворить арабов (опасаясь, не без основания, что они поддержат Гитлера в будущей войне) и ввело новые ограничения на еврейскую иммиграцию и продажу земли.

Вторая мировая война прокатилась по всей Европе, и не только по ней. С её началом руководство ишува обратилось к евреям с призывом вступать в английскую армию, чтобы сражаться против нацистов. За исключением коммунистов, по указаниям из Москвы придерживавшихся в этот момент (как и коммунисты во всём мире), антибританских и прогерманских настроений, этот призыв был поддержан всеми политическими еврейскими силами. В рамках британской армии была создана Еврейская Бригада; многие же проходили службу и в "обычных" английских частях (будущий генерал, а затем министр обороны Израиля Моше Даян стал английским офицером и потерял глаз и два пальца на руке во время боёв в Сирии). Масса евреев героически сражалась в армиях союзников, в партизанских отрядах и французском Сопротивлении.

Арабы не поддержали призыва. Более того: А. Эль-Хусейни прибыл в Берлин и договорился с Гитлером о сотрудничестве, призвав мусульман (в Боснии и др.) сражаться на стороне нацистской Германии.

Палестина чудом не была захвачена Роммелем. Ишув был спасён, но этого нельзя сказать о других еврейских общинах: в результате систематического "окончательного решения еврейского вопроса" немцами и их союзниками в оккупированных странах было уничтожено около 6 миллионов евреев, в том числе - три четверти европейского еврейства. Кроме того, многие бежали, погибли на войне, умерли от голода и болезней. Не отдельная община в том или ином городе - целый пласт нации перестал существовать, и никогда уже не возродились еврейство Германии и Австрии, Польши и Литвы, Венгрии и Румынии, Югославии и Словакии, Чехии и Греции. Человеческий язык слишком беден, чтобы описать эту трагедию. Единственное, что смог он сделать - дать ей название в одно слово: Катастрофа ("Шоа" на иврите, "Holocaust" по-английски).
 
 

Невероятно, но даже во время войны, когда евреи бежали из Германии и оккупированных ею стран, Англия не увеличила размеров квоты на еврейскую иммиграцию в Палестину. Это привело к тому, что экстремистская еврейская военная организация ЛЕХИ провозгласила возобновление борьбы (в том числе - вооружённой) с англичанами в Земле Израиля.

С окончанием войны евреи надеялись, что Великобритания примет во внимание страдания еврейского народа и выполнит обещание, позволив создать независимое еврейское Государство. Но обнаружилось, что у Англии были другие планы: на Ближнем Востоке были обнаружены значительные запасы нефти, начинала бурно цвести англо-арабская дружба, и еврейская страна никак не вписывалась в эту картину, так что квота на иммиграцию не увеличилась - и это в то время, когда в Европе сотни тысяч евреев искали себе хоть какое-то пристанище! Началась массовая нелегальная иммиграция - англичане отвечали арестом нелегальных иммигрантов и высылкой их в лагеря на Кипре.

Постепенно даже самые умеренные политические силы "ишува" (прежде сотрудничавшие с мандатными властями во всём, даже в преследовании подпольных еврейских организаций) стали критиковать англичан, а организации ЭЦЕЛ и ЛЕХИ - атаковать их. В конце концов Англия передала вопрос в ООН, где после консультаций была предложена резолюция: британский мандат прекратить, Палестину разделить на два независимых государства - еврейское и арабское, район Иерусалима оставить под международным контролем.

За резолюцию выступали СССР, США, Франция, большинство стран Европы и Британского Содружества (за исключением самой Англии и Индии), воздержались Англия, Китай, многие католические страны; против были все арабские и мусульманские делегаты. 29 ноября 1947 г. с минимальным перевесом над необходимым большинством в две трети голосов резолюция была принята. Дата прекращения британского мандата - 15 мая 1948 г.

Радости ишува и евреев во всём мире не было конца. Измученные ожиданиям, уставшие вести счёт погибшим и пропавшим без вести родным, переставшие спрашивать "почему весь мир против нас?", евреи были готовы простить всё - и отсутствие в будущем еврейском государстве вечной столицы и святого города - Иерусалима, и туманность международных гарантий, и вчера ещё закрытые перед еврейскими беженцами двери. Они назвали улицы Иерусалима именами стран, проголосовавших за эту резолюцию, увековечили на карте имена тех, кто был её инициаторами, танцевали на улицах Тель-Авива с флагами и чувствовали одно:

НАКОНЕЦ-ТО!

14-го мая 1948 г. Совет, представлявший все политические силы ишува, собрался в Тель-Авиве и провозгласил создание Государства Израиль и состав Временного правительства. Первым премьер-министром стал Д. Бен-Гурион, первым президентом - Х. Вейцман. Первым законом, поэтически включённым одной фразой в Декларацию Независимости (полный её текст приведен в приложении 1), - право каждого еврея жить в Израиле.
 
 

Государство Израиль прошло с тех пор короткий, но достаточно бурный путь. Каждая из сторон этого пути заслуживает отдельного изучения, но нас сейчас интересует военная тема как оказавшая значительнейшее влияние на всё развитие израильской политики и израильского общества.

За полвека своего существования Государство Израиль пережило 6 войн:

Война за Независимость (1947-49 гг.) началась фактически ещё до провозглашения Государства Израиль: сразу после поражения на голосовании в ООН арабы объявили, что не собираются принимать это решение; поскольку власть в Палестине ещё принадлежала Британии, воевать в открытую с которой не хотелось никому из арабских правителей, до ухода англичан в мае 1948 арабские государства официально не участвовали в войне, но посылали через границу "группы народного арабского ополчения".

С арабскими армиями были подписаны Родосские сокращения о прекращении военных действий. Возникли надежды на скорое превращение этих соглашений в мирные договоры, но надежды были преждевременны.

Во время войны сохранилась примерно та же картина политических симпатий мира, что и при голосовании в ООН: СССР, США и Франция поддержали Израиль, Англия (неофициально и нерешительно) - арабов (в особенности Иорданию, армией которой командовали кадровые британские офицеры). В будущем, как известно, эта картина изменилась.

Синайская кампания: в 1956 г. правительство Египта национализировало Суэцкий канал и запретило проход по нему судов, заходящих в израильские порты. Был блокирован выход Израиля в Красное море (Тиранские проливы), активизировались созданные в Синае базы террористов (федаюн). 25 октября израильская армия атаковала и за 7 дней прошла весь Синайский полуостров, вслед за чем в конфликт вступили Англия и Франция, имевшие свои причины быть недовольными политикой Египта на Суэцком канале.

В 1967 г. Египет (вооружённый СССР и другими коммунистическими режимами) в одностороннем порядке потребовал вывести войска ООН из Синайского полуострова (требование было немедленно выполнено), вновь блокировал Тиранские проливы и заключил тройственное соглашение с Сирией и Иорданией о совместных военных действиях против Израиля, открыто провозглашая требование "сбросить евреев в море". Запертый в блокаде Израиль обратился к международному ссобществу с просьбой подтвердить данные ему в 1956 г. гарантии (на основании которых Израиль вывел войска из Синая), но международное сообщество (включая США) безмолвствовало. 5 июня началась Шестидневная Война: за 6 дней израильская армия, уступая в живой силе и количеству вооружений каждой из армий соседних стран, провела невиданную операцию: под контролем Израиля оказались весь Иерусалим (ранее разделённый), Иудея и Самария (ранее находились под контролем Иордании), Голанские высоты (находились под контролем Сирии), Газа и Синайский полуостров (египетский контроль). Иначе говоря, под контролем Израиля оказалась не только вся западная часть территории подмандатной Палестины, но и часть "спорных" земель, включавшихся в требования сионистского движения начала века...

Сразу после окончания Шестидневной войны началась эйфория: многие были уверены, что теперь-то арабы убедились в невозможности уничтожить Израиль и не сегодня-завтра сядут за стол мирных переговоров. Однако реальность была другой: в апреле 1968 г. началась серия вооружённых инцидентов на границе с Египтом, названная Войной на истощение. В августе 1970 г. было подписано перемирие.

В 1973 г. армии Египта и Сирии атаковали Израиль. Это произошло в Йом-Кипур - Судный День еврейского календаря (день, когда даже минимально придерживающиеся традиции еврея постятся - не едят, не пьют, не работают в течение суток), поэтому война получила название Войны Судного Дня. Несмотря на явные признаки надвигающейся войны, израильское правительстве в это раз боялось обвинения в провокации со стороны международного общественного мнения и поэтому не приняло таких мер, как превентивная мобилизация. Соотношение сил было для Израиля катастрофическим: казалось, Государство неминуемо падёт.

Интересно отметить, что, как и в 1967 г., египетские власти постарались сделать всё возможное, чтобы сам факт разгрома их армии не стал понятен широким массам. Но в этот раз они превзошли самих себя: с тех пор в Каире в день начала войны ежегодно проводится парад в честь... победы над Израилем в 1973 г. (а большинство простых египтян убеждены, что египетские войска взяли Иерусалим и Тель-Авив и т. п.)

Ливанская война, или операция "Мир Галилеи", является самой спорной в глазах израильского общественного мнения. Началась она в июне 1982 г. как ответ на действия арабских террористов ООП с ливанской территории и пользовалась почти полной поддержкой населения. Хотя главная цель - изгнание ООП из Ливана - была достигнута (штаб-квартира ООП была перенесена в Тунис), - однако затяжной ход войны привёл к большим жертвам; Израиль должен был всё больше втяшиваться в кровавую религиозно-этническую борьбу в Ливане, что привело к критике действий правительства в самом Израиле. Критика достигла апогея после массового убийства христианами палестинцев в пригородах Бейрута - Сабре и Шатиле; и, хотя следственная комиссия установила полную непричастность израильской армии к этим событиям, министр обороны А. Шарон ушёл в отставку.

В ходе операции начались мирные переговоры между Ливаном и Израилем об окончании войны, однако вскоре после этого был убит президент Ливана Башир Жмайель, а через некоторое время - смещён и отправился в изгнание новый президент. Новое правительство, сформированное Сирией, отказалось выполнять подписанное в ходе переговоров соглашение...

В список войн не входит арабский террор, продолжавшийся все годы существования Израиля, однако его можно было бы включить в этот список, так как по числу жертв он не уступает войнам. Предпоследняя крупная волна террора, Интифада (по-арабски "восстание") началась в декабре 1987 года, а последняя, Интифада Аль-Акса, - в сентябре 2000 г. Подробнее влияние арабского террора на израильскую политику будет рассмотрено в главе "Безопасность и границы" раздела "Координаты политической дисперсии в Израиле".
 
 

На фоне постоянных войн все израильские правительства отчаянно искали способ найти взаимопонимание с арабскими странами, в подавляющем большинстве своём не признававшими даже права Израиля на существование, и достичь хотя бы мирного сосуществования с ними - не говоря уж о нормальном мире. Нельзя сказать, чтобы этот мир был уже достигнут, но мы можем отметить основные усилия израильских правительств в этом направлении и результаты этих усилий. Несколько более подробная информация об обстоятельствах, в которых происходили нижеописываемые события, об их атмосфере и влиявших на них факторах можно найти в главе "Безопасность и границы" раздела "Координаты политической дисперсии в Израиле".

С момента создания Израиля предполагалось, что легче всего будет установить мирные отношения с Иорданией, тем более, что король Абдалла также хотел найти мирный выход. В феврале 1950 казалось, что эти надежды начали осуществляться: было парафировано соглашение о ненападении сроком на 5 лет, в котором проглядывались общие черты будущего общего урегулирования. Однако в результате это соглашение не было ратифицировано, т.к. в апреле того же года ЛАГ (Лига Арабских Государств) приняла решение: всякое арабское государство, которое посмеет подписать какое-либо соглашение с Израилем (даже чисто экономическое), немедленно будет исключено из членов Лиги. Убийство короля Абдаллы в июле 1951 г. полностью перечеркнуло последние надежды на возобновление диалога.

С момента военного переворота в Египте, приведшего к власти полковника Г.-А. Насера, Египет, будучи главной политической силой в ЛАГ, был и главной военной силой арабского мира. В 4-х войнах (Синайской, Шестидневной, Войне на истощение и Войне Судного Дня) основные сражения происходили между Израилем и Египтом. После поражения в Войне Судного Дня преемник Насера А. Садат стал отходить от однозначно просоветской линии своего предшественника.

Кэмп-Дэвидские соглашения вызвали острейшую критику в Израиле - разумеется, не из-за самого факта нормализации отношений с Египтом, а из-за полного ухода из Синая и, главное, разрушения района Ямит. Не только демонстрации, но и отчаянное (хотя и невооружённое) сопротивление выселению последних еврейских жителей Ямита потрясло страну. Была ли ТАКАЯ жертва оправданной? На этот счёт до сих пор существуют различные мнения.

В 1981 г. Садат был убит. Его преемник Х. Мубарак не прекратил нормализацию отношений с Израилем, но существенно замедлил её - после того, как в апреле 1982 г. последний израильтянин ушёл из Египта, предпочтя ей восстановление позиций Египта в арабском мире. Эти позиции восстановились в 1989 г., когда ЛАГ вернула свои учреждения в Каир, и арабские страны восстановили дипломатические отношения с Египтом. Сегодня антисемитские статьи свободно публикуются в египетских газетах, израильские представители (самые левые!) неохотно приглашаются на официальные события - и вовсе не приглашаются на общественные. Несмотря на многочисленные приглашения, Х. Мубарак только один раз был в Израиле - на похоронах И. Рабина в ноябре 1995 г. В то же время взаимные посольства обеих стран функционируют, и израильский туризм в Египет не прекращается.

Как уже отмечалось выше, правительство Ливана подписало в мае 1983 г. мирный договор с Израилем, однако спустя год под давлением Сирии договор был аннулирован. С тех пор Ливан фактически оккупирован Сирией, и переговоры с бейрутским правительством не ведутся.

Другим аспектом, характеризирующим государство Израиль за все полвека его истории и еврейский ишув в догосударственный период, является репатриация в страну евреев почти со всех стран мира и их абсорбция.

Возвращение еврея в Эрец-Исраэль называется (как в Библии, так и на современном иврите) словом "алия" (буквально "подъём"). Как уже отмечалось выше, с момента создания Государство Израиль провозгласило право каждого еврея на "алию", то есть на репатриацию в Израиль, немедленное получение полных правд гражданства и на помощь от Государства. Формально такой закон ("Хок а-швут", "закон о возвращении") был принят израильским парламентом - Кнессетом - 5 июля 1950 г. (мы вернёмся к дискуссии вокруг "Закона о возвращении" в главе "Государство и религия" раздела "Координаты политической дисперсии в Израиле".

Алия никогда не прекращалась, даже во время войны. Среди её волн важно отметить следующие:

восточноевропейская (в основном - русская) алия идеалистов в конце XIX - начале XX вв. (принято разделять эту алия по трём периодам, называемым соответственно "Первая алия", "Вторая алия", "Третья алия");

польская алия, составившая большинство ишува перед Второй войной и определившая изначальный культурно-психологический облик ишува и Государства;

немецкая алия ("йеким") тридцатых годов;

алия из стран Востока (самая масовая - из Марокко) в 50-60-е годы, прекратившая "европейскую гегемонию" в Израиле.

алия из стран Восточной Европы после Второй мировой Войны, продолжавшаяся примерно 20 лет и закончившаяся практически полным прекращением существования еврейских общин в Венгрии, Румынии, Польше и на Балканах;

алия из англосаксонских стран (главным образом - США), с большим процентом идеалистов - сионистов;

алия из Латинской Америки, среди которой было немало политических беженцев от диктаторских режимов этих стран.

и, наконец, алия из СССР (затем - СНГ и Балтийских государств). Советское правительство, как известно, не разрешало свободный выезд из страны, и предоставляло разрешения на эмиграцию только в исключительных, одиночных случаях. В 1967 г., под влиянием Шестидневной войны, огромное количество молодых евреев в СССР заявило о своём желании выехать в Израиль. Началась многолетняя борьба, сплотившая мировое еврейство не менее, чем само существование Израиля. После многих подъёмов и спадов, подпольного изучения иврита и заключения сионистских активистов в советские тюрьмы и лагеря, находясь в зависимости от разрядки и Хельсинских соглашений, войны в Афганистане и программы СОИ, пережив правления Горбачёва и Рейгана и став предметом обсуждения в Американском Конгрессе, ООН и международных конференциях, алия из СССР стала фактом. Сегодня в Израиле проживает почти миллион выходцев из стран СССР-СНГ.

ашкеназы (от средневекового ивритского названия Германии "Ашкеназ") - потомки европейского еврейства средних веков; сегодня - почти всё еврейство (а также выходцы из) Восточной Европы (в т. ч. более 90% евреев СНГ), англоязычных стран и германоязычных стран, примерно две трети евреев романоязычных стран (в т. ч. половина евреев Франции);

сефарды (от средневекового ивритского названия Испании "Сфарад") - потомки средневекового еврейства Средиземноморья и Среднего Востока; сегодня в это понятие включается почти всё еврейство (и еврейские выходцы из) арабских стран, Турции, Ирана, Афганистана; бухарские, грузинские и горские евреи в СНГ; примерно треть евреев романоязычных стран (в т. ч. половина евреев Франции), половина еврейства балканских стран, а также Голландии. К этой группе условно относят йеменских, индийских и эфиопских евреев.

Официальное название: Мединат-Исраэль (букв. "Страна Израиля"; в русских переводах обычно "Государство Израиль").

Флаг Израиля: бело-голубой, повторяющий традиционную расцветку еврейского молитвенного покрывала ("талит"); на нём изображён Маген-Давид (буквально "Щит Давида", шестиконечная звезда) - национальный и каббалистический символ, происхождение которого неясно.

Гимн Израиля: "а-Тиква" ("Надежда"), написан в 1879 г.: слова - Нафтали-Герц Имбер, музыка - Шмуэль Коген (под несомненным влиянием народного музыкального мотива, появляющегося в опере Б. Сметаны). Сначала - гимн Сионистского движения, а затем - и государства (насколько известно, без какого-либо официального решения по этому поводу).

Герб Израиля: Менора - семисвечник, стоявший в Иерусалимском Храме (некоторые оспаривают историческую достоверность принятого изображения Меноры, указывая, что таковым оно выбито на Триумфальной Арке императора Тита, в честь его победы над Иудеей, но не соответствует собственно описаниям в собственно еврейских источниках). Семисвечник повторяет внешний вид уникального растения мория (растущего только в Эрец-Исраэль), имеющего семь ветвей.

Монета Израиля - "шекель хадаш" ("новый шекель"), стоимостью примерно в четверть доллара.

Столица Израиля - Йерушалаим (Иерусалим).

Официальные языки - иврит и арабский.