еврейский педсовет on-line

Центр еврейского образования в диаспоре имени р. Джозефа Лукштейна, университет Бар-Илан.
Supported by L.A.Pincus Fund for Jewish Education in the Diaspora. Israel

Пурим - пить или не пить?

Проф. Давид Голинкин
http://judaism.about.com/od/purim/a/purim_golinkin.htm


На протяжении веков евреи относились к пьянству весьма отрицательно. Осуждение неумеренного питья мы находим в библейских историях о Ноахе и Лоте (Берешит, 9 и 19), а так же в книге Притч (23:30-35). По мнению мудрецов, сыновья Аарона Надав и Авиягу погибли, поскольку приблизились к святилищу в пьяном виде (Левит Раба, 20:9; опьянение приводит к запрещенным сексуальным связям (Ктубот, 65a, Бемидбар Рабба, 10:3); наконец, "ничего не причиняет человеку большего горя, чем вино" (Сангедрин, 70б).

В силу этого весьма известное талмудическое высказывание о пуримском винопитии выглядит весьма неожиданно: “Сказал Рава: следует пить в Пурим до тех пор, пока не перестанешь отличать 'проклят Аман' от 'Благословен Мордехай’. Рабба и р. Зейра вместе праздновали Пурим. Они напились, и Рабба встал и убил р. Зейру. Наутро Равва помолился, и р. Зейра воскрес. На следующий год Равва вновь пригласил р. Зейру вместе отпраздновать Пурим. Ответил р. Зейра: «Чудеса не случаются каждый год"(Мегила, 7б) .

Слова Равы требуют пояснения. Р. Давид Абудрахам полагал, что мудрецы требовали напиваться в Пурим, поскольку все чудеса книги Эстер имели место во время возлияний (Сефер Абудрахам, стр. 209-210). С другой стороны, известно, что Рава был виноторговцем (Брахот, 56a, Бава Меция, 73a), да и сам любил вино (Псахим, 107б). Рабби Х. Райнис и вовсе предположил, что весь этот рассказ является пуримской шуткой (А-Доар 5737, стр. 266)!

Вне зависимости от того, каков буквальный смысл этой истории, галахические авторитеты последующих поколений не слишком радовались в связи с "предписанием" напиваться в Пурим. Поэтому многие из них пытались обойти это требование Равы.

Приведем несколько примеров соответствующих постановлений:

1. Р. Эфраим (Северная Африка, 11 в.) полагал, что история про убийство и воскрешение призвана "нейтрализовать" слова Равы, и соответственно, напиваться в Пурим не следует.

2. Р. Александр Зуслин Акоэн (Германия, 14 в.) утверждал, что выражения "проклят Аман" и "благословен Мордехай" имеют одинаковую гематрию - 502! - так что требуется гораздо меньше вина, чтобы напиться до нужного состояния.

3. Р. Йосеф Хавива (Испания, 15 в.) писал, что следует говорить глупости, дабы окружающие подумали, что человек напился до того, что "не различает".

4. Маймонид (Египет, 12 в.) постановил, что "следует пить вино, пока не напьешься и не уснешь". Это мнение было признано нормативным р. Моше Иссерлесом (Польша, 16 в.).

5. Р. Натанель Вейль (Германия, 18 в.) что "до тех пор" означает "меньше, чем", ибо в противном случае человек напьется "до состояния Лота".

6. Р. Аарон из Люнеля (Прованс, 14 в.) поясняет, что "следует пить больше, чем обычно, чтобы устроить большой праздник и сделать бедняку большой праздник, тем самым утешив его...и в этом заключается истинная радость". Пожалуй, это самая оригинальная трактовка заповеди напиваться - как "инструмента" для выполнения другой заповеди, "подарки бедным".

7. Наконец, Менахем Меири (Прованс, 14 в.) писал: "В любом случае мы не обязаны напиваться... и мы должны не дебоширить и творить глупости, но иметь чистосердечную радость, которая приведет нас к любви к Богу и благодарности за чудеса, которые Он совершил для нас".

В последние дни мы стали свидетелями резкого роста потребления алкоголя израильской молодежью. Это, в свою очередь, привело к увеличению числа ДТП и пьяных увечий. Все это - поведение, достойное Ноаха, Лота и Ахашвероша, но никак не "благочестивого еврея". Наши раввины хорошо чувствовали эту разницу, утверждая: чистосердечной радости - да, глупости и безобразиям - нет.

назад


    © 2003 Центр имени Лукштейна, университет Бар-Илан / Дизайн: AllStudio


Внимание!
Перепечатка данных материалов в прессе, в методических пособиях и в интернете ЗАПРЕЩЕНА
без согласия автора и Центра имени Лукштейна.
Разрешается ксерокопирование для преподавания в школе.