При поддержке фонда еврейского образования в диаспоре имени Л.А. Пинкуса

Рассылка "Методкабинет"

Дайджест №11,

23 элуля 5763 года
26 сентября 2003 года

Автор: Анна Файн, feinan@mail.biu.ac.il




1. Близятся "десять дней раскаяния" (асерет ямей тшува) период между Рош а-Шана и Йом-Киппуром (Днем Искупления).

Вот как говорит мидраш о Дне искупления:

Ваикра раба, 34:5 (в пересказе)
    Говорит рабби Леви: "Вот притча о стране, жители которой должны были заплатить подать царю. Отправился царь взимать подать. Прошел он десять миль, и вышли все богачи умолять царя простить долг. Простил он им треть долга. Прошел он еще пять миль, и вышли люди среднего достатка, и умоляли его простить долг. Простил он им еще одну треть. Дошел он до пределов той страны, и вышли все ее жители - мужчины, женщины и дети - и умоляли его простить долг, и простил им царь весь остаток долга. Сказал царь: "Что было - то прошло. Отныне я начинаю новый счет". Так и мы: накануне Рош hа-Шана лишь праведники постятся и умоляют Всевышнего простить их, между Рош hа-Шана и Йом Кипуром - люди обыкновенные, а в Йом-Кипур все мы от мала до велика постимся и молимся - мужчины, женщины и дети. И Святой, да будет Он благословен, говорит Израилю: "Что было - то прошло. Отныне Я начинаю новый счет".

Это отрывок из нашей программы "Введение в еврейские классические источники". Чтобы посмотреть весь текст полностью, зайдите сюда:
http://www.lookstein.org/russian/isto4niki/tishrey.html

Вот какой вопрос мы получили от нашей коллеги Марины Карповой, методиста Сетевого образовательного сообщества:

История раби Элазара сына раби Шимона и уродливого человека (Таанит, 20:1-2). Не подскажете, есть ли где-нибудь в Сети перевод этой истории на русский язык (хочу сверится). И комментарии на этот отрывок.


Вот эта история в переводе Фримы Гурфинкель:
    Мудрецы учили: "Человеку (в его отношении к людям) всегда надлежит быть мягким, как камыш, а не твердым, как кедр".

    Однажды произошел такой случай с раби Эл'азаром, сыном раби Шим'она. Он возвращался из Мигдал-Эдера от своего учителя. Неспеша ехал он на осле вдоль берега реки, и радость переполняла его, и был он чрезвычайно горд тем, что добился больших успехов в учении. Повстречался ему на пути человек чрезвычайно уродливый. Сказал ему (этот случайный встречный): "Мир тебе, учитель!" Но тот не ответил (на приветствие), а только бросил пренебрежительно: "О, как безобразен этот человек! Может, все жители твоего города так же безобразны, как ты?"

    Сказал ему: "Что же мне остается делать! Иди к ремесленнику, который меня изготовил, и скажи ему: "Как безобразен сосуд, тобой изготовленный!"

    Тотчас понял раби Эл'азар, сын раби Шим'она, что согрешил. Спустился он с осла на землю, поклонился (прохожему) и сказал: "Я виноват пред тобой! Прости меня!" Отвечал тот: "Не прощу, пока не пойдешь к ремесленнику, меня изготовившему, и не скажешь: "Как безобразен сосуд, изготовленный тобой!"

    Шел за ним, пока не достигли города. Вышли жители города ему навстречу и стали приветствовать: "Мир тебе, учитель, учитель!" Сказал им: "Кого это вы называете учителем?" Сказали ему: "Того, кто идет вслед за тобой". Сказал им: "Если это учитель (раби), пусть не будет много таких (ал ирбу) в Исраэле!" Сказал им: "Так-то и так-то поступил он со мной". Сказали ему: "И все же, прости ему, ведь он велик в Учении". Сказал им: "Ради вас прощаю, но при условии, что не будет больше так поступать".

    Тотчас вошел раби Эл'азар, сын раби Шим'она, в учебный дом и стал учить: "Человеку всегда надлежит быть мягким, как камыш, а не твердым, как кедр".

    (Таанит 20)



Другие мидраши в переводы Фримы Гурфинкель смотрите здесь:
http://machanaim.org/ustntora/e_antal/agada.htm

Эта история важна для нас, так как здесь говорится о тшуве, раскаянии и прощении - центральных темах периода "асерет ямей тшува".

Та же история про урода рассказана и в книге Зоар. Комментатор книги Зоар, р. Иегуда-Лейб Ашлаг (20 век, Польша-Израиль) писал, что рабби Элиезер ехал вдоль моря (мидраш не случайно говорит об этом). Он увидел в море в (море мудрости, в Торе) свое отражение. Он осознал, насколько уродливы его эгоистические желания. Разговор рабби Элиезера с уродливым человеком - это его разговор с самим собой. Увидев свое несовершенство, рабби Элиезер обратился к Творцу за помощью.

Те из вас, кто читает на иврите, могут ознакомиться с подробным анализом этой истории, который одновременно может быть основой урока по теме "Тшува":

Статья Меира Баркая "Урод" из сайта "Даат".

Приведена история из трактата "Таанит" (здесь почему-то не рабби Элиезер, а рабби Шимон бен Элиезер, и все происходит не на берегу реки, а на берегу озера Кинерет). Дан подробный текстуальный анализ истории, слово за словом. Это может быть основой урока по Торе.
http://www.daat.ac.il/daat/sifrut/agadot/barkai-2.htm

Марина Карпова тоже составила разработку урока по этой теме с использованием истории про безобразного человека. Ее урок находится здесь:
http://vlc.pedclub.ru/modules/wfsection/article.php?articleid=243

А какие уроки по теме "Тшува" провели вы? Какие вопросы возникают у вас в период подготовки к этим урокам? Пишите нам, мы постараемся вам помочь.


Анна Файн,
Координатор "Методкабинета".
feinan@mail.biu.ac.il

http://www.lookstein.org/russian/