|
Структура недельной главы Мишпатим Автор: Моше АбеляцПеревод с английского Евгения Левина Материал предназначен для преподавания в старших классах Продолжительность занятия - два ак. часа. Данный урок составлен на основании лекции рабби Леибтага, посвященной недельной главе "Мишпатим". Урок посвящен анализу внутренней структуры данной недельной главы, в которой приведен первый "свод" законов, полученный евреями. Различные части недельной главы содержат различные типы законов, начиная с основ гражданского права и заканчивая законами, являющимися проявлением высочайших этических стандартов. Последовательное исполнение этих законов позволило бы народу Израиля достичь цели, поставленной перед ним Писанием - стать "ЦАРСТВОМ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ И НАРОДОМ СВЯТЫМ"(Исх 19:6). Для проведения занятия необходим текст недельной главы "Мишпатим" в количестве, достаточном для самостоятельной работы всех учеников http://machanaim.org/tanach/b-shemot/indb06_1.htm Цели урока В ходе данного урока школьникам предстоит изучить:
2) Внутреннюю структуру недельной главы 3) Различные законы, изложенные в этой главе 4) Иерархические отношения различных законодательных блоков
b. гражданских законов "между человеком и ближним" c. законов, за нарушение которых полагается наказание, назначенное судом d. законов, за нарушение которых полагается наказание "по воле Неба" e. законов, касающихся этических стандартов общества(и не имеющих аналогов в законодательстве других народов) f. законов, защищающих более слабых членов общества 5) Смысл понятия "ЦАРСТВО СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ И НАРОД СВЯТОЙ", а так же законы, являющиеся средством реализации этой идеи. Данный урок должен помочь ученикам развить и закрепить следущие навыки:
2. Сравнительного анализа законов различных типов Изучение данного материала должно помочь ученикам в понимании следущих концепций:
2) Еврейских представлений о том, как в идеале должно функционировать еврейское общество и отдельные его члены 3) Социальных целей заповедей, касающихся - отношения к ближнему - отношения к Всевышнему 6) Важности этичного поведения, прежде всего - в отношении к более слабым членам общества 7) Что построение морального общество является необходимым условием, позволяющим человеку "приблизиться к Богу" 8) Как исполнение данных законов должно было помочь евреям в овладении Землей Израиля План занятия 1. В начале урока предложите ученикам бегло просмотреть недельную главу(можно попросить их прочитать ее в качестве домашнего задания к данному уроку). Попросите учеников назвать основные типы законов, приведенных в этой главе. Спросите их, почему, по их мнению, эти законы изложены именно в таком порядке. 2. Разделите медельную главу на несколько главок: 1: 20:19-23 2: 21:1-22:16 3: 22:17-19 4: 22:20-23:9 5: 23:10-19 3. Раздайте ученикам листы для самостоятельной работы (см. Приложение). Ответьть на все вопросы вместе с классом,максимально используя при этом текст Торы. Вопрос 1 Первые три заповеди, приведенные в этом отрывке (20:19-23) относятся к категории "между человеком и Всевышним"). Однако затем речь идет преимущественно о законах "между человеком и человеком". Вопрос 2
Вопрос 3 а. Недельная глава начинается с законов о рабе-еврее(21:2-11). Затем идет несколько гражданских законов, касающихся различных "ущербов"(21:12-22:16). Эти законы изложены в порядке уменьшения наказания, начиная с законов о преступлениях, караемых смертью, и заканчивая непреднамеренным нанесением инищественного ущерба. б. К гражданскому праву относятся случаи :между человеком и человеком", подлежащие суду. В этом разделе изложен ряд прецедентов, руководствуясь которыми еврейский суд должен решать схожие дела. Собственно, основное значение ивритского слова "мишпат" - иск одного лица к другому по поводу нанесенного ущерба, по которому судья ("шофет") должен вынести свое решение. Обратите внимание учеников, что в приведенных примертах нет ничего специфически еврейского. Подобные дела испокон веков разбирались в судах всех стран и народов - причем во многих случаях судьи выносили решения, схожие с описанными в Торе. Таким образом, речь в данном случае воистину идет о заповедях "между человеком и человеком". c. Зачином большинства вышеизложенных законов является слово "ки" - "если, когда". Т.е. практически каждый закон начинается с изложения некого конкретного случая:. Например: А ЕСЛИ БЫЛА У НЕГО ЖЕНА... А ЕСЛИ ЗАЯВИТ РАБ...ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ПРОДАСТ СВОЮ ДОЧЬ Вопрос 4 a) Данные законы изложены в виде императива "КОЛДУНЬИ НЕ ОСТАВЛЯЙ В ЖИВЫХ etc." Из этого и можем заключить, что в этом месте начинается новый законодательный блок. b) На первый взгляд, не очень понятно, что эти законы делают в этом месте. Следует объяснить,. что с этого момента Всевышний начинает объяснять евреям, как им стать "ЦАРСТВОМ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ И НАРОДОМ СВЯТЫМ". Этого уровня невозможно достичь с нуля - народ должен постепенно дорасти до него. Поэтому сначала Всевышний дал народу первый блок законов, ставящих целью обеспечить верность Его народа. Затем последовал второй блок -законы, касающиеся конфликтов между людьми. Бог дал эти законы, дабы обеспечить нормальное функционирование общества Однако моральный уровень людей все еще оставался низким. если бы в обществе продолжали существовать различные аморальные, порочные практики, это подорвало бы общественную мораль. Поэтому закон столь нетерпим к этим порочным практикам. Лишь заложив столь прочный фундамент, Тора переходит к следущему блоку законов, обращенных непосредственно к совести человека. Вопрос 5
Вопрос 6 а) За представителей данных групп часто некому заступиться. Существует большая опасность, что закон легко может быть использован против них. (Можно, конечно, написать законы, защищающие интересы этих групп. Однако поскольку их представителям часто достаточно трудно использовать имеющиеся в их распоряжении легальные средства (например, им может быть не по средствам нанать хорошего адвоката, или опата приезда в суд своих свидетелей), Бог обещал, что Он сам будет защищать их от их угнетателей. Можно здесь напомнить ученикам, что современное государство часто предпочитает уменьшать помощь слабым группам, нужды "слабых" групп населения - (пенсии, пособия на детей и т.д), нежели увеличивать налоговый пресс на верхние, обеспеченные классы b) В отличии от прецедентных постановлений, изложенных ранее, мы видим здесь несколько ИМПЕРАТИВНЫХ законов (делай то-то; не поступай так-то), надзор за исполнением которых не находится в компетенции суда. Исполнение этих законов зависит, прежде всего, от совести каждого конкретного человека, а так же - от общего морального климата, царящего в обществе. Стоит обратить внимания, это этот раздел начинается и заканчивается очень похожими фразами: "И ПРИШЕЛЬЦА НЕ ПРИТЕСНЯЙ И НЕ УГНЕТАЙ ЕГО, ИБО ПРИШЕЛЬЦАМИ ВЫ БЫЛИ В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ." (20:20) "ПРИШЕЛЬЦА НЕ ПРИТЕСНЯЙ - ВЫ ЖЕ ЗНАЕТЕ ДУШУ ПРИШЕЛЬЦА, ТАК КАК ПРИШЕЛЬЦАМИ БЫЛИ ВЫ В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ." (23:9) Между этими стихами приведено ряд заповедей, опиентированных на высочайший уровень общественной морали: "ВДОВЫ НИКАКОЙ, НИ СИРОТЫ НЕ ПРИТЕСНЯЙТЕ" "КОГДА ДЕНЬГАМИ БУДЕШЬ ССУЖАТЬ НАРОД МОЙ, НЕИМУЩЕГО, КОТОРЫЙ С ТОБОЙ, - НЕ БУДЬ ЕМУ ПРИТЕСНИТЕЛЕМ И НЕ БЕРИ С НЕГО ПРОЦЕНТЫ. /25/ ЕСЛИ ВОЗЬМЕШЬ В ЗАЛОГ ОДЕЖДУ БЛИЖНЕГО СВОЕГО, ВОЗВРАТИ ЕЕ ЕМУ, ДО ЗАХОДА СОЛНЦА ЧТОБЫ ОНА БЫЛА У НЕГО" (22:24-26) В отличии от предыдущих законов, за исполнением которых следит суд, в данном случае Бог, согласно Торе, "лично" карает нарушителей закона. Благожелательное отношение к слабым ожидается от каждого члена еврейского общества. В противном случае последует Божественное "вмешательство". b. В этом разделе приводится, так же в императивной форме, еще несколько заповедей, (касающихся поведения отдельных членов общества:(см. 22:27-30) - запрет проклинать судей и начальников, заповедь вовремя отделять десятину ["платить налоги"], основные диетарные законы (кашрут). Эти законы касаются повседневной жизни человека, и служат той же цели, что и остальные законы этого раздела: "ЛЮДЬМИ СВЯТЫМИ БУДЕТЕ МНЕ" (22:30). Вопрос 7 Этот раздел заканчивается рядом законов, так же требующих очень высоких моральных стандартов: - Обязанность судить честно и справедливо, невзирая на лица (23:1- 3,6); - Обязанность вернуть потерянное животное, даже если оно принадлежит твоему недругу (23:4); - Обязанность разгрузить вьючное животное, упавшее под ношей - опять таки, даже если оно принадлежит врагу (23:5); - СТОРОНИСЬ НЕПРАВДЫ (23:7); - запрет брать взятки (23:8). Как уже было сказано, этот раздел заканчивается словами:"ТАК КАК ПРИШЕЛЬЦАМИ БЫЛИ ВЫ В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ" (см. 23:9). В память о своих страданиях в Египте евреям надлежит, прежде всего, создать общество, защищающее слабых и беспомощных. Т.е. собственные страдания должны сделать евреев более, а не менее чувствительными к страдаям других. Вопрос 8 В этих стихах речь идет о необходимости делать даже больше, чем этого требует буква закона. Это связано с тем, что Бог ждет от евреев высочайших моральных стандартов - "СВЯТЫМИ БУДЕТЕ МНЕ.." (22:30). Вопрос 9
Стоит сказать ученикам, что данные заповеди упоминаются в Торе несколько раз. Каждый раз Тора сообщает какой-либо новый аспект, связаный с исполнением данной заповеди. В данном отрывке речь идет о социальном смысле данных заповедей. Вопрос 10 Каждая из этих заповедей является как заповедью "между человеком и Всевышним", так и заповедью "между человеком и человеком". В частности, законы субботнего отдыха обеспечивают бедных дополнительным источником пищи (см. 23:11); законы субботы - даруют работникам выходной день (см. 23:12); наконец, праздники паломничества, когда все мужчины Израиля должны были собираться в Храме, служили делу национальной солидарности. Кроме того, эти празники позволяли "слабым" группам праздновать и веселиться вместе с "сильными мира сего":"И РАДУЙСЯ В ПРАЗДНИК ТВОЙ, ТЫ, И СЫН ТВОЙ, И ДОЧЬ ТВОЯ, И РАБ ТВОЙ, И РАБЫНЯ ТВОЯ, И ЛЕВИТ, И ПРИШЕЛЕЦ, И СИРОТА, И ВДОВА, КОТОРЫЕ ВО ВРАТАХ ТВОИХ"(Втор 16:14). Вопрос 11
Интересно так же отметить, что в каждом случае мотивы соблюдения этих законов различны. В первом случае за соблюдением законов следит суд. Поэтому эти законы соблюдаются из страха перед судебными карами. Во втором случае закон исполняется из страха перед Всевышним, который пообещал, что лично будет вступаться за униженных и оскорбленных. В третьем случае человек поступает, исходя из любви к ближнему, нуждающемуся в поддержке - к вдове, сироте или пришельцу. Наконац, в последнем случае речь идет о законах, исполняемых из любви к Богу, на "встречу" с которым весь народ собирается трижды в году. Вопрос 12 Законы, изложенные в недельной главе "Мишпатим", можно сравнить с лестницей, восходя по которой еврейский народ сможет достичь поставленной перед ним цели - стать "ЦАРСТВОМ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ И НАРОДОМ СВЯТЫМ". Данная "лестница" подчеркивает, что высоких стандартов личной морали для достижения этой цели недостаточно. Сначала общество должно создать эффективную систему судов, которая обеспечила бы соблюдение законности. Без этого невозможно достичь высокого морально-нравственного уровня - что, в свою очередь, является необходимым условием для "приближения к Богу". Заключение После длинного перечьня различных законов и заповедей недельная глава "Мишпатим" заканчивается следущим обещанием: ВОТ - Я ПОСЫЛАЮ АНГЕЛА ПЕРЕД ТОБОЮ, ЧТОБЫ ХРАНИТЬ ТЕБЯ В ПУТИ И ПРИВЕСТИ ТЕБЯ В ТО МЕСТО, КОТОРОЕ Я ПРИГОТОВИЛ.БОЙСЯ ЕГО И СЛУШАЙСЯ, НЕ ПРЕКОСЛОВЬ ЕМУ, ИБО ОН НЕ ПРОСТИТ ВАШИХ ПРОСТУПКОВ, ТАК КАК ИМЯ МОЕ НА НЕМ. ЕСЛИ ЖЕ СЛУШАТЬСЯ БУДЕШЬ ГОЛОСА ЕГО И СДЕЛАЕШЬ ВСЕ, ЧТО Я СКАЖУ, ТО СТАНУ ВРАГОМ ВРАГОВ ТВОИХ И БУДУ ТЕСНИТЬ ПРИТЕСНИТЕЛЕЙ ТВОИХ. КОГДА ПОЙДЕТ АНГЕЛ МОЙ ПЕРЕД ТОБОЮ И ПРИВЕДЕТ ТЕБЯ К ЭМОРЕЯМ, И ХЕТТАМ, И ПРИЗЕЯМ, И КНААНЕЯМ, И ХИВЕЯМ, И ЙЕВУСЕЯМ, И ИСТРЕБЛЮ Я ИХ(23:20-23) [см. так же 23:27-31] В этих словах содержится важнейший урок: только в том случае,если евреи будут соблюдать законы, приведенные выше, они получат право именоваться "народом Божьим".И только в этом случае Всевышний поможет им овладеть "Святой Землей" - Землей Израиля. Приложение Ответьте на вопросы, приведенные ниже Вопрос 1 Известно, что заповеди делятся на две категории:"между человеком и Всевышним" и "между человеком и ближним". К какой категории относятся законы, изложенные в 20:19-23? Вопрос 2 Заполните таблицу, приведенную ниже:
Вопрос 3 а. К какой категории относятся вышеупомянутые законы? b. Как бы вы охарактеризовали эти законы? c. Каков зачин большинства этих законов? Вопрос 4 а. Чем законы, изложенные в 22:17-19, отличаются от предыдущих законов? б. Почему, на ваш взгляд, они помещены именно в этом месте? Вопрос 5 Заполните таблицу, приведенную ниже:
Вопрос 6 а. Почему в некоторых случаях суд затрудняется эффективно защитить интересы упомянутых групп? b. Какие еще законы приведены в этом разделе? почему, на ваш взгляд, они помещены именно в этом месте? Вопрос 7 Приведите еще несколько законов, апплелирующих к максимально высоким морально-этическим стандартам Вопрос 8 Какую цель преследуют вышеперечисленные законы? Вопрос 9 Запоните таблицу, приведенную ниже:
Вопрос 10 Какова цель вышеприведенных законов Вопрос 11 Запоните таблицу, приведенную ниже:
Вопрос 12 На основе изученного материала опишите внутреннюю структуру недельной главы "Мишпатим"? Какой урок заключен в этой структуре? |