|
"Морэ невухим" Рамбама - основные идеи
Свой первый философский трактат Маймонид написал, когда ему еще не было двадцати лет. Трактат был посвящен логике.
В то время евреи Марокко находились в бедственом положении, поскольку властители страны под страхом смерти заставляли их принять ислам. Отец Рамбама, рабби Маймон, отправил марокканской общине специальное послание, в котором наставлял евреев, как им вести себя в столь непростой ситуации, и пытался вселить в их сердца надежду.
Вопрос:
a) Как назывался первый философский трактат Рамбама?
b) Под каким названием известно послание рабби Маймона?
Ответ:
a) "Словаpь логическиx понятий".
b) "Послание утешения".
Маймонид хорошо разбирался в греческой философии, хотя и не знал греческого языка. Маймонид выбирал из греческой философии идеи, совместимые с еврейской религией, и отбрасывал доктрины, которые ей противоречили.
Вопрос:
Назовите несколько идей, обсуждаемых в "Путеводителе колеблющихся", которые Маймонид почерпнул не из философии Аристотеля и его последователей.
Ответ:
> Мир сотворен, а не вечен.
> Божественное Провидение распространяется на отдельных людей.
> Человек не может стать пророком по своей воле, если Бог этого не захочет.
"Путеводитель колеблющихся" - не первая книга Маймонида. Как писал философ, его первые книги были предназначены для всех - и для образованных, и для малознающих. Медицинские трактаты писались, преимущественно, по заказу правителей и вельмож. Однако "Путеводитель колеблющихся" Маймонид написал для конкретного своего ученика.
Вопрос:
a) Как звали этого ученика?
b) Для кого еще был предназначен "Путеводитель колеблющихся"?
Ответ:
a) Его звали р.Йосеф Акнин.
b) "Путеводитель" был написан для представителей интеллектуальной элиты, способных понять эту книгу. Человек, не имеющий достаточной подготовки, не понял бы этой книги, и не извлек бы из нее никакой пользы - подобно тому, как грудной младенец не смог бы насытиться хлебом, мясом или вином.
Мудростью называют понимание того, как "устроен" мир, в котором живет человек. Мудрость является либо врожденной, либо приобретается в процессе учебы и размышлений
Вопрос:
Назовите 4 причины, по которым нашему поколению недостает мудрости.
Ответ:
1. Слабость интеллекта.
2. Слишком сильныe плотские желания.
3. Нежелание учиться.
4. Слишком много усилий тратится в погоне за материальными благами.
Так же, как слепой не может различать цвета, а глухой - различать звуки, физическое тело не способно воспринять духовные наслаждения. Подобно тому, как рыба, живущая в воде, не знает ничего об огне, человек, живущий в физическом мире, незнаком с наслаждениями мира духовного.
Вопрос:
a) Какую идею хотел Маймонид объяснить при помощи этого примера?
b) Какие библейские стихи можно привести в подтверждение этой идеи?
c) Как можно доказать, что некоторые люди даже в этом мире предпочитают духовные наслаждения физическим?
Ответ:
a) Маймонид пытался объяснить, почему мы не можем представить себе Мир Грядущий, который является миром духа. Ибо нам знакомы лишь телесные ощущения, и мы не можем представить себе, что ощущает дух, не связанный с телом. Поэтому, в частности, Писания и пророки ничего не пишут о Мире Грядущем.
b) "Такое наслаждение дроблению не поддается (не является преходящим в отличие от телесного наслаждения, которое прекращается с удовлетворением потребности), оно не выразимо словами и ни с чем не сравнимо, как сказал пророк (царь Давид). Изумленный величием блага и его возвышенностью, он сказал: "Как велико Твое благо, которое Ты сокрыл для боящихся Тебя" (Теилим 31:20) (т.е. здесь находим восхищение тем, что не выразить и не описать)...
А пророк разъяснял, что Мир Грядущий не воспринимается органами чувств, и к тому относится сказанное: "глаз не видел, Боже, кроме Тебя, Кто содеял уповающему на Него" (Иешаягу 64:3)".
Комментарий на Мишну
c) Многие люди тратят огромные усилия, дабы заслужить почет и уважение. Ради этого они часто готовы претерпеть серьезные физические лишения. Другие готовы пострадать, дабы отомстить врагу или избежать позора. То есть даже в этом мире мы часто предпочитаем нематериальные блага материальным.
"Верую полной верой, что вся Тора, находящаяся ныне в руках наших, - это (Тора), данная учителю нашему Моше (да пребудет он в мире)".
Из 13 принципов веры
Вопрос:
Как Рамбам понимал доктрину "Тора с Небес"?
Ответ:
То, что евреи слышали из уст Моше, равноценно тому, как если бы они слышали это из уст самого Всевышнего. Тот, кто сомневается в этом - еретик.
Тора совершенна, поэтому следует читать ее с трепетом, не оспаривая мудрости ее суждений.
Человек по своей природе стремится сохранить свою индивидуальность, в отличии от животных, предпочитающих сбиваться в стада. Человеку свойственно стремиться к самодостаточности - причем большинство полагает себя более совершенными, чем они являются на самом деле. И каждый старается навязать свою точку зрения другим.
Вопрос:
a) Как человеку стать сильным духом?
b) Как можно изменить свой характер?
Ответ:
a) Сила духа достигается тем, что человек приучает себя к скудному рациону и физическим лишениям.
b) Характер человека не меняется чудесным образом, по воле Всевышнего. Для этого человеку требуется желание, настойчивость и упорство.
Тот, кто не стремится познать, что есть добро и истина, не может считаться человеком в полном смысле этого слова, но является несмышленым существом. Не Бог, но только сам человек, своими усилиями, может сделать себя "настоящим человеком". Поэтому род человеческий можно условно разделить на две неравных группы.
Вопрос:
Чем отличаются эти группы?
Ответ:
К первой группе относятся те, кто сумел реализовать заложенный в них потенциал, и стать людьми в подлинном смысле этого слова. Ко второй относятся те, чей потенциал остался нереализованным.
Человек не может узнать о мире все, даже если он не забывает ничего из того, что хоть раз видел или слышал.
Вопрос:
Назовите две вещи, которые человек не способен знать полностью.
Ответ:
> Будущее.
> Настоящее, ибо количество деталей и частностей бесконечно.
В своем рассуждении о книге Иова Маймонид коснулся вопроса, почему праведники часто страдают, и в чем смысл этих страданий.
Вопрос:
a) Что думал Маймонид о страданиях и смерти?
b) Какова цель испытаний, с которыми человек сталкивается в жизни?
Ответ:
a) Маймонид считал, что страдания и смерть являются частью естественного порядка вещей.
Маймонид так же упоминал высказывание мудрецов:
"Нет смерти без греха и нет страдания без нарушения заповеди".
Шаббат 55-а
b) Испытания позволяют человеку понять и познать новые вещи, учат его правильному поведению и мировоззрению.
В "Путеводителе колеблющихся" Рамбам писал о том, что многие евреи перестают соблюдать заповеди.
Вопрос:
a) Как Маймонид объяснял это явление?
b) Каким образом может человек познать пути Провидения, управляющего судьбой мира и отдельных людей?
Ответ:
a) "Сплошь и рядом мы видим, что злодеи благоденствуют, а праведные страдают. Это кажется несовместимым с Божественной справедливостью, поэтому многие теряют веру в Провидение".
Путеводитель колеблющихся
b) Согласно Рамбаму, чем более развит разум человека, тем крепче его связь с Богом, и тем больше он является объектом Провидения. Таким образом, понимание путей Провидения напрямую связано с уровнем человеческого интеллекта.
Маймонид много занимался философией, обращаясь к ней, в том числе, и при обсуждении некоторых галахических проблем (прежде всего - в "Путеводителе колеблющихся"). Это послужило основной причиной того, что многие выступили против него.
Вопрос:
a) Какую проблему видели критики Маймонида в философии?
b) С какой целью Маймонид занимался философией?
Ответ:
a) Рамбама обвиняли в том, что в книге, посвященной Галахе и еврейской традиции, он предоставил "трибуну" нееврейским мыслителям.
b) Маймонид занимался философией в поисках истины, руководствуясь при этом высказываниями мудрецов Талмуда: "Принимай правду независимо от того, кто ее высказал" и "Если скажут: есть мудрость у неевреев - верь".
Виленского гаона р.Элиягу тоже считали, подобно Рамбаму, рационалистом. В своих книгах он, как и Маймонид, высказывал свое мнение о светском образовании и философии.
Вопрос:
a) Что общего было в позициях Маймонида и р.Элиягу?
b) В чем их позиции не совпадали?
Ответ:
a) И Виленский гаон, и Маймонид полагали светское образование необходимым условием для глубокого понимания Торы.
b) В отличии от Рамбама, гаон не одобрял занятия философией - в частности, поскольку точка зрения философов часто не совпадалa с позицией Талмуда.
Многие философские идеи "Путеводителя колеблющихся" были ранее высказаны р.Саадией-гаоном, в его книге "Верования и Мнения" ("Эмунот веДеот"), к которой Маймонид относился с огромным уважением.
Саадия-гаон вел свое происхождение от царя Давида, и занимал Пост "Главы изгнания", то есть главы еврейской общины Вавилонии.
Вопрос:
a) Какова была основная цель Маймонида при написании "Путеводителя колеблющихся"?
b) Почему многие раввины избегали изучения философии?
Ответ:
a) Маймонид стремился примирить философию и иудаизм, дабы тем самым удержать тех, кто мог оставить еврейскую религию из-за увлечения философией.
b) Философия казалась им нееврейской наукой, чуждой еврейской вере. Кроме того, многие из тех, кто увлекался философией, начинали сомневаться в основах иудаизма.
Маймонид постоянно высказывал свое несогласие с мнением, что поступки человека предопределены Судьбой. Как считал философ, подобный детерминизм противоречит принципу свободы выбора, без которого Тора и заповеди, награда и наказание теряют смысл.
Вопрос:
Какого было мнение Рамбама о свойствах человека?
Ответ:
Маймонид подразделял черты характера на две категории:
1. Черты, приобретенные в раннем детстве, и требующие больших усилий для их изменения.
2. Свойства, приобретенные под влиянием окружающей среды и воспитания.
Некоторые полагают, что бессмысленно рассуждать о "душе" поскольку никто никогда ее не видел. Душа "находится" в головном мозге и внутренних органах, и "исчезает", если мы пытаемся до нее "добраться".
Вопрос:
a) Как Маймонид относился к подобному подходу?
b) Как, по Маймониду, связаны душа и тело?
Ответ:
a) Маймонид утверждал, что каждая улыбка, каждый взгляд, каждов движение суть проявление души. Душа может "говорить" не только посредством органов тела, но даже при помощи неодушевленных предметов - подобно эху, которое отражается от скал, стен или мебели.
b) Маймoнид писал: душа не "находится" в теле подобно тому, как косточка находится внутри плода. Тело не является тюрьмой для души. Но тело и душа представляют собой две формы, необходимые для поддержания жизни. Тело не является душой, а душа - не является материальным телом. Душа и тело не идентичны и не несовместимы, но как бы дополняют и защищают друг друга.
Пока человек жив, душа неотделима от тела, они составляют нерасторжимое единство.
Невозможно четко описать, что есть основа жизни. Мы знаем лишь, что жизнь является гармоничным сочетанием тела и души.
Практическую часть философии Маймонид называл "политической наукой". Целью данной науки являлось сделать счастливым отдельного человека, а так же - построение общественной жизни на основе принципов справедливости.
Вопрос:
a) Рамбам полагал, что "политическую науку" можно разделить на несколько направлений. Назовите эти в направления?
b) Что исследует каждое из этих направлений?
Ответ:
a)
1. Этика.
2. Экономика.
3. Общинная жизнь.
4. Национальная политика.
b)
1. Этичное поведение каждого человека.
2. Экономические отношения между людьми.
3. Управление общиной или городом.
4. Управление целым государством, в которое входят различные общины и города.
В дискуссии о "политической науке" Рамбам, в том числе, подчеркивал необходимость существования справедливой судебной системы.
Вопрос:
a) Зачeм, согласно Маймониду, нужна подобная система?
b) Какую цель должна преследовать судебная система?
Ответ:
a) Судебная система необходима для предотвращения анархии и хаоса, а так же - для нормальной, согласованной работы всех сегментов общества.
b) Целью судебной системы является нормальное функционирование общественных институтов, в соответствии с нуждами отдельных членов общества.
Интелект является бессмертным элементом человеческой натуры, и основным компонентом его индивидуальности. Способность к интеллектуальному познанию является уникальной характеристикой рода человеческого; именно оно позволяет человеку достичь совершенства.
Вопрос:
a) Как, согласно Рамбаму, подразделяется человеческий разум?
b) Назовите три основных компонента интеллектуального познания
Ответ:
a) Маймонид подразделял интеллект на "практический" и "теоретический".
b)
1. Способность воспринимать информацию.
2. Способность анализировать и принимать решение.
3. Способность к абстрактному мышлению.
Человеческое воображение является силой, зависящей от того, чем человек занят. Воображение является важнейшей составляющей человеческой души.
Вопрос:
a) Каковы свойства воображения?
b) Как должен поступать человек, чтобы его воображение постоянно находилось под контролем?
Ответ:
a) Воображение обладает способностью составить цельную картину из множества различных деталей. При этим полученная картина далеко не всегда соответствует действительности.
b) Подлинное знание о природе вещей делает человека хозяином своего воображения.
Практический интеллект отвечает за исследование деталей и частностей, в то время как теоретический разум - занимается созданием общих концепций.
Вопрос:
a) Что приводит к тому, что разум ослабевает?
b) Что отличает человека, достигшего совершенства?
Ответ:
a) Интеллект ослабевает, если его перенапрягать.
b) Основным качеством совершенного человека является максимально развитый интеллект.
Каждый человек достигает определенного уровня знания и понимания, в зависимости от своих способностей. При этом характер человека зависит от поведения и привычек. Трудно найти человека, который имел бы одни достоинства и ни одного недостатка.
Вопрос:
a) Что в жизни зависит от того, как человек себя ведет?
b) Чего достигает человек, принимая то или иное решение или делая тот или иной выбор?
Ответ:
a) Поведение человека во многом определяет его убеждения и верования, его точкy зрения по различным вопросам.
b) Хорошие и дурные свойства человека являются результатом его свободного выбора.
Маймонид полагал, что мудрость добавляет человеку внутренней силы, а окружающих - заставляет его уважать.
Вопрос:
a) Почему, по мнению Рамбама, не каждому, кто имел потенциал стать мудрым человеком, удается, в конечном итоге, стать им?
b) Какие преимущества имеет мудрец перед царем?
Ответ:
a) Даже если человек обладает необходимым потенциалом, он никогда не станет мудрецом, если не приложит для этого достаточно усилий.
b) Польза, которую обществу приносит мудрец, гораздо больше пользы, приносимой царем. Ибо мудрец может создавать законы, которым даже цари обязаны подчиняться.
Маймонид полагал, что не следует быть милосердным к преступникам и злодеям. Ибо милосердный к жестоким в конечном итоге часто оказывается жестоким к слабым и беззащитным.
Вопрос:
a) Поддерживал ли Рамбам идею смертной казни за некоторые преступления?
b) Как объяснял Рамбам свою позицию?
Ответ:
a) Рамбам полагал, что тяжкие преступления против личности или общества должны караться смертью.
b) По мнению Рамбама, уничтожение особо опасных преступников идет на пользу обществу. Посколько тем самым количество зла в мире уменьшается, а количество добра, соответственно - возрастает.
Маймонид утверждал, что никогда не было и никогда не будет пророка, равного Моше. Только через Моше Всевышний сообщал нам Свои законы и заповеди, т.е. свою Тору. Все остальные пророки лишь побуждали евреев соблюдать те заповеди, которые Бог дал через Моше.
Вопрос:
Как Рамбам доказывал невозможность появления в будущем пророка, равного Моше?
Ответ:
Тора, данная через Моше, является совершенной, поскольку содержит слова Бога Живого. Невозможно, чтобы существовало два неидентичных совершенных закона. Поэтому любое отступление от законов Моше будет отступлением от совершенного закона. И, следовательно, если в будущем какой-либо пророк будет предлагать какие-либо другие заповеди, его слова не будут истиными.
Пророк - это человек, поднявшийся выше обычного уровня человеческого разума, и удостоившийся получать информацию из особого духовного источника, который Маймонид называл "активный интеллект". Учение Рамбама о пророчестве близко учению философов.
Вопрос:
a) Как Маймонид понимал процесс пророчества?
b) Как описывается пророчество в Писании?
Ответ:
a) Согласно Маймониду, сначала человек готовит себя к пророческой миссии, совершенствуя тело, воображение и разум. Когда он достигает нужного уровня, Бог ему открывается.
b) В Библии пророчество описывается как процесс, который зависит только от Бога. Тот, кому суждено стать пророком, может быть наделен необходимыми качествами даже до своего рождения.
Пророчество является трансцендентным феноменом, имеющим несколько уровней.
Вопрос:
Назовите три уровня пророчества, из перечисленных в "Путеводителе колеблющихся".
Ответ:
1. Низшим уровнем пророчества является Откровение, побуждающее человека совершить какое-либо действие для спасения преследуемого человека, или целoй общины; или же - побуждающее совершить действие, приносящее значительную пользу другим людям.
2. Следущий уровень пророчества состоит в том, что, пророк видит некий образ, и в том же видении получает разъяснение, что этот образ значит -
подобно тому, что описано в книге пророка Захарии:
"И опять поднял я глаза мои и увидел: вот летит свиток. И сказал он мне: что видишь ты? Я отвечал: вижу летящий свиток; длина его двадцать локтей, а ширина его десять локтей. Он сказал мне: это проклятие, исходящее на лице всей земли; ибо всякий, кто крадет, будет истреблен, как написано на одной стороне, и всякий, клянущийся ложно, истреблен будет, как написано на другой стороне".
Захария 5:1-3
3. Высшей формой пророчества, недостижимой ни для одного человека, является пророчество Моше. Пророк, достигший этого уровня, обладает столь развитым интеллектом и столь совершенным характером, что он может воспринимать слова Всевышнего напрямую, в любой момент, в полном сознании и не в форме образов или притч, как сказано: "Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит"
(Бемидбар 12:8)
Согласно Маймониду, каждый человек имеет потенциал стать пророком. Однако лишь совершенный человек способен реализовать этот потенциал.
Вопрос:
a) Какие духовные качества необходимо полностью развить тому, кто хочет стать пророком?
b) Чего достигает человек, став пророком?
Ответ:
a) Эти качества - воля, воображение и интеллект.
b) Став пророком, человек продвигается далеко вперед в познании Бога.
Как считал Рамбам, способность пророка творить чудеса, равно как и размах этих чудес, вовсе не свидетельствуют о том, какого уровня достиг этот пророк.
Вопрос:
a) В чем, кроме собственно пророчества, заключается миссия пророка?
b) Каким дополнительным качеством должен обладать пророк?
Ответ:
a) По мнению Маймонида, обязанность пророка - вести за собой общину и просвещать ее. Кроме того, он должен прислушиваться к просьбам людей, и стараться помочь им справиться со своими проблемами.
b) Помимо перечисленных качеств пророк должен быть мужественным человеком.
Согласно Маймониду, в способности творить чудеса нет никакого религиозного смысла.
Вопрос:
a) Что, с точки зрения Маймонида, является чудом?
b) Почему, согласно Рамбаму, чудеса происходят столь редко?
Ответ:
a) Чудо, по Маймониду, есть временное изменение естественного порядка, после чего все возвращается на круги своя.
b) Как считал Маймонид, слишком частые чудеса разрушат естественный порядок вещей.
Невозможно понять Всевышнего, пытаясь рассуждать о нем в привычных человеческих понятиях.
Вопрос:
a) В чем, согласно Рамбаму, заключается смысл существования человеческого разума?
b) Каким образом Маймонид доказывал, что Бог всеведущ?
Ответ:
a) Человеческий разум способен понять, что Бог существует, хотя ему и не дано постичь природу Божественного.
b) Бог есть причина всего. Поскольку же Он знает Cебя, Он знает и все остальное
Для того, чтобы продвинуться в богопознании, необходимо проделать долгий путь. И у каждого человек - своя "конечная станция" на этом пути.
Вопрос:
a) В чем, согласно Маймониду, состоит подлинное знание о Боге?
b) Почему запрещено рисовать Бога в своем воображении?
Ответ:
a) Подлинное знание о Боге состоит, по Рамбаму, прежде всего в осознании того, что достичь подобного знания невозможно.
b) Запрещено рисовать Бога в воображении, поскольку тем самым мы сравниваем Его с чем-то, с чем Он ничего общего не имеет.
Законы природы неподвластны человеку. Однако он полностью контролирует свои поступки, и несет за них полную ответственность.
Вопрос:
a) Что является основой этики?
b) Что должен делать человек, чтобы достичь правильного понимания этики.
Ответ:
a) Основа этики - постулат о наличии у человека свободы воли.
b) Чтобы хорошо разобраться в этике, необходимо изучать и изречения наших мудрецов, и книги философов.
Маймонид полагал, что во главе народа должны стоять мудрецы и философы, понимающие, как устроен мир и какова цель существования народов.
Вопрос:
a) Чем Рамбам объяснял то, что правители порой совершают ошибки, имеющие тяжелейшие последствия для их подданных?
b) Кто, согласно Маймониду, был идеальным правителем?
Ответ:
a) Правители, которые недостаточно учатся или учатся не тому, что требуется, часто оказываются повинны в неудачах стран и народов, которыми они правят.
b) Идеальным правителем Маймонид полагал Моше.
Знающий человек обязан учить других, дабы поделиться своими знаниями с как можно большим числом людей. Он так же должен стараться научить своих учеников, как правильно искать истину.
Вопрос:
a) Как, согласно Маймониду, следует изучать историю?
b) Какова, согласно Рамбаму, основная задача, стоящая перед еврейским образованием?
Ответ:
a) Согласно Рамбаму, исторические факты необходимо изучать исключительно с точки зрения их религиозной значимости. Аналогичным образом надлежит также делать выводы касательно этих фактов.
b) Основной задачей еврейского образования Маймонид считал превращение Истины в основу существования как отдельного человека, так и всего еврейского народа.
Согласно Рамбаму, обычный человек, не занятый поиском истины, часто имеет совершенно неверное представление о мире.
Вопрос:
a) Назовите две наиболее частые ошибки таких людей.
b) Каково, согласно Маймониду, правильное мнение в каждом из этих случаев?
Ответ:
a)
1. Мир создан ради меня.
2. Бог создал все существа, которые только мог создать, часть из них – без всякой цели.
b)
1. Мир создан ради познания истины и интеллектуального познания Бога.
2. Все, что Бог создал, он создал ради определенной цели. Цель создания всей Bселенной - дать людям возможность обрести знания о Боге и развить свой интеллект.
Согласно Рамбаму, человек способен познать истину. Степень познания пропорциональна усилиям, затраченным на овладение истиной.
Вопрос:
a) Какие душевные силы необходимо мобилизовать для познания истины?
b) Как должен вести себя человек, познавший истину?
Ответ:
a) Аналитичеcкий разум.
b) Узнав истину, человек должен следовать ей во всем, не отклоняясь от нее и не пытаясь поступать вопреки ей.
Маймонид активно изучал философию, настаивая, что подобное изучение не только разрешено, но и, в определенной степени, обязательно.
Вопрос:
a) Какое влияние оказывает на человека изучение философии?
b) Как должен вести себя настоящий философ, какова его общественная миссия?
Ответ:
a) Маймонид считал, что изучение философии дает человеку представление об истинной природе вещей, и позволяет ему увереннее выбирать между добром и злом.
b) Настоящий философ не должен становиться отшельником, но должен быть среди людей, дабы просвещать их и вести верной дорогой.
"Большой похвалы достоин кающийся, произносящий исповедь прилюдно, оглашая свои злодеяния и сообщая, какие преступления он совершил по отношению к другим людям. Он должен сказать: хоть и согрешил я перед таким-то человеком, сделав ему то-то, но сейчас раскаиваюсь в этом и сожалею. А те, кто в гордыне своей не хотят предавать огласке и скрывают свои злодеяния - не совершают полного раскаяния, как сказано: "Скрывающий злодеяния свои не преуспеет" (Мишлей 28:13).
Мишне Тора
Вопрос:
a) Какова традиционная форма исповеди?
b) Что такое полное раскаяние? Какое раскаяние считается несовершенным?
Ответ:
a) "Как исповедуются? Говорят: Господи, согрешил я, и злодействовал, и совершил преступление перед Тобой, сделав так-то и так-то; и вот раскаялся и устыдился поступков своих, и никогда больше их не повторю. Это основа исповеди; и каждый, кто развивает эту тему и говорит больше, достоин похвалы".
Мишне Тора
b) "Какое раскаяние считается полным? Если человеку снова представится случай совершить тот же грех, и он в силах его совершить, но не делает этого из-за раскаяния о прошлом - не из-за страха, и не из-за недостатка сил.
Например, если человек имел связь с запрещенной ему женщиной, и через некоторое время оказался с ней в уединении, и он по-прежнему ее любит и полон сил, и это происходит в том же городе, где он совершил преступление в прошлый раз, и при всем этом он устоял и не нарушил закон - такой человек совершил полное раскаяние. Об этом говорит Шломо: "И помни Создателя своего в дни молодости своей" (см. Коэлет 12:1 - так как в старости совершить полное раскаяние практически невозможно. Прим.пер).
Если же раскаялся только в старости, или тогда, когда у него нет возможности совершить то, в чем он согрешил - такое раскаяние не идеально, но, тем не менее, оно помогает, и человек считается раскаявшимся. Даже если грешил всю свою жизнь, но в день смерти раскаялся и умер в раскаянии - все его грехи прощаются, как сказано: "...пока не скроется солнце" (Коэлет 12:2) - имеется в виду день смерти; то есть, если вспомнил Создателя своего и раскаялся до смерти, простится ему".
Мишне Тора
Чтобы познать божественную истину, необходимо приложить большие усилия в изучении природы. Только после изучения естественных наук возможно приступить к постижению метафизических истин.
Вопрос:
a) Считал ли Маймонид, что для постижения истины необходим практический опыт?
b) Кто из великих философов не разделял позицию Маймонида?
Ответ:
a) Согласно Рамбаму, для постижения истины практический опыт не является необходимым.
b) Великий немецкий философ Кант полагал, что постижение истины возможно лишь из опыта.
Маймонид считал, что изучение истины - поэтапный процесс, причем человек должен последовательно продвигаться от одноко этапа к другому. В качестве иллюстрации Маймонид приводил изученое логики.
Вопрос:
a) Что является необходимым условием для изучения логики?
b) Какое влияние оказывает на человека соблюдение данного условия?
Ответ:
a) Необходимым условием изучения логики Маймонид полагал знание математики.
b) Математика приучает человека мыслить логически. Поскольку математические законы объективны и неизменны, их изучение сдерживает буйство воображения, не позволяя ему взять верх над процессом мышления.
Тот, кто знает истину, не имеет возможности ее отрицать, и должен следовать ей. Истиным считается утверждение, чья истиность доказана в соответствии с определенными критериями.
Вопрос:
Назовите три основных метода доказательства того, что некое утверждение является истиной.
Ответ:
Утверждение считается истиным, если
1. Существует возможность доказать его логически.
2. Оно однозначно засвидетельствовано какими-либо из 5 органов чувств.
3. Оно принадлежит пророку, доказавшему свою миссию.
Основное значение глагола "есть" - "употреблять в пищу". Процесс еды состоит из двух элементов. Bо-первых, съеденное теряет свою форму и структуру. Во-вторых, тот, кто ест, увеличивает свои размеры и свою жизненную силу.
Вопрос:
Глагол "есть" ("употреблять в пищу") используется также в переносном смысле, для обозначение полного уничтожения. Приведите 4 библейских цитаты, в которых этот глагол употреблен в таком значении.
Ответ:
1. "И пожрет вас земля врагов ваших".
Ваикра 26:38
2. "Земля, поедающая живущих на ней".
Бемидбар 13:23
3. "Вечно ли будет пожирать меч".
II книга Шмуэля 2:26
4. "Меч пожрет вас".
Иешаягу 1:20
Согласно Маймониду, иудаизм является универсальной, толерантной религией, соответствующей самым высоким этическим стандартам.
Вопрос:
a) В чем, по мнению Рамбама, состоит миссия еврейского народа?
b) Какого, по Маймониду, отношение иудаизма к человечеству в целом?
Ответ:
a) Миссия иудаизма состоит в том, чтобы привести весь мир к вере в единого Бога и жизни по правде, в соответствии с высокими морально-нравственными принципами.
b) Человечество рассматривается в иудаизме как единое целое. Каждого человека следует судить по его делам, вне зависимости от его происхождения.
В иврите есть три глагола-синонима, относящиеся к зрению. Каждый из этих глаголов используется также для обозначения определенных познавательных процессов.
Вопрос:
a) Назовите эти три синонима
b) Для обозначения каких процессов они употребляются?
Ответ:
а)
| (לראות) ראה |
- раа |
| (להביט) הביט |
- hибит |
| (לחזות) חזה |
- хаза |
b) Первый из глаголов используется для обозначения процессов познания и понимания; второй - для обозначения размышления о чем-либо конкретном; третий - для обозначения чувственного, эмоционального восприятия.
Мудростью называют понимание структуры мироздания. Мудрость бывает врожденной, однако обычно приобретается посредством длительного изучения и наблюдения. Мудрость многократно увеличивает внутренние силы человека, и делает презираемого - уважаемым.
Напротив, глупцы часто напуганы, импульсивны, и придерживаются безумных мнений.
Вопрос:
a) Каковы 4 основных причины, мешающие человеку стать мудрым?
b) Какого необходимое условие обретения мудрости?
Ответ:
a)
1. Слабость разума.
2. Слишком сильная похоть.
3. Нежелание учиться.
4. Погоня за материальными благами.
b) Невозможно стать мудрым, если не совершать постоянно добрые дела.
Религиозная философия исходит из предположения, что Тора, которую дал нам Всевышний, рациональна и постигаема человеческим разумом.
Вопрос:
a) Каким образом мы можем понять смысл заповедей?
b) Как следует поступать в том случае, когда разуму не удается найти ответ на вопрос, какой из нескольких вариантов является верным?
Ответ:
a) Смысл заповедей мы можем понять при помощи философского и исторического анализа.
b) В тех случаях, когда разум не позволяет сделать однозначный выбор из нескольких вариантов, следует поступать в соответствии с Торой, пророками и традицией.
Время является частью сотворенного; законы природы неизменны и не меняются с течением времени.
Вопрос:
В каком случае Маймонид предлагал соглашаться с той теорией, в которой меньше слабых мест?
Ответ:
Маймонид предлагал поступать так в тех случаях, когда истинность ни одной из теорий невозможно доказать окончательно и неопровержимо.
Законы природы действуют в соответствии с принципом причинно-следственной связи - такова воля Всевышнего. В природе ничего не происходит "просто так".
Вопрос:
a) Как Маймонид определял физику?
b) Как Маймонид определял метафизику?
Ответ:
a) Физика, согласно Рамбаму - наука о сотворенном мире ("Маасе Берешит").
b) Метафизика, по Рамбаму - наука о божественных материях ("Маасе Меркава”).
Книги Маймонида переведены на множество языков. Они оказали большое влияние на нееврейской мир, и даже на социальные доктрины отдельных народов.
Вопрос:
a) Приведите пример влияния Рамбама на этическую мысль нееврейского общества.
b) Какие два основных направления выделял Маймонид в философии.
Ответ:
a) В Англии рамбамовские "Законы о бедных" были переведены и изданы в качестве образца, которым следует руководствоваться английским законодателям, разрабатывающим законы о помощи бедным.
b) Маймонид подразделял философию на теоретическую и прикладную.
Согласно Маймониду, с философской точки зрения утверждение, что отдельные заповеди могут не преследовать никакой рациональной цели, является бессмыслицей. Каждая из заповедей Торы имеет смысл, который, правда, не всегда можно распознать с первого взгляда.
Вопрос:
a) Из каких предпосылок должен, согласно Маймониду, исходить религиозный философ в своем анализе?
b) В чем видел Маймонид высшую религиозную ценность, связанную с изучением философии?
Ответ:
a) Религиозный философ должен исходить из предположения, что Тора, данная нам Богом, рациональна и доступна человеческому пониманию.
b) Важнейшей религиозной задачей философии Маймонид полагал подведение научно-философское обоснование основных принципов религии.
Необходимо, насколько возможно, говорить ясно и лаконично. Человек должен следить за своей речью больше, чем он следит за своими деньгами. Тот, кто обманывает в разговоре, обманет и в деловых отношениях.
Вопрос:
a) С чем, по Рамбаму, связана деградация языка?
b) По Маймониду, речь человека должна быть безупречной с двух точек зрения. Каких?
Ответ:
a) Язык портится, когда в его словаре оказывается слишком много чужеродных слов.
b) По Маймониду, речь человека должна быть безупречной как с лингвистической, так и с этической точки зрения.
Заключительное славославие
Плачет и рыдает дочь Иерусалима,
Ибо славу ее унаследовал Египет.
Там Шхина нашла пристанище,
И там воздвигнут жертвенник Всевышнему,
Ибо там живет Моше, избранник Его,
Последний, кто остался верным пророку
из дома Эфраима.
Из письма евреев города Люнель (Франция) Рамбаму
|