ПРИНОШЕНИЕ ОМЕРА

Человеческая природа такова, что люди всегда рады всему новому: первым плодам урожая, новой модели автомобиля, модной одежде…

Тора учит нас сдерживать наши естественные порывы. Первые плоды урожая не следует есть - вместо этого их нужно принести в Храм и отдать священникам. Это так называемые "первинки" - приношения праздника Шавуот. Что касается ячменя, то во времена Храма жертву отделяли и от его первых всходов, которые появлялись в Песах. Эта жертва называется "омер" (сноп). После того, как омер приносили в Храм, евреям позволялось есть плоды урожая ячменя.

С урожаем ячменя связана важнейшая заповедь - от того дня, когда появляются его первые всходы, начинается отсчет пятидесяти дней. Это называется "отсчет омера". На пятидесятый день наступает праздник Шавуот.

В этом разделе мы узнаем, что такое жертва омера, и как ведется отсчет пятидесяти дней.

Книга "Ваикра", 23
    9. И сказал Господь Моше, говоря:

    10. Говори с сынами Израилевыми и скажи им:
    Когда придете в землю, которую Я даю вам,
    И будете жать на ней жатву,
    То принесите омер из начатков жатвы вашей к священнику…

    15. И отсчитайте себе от второго дня празднования,
    От дня приношения вами омера, возношения;
    Семь недель, полными да будут они

    16. До дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней,
    И принесите новое хлебное приношение Господу.

Эти стихи из Торы описывают отсчет омера, который начинается "от второго дня празднования", то есть от второго дня праздника Песах. Второй день Песаха - это день "приношения омера", жертвы от первых всходов ячменя. На исходе пятидесяти дней омера совершают "новое хлебное приношение", знаменующее окончание жатвы.

Начало жатвы ячменя сопровождалось красивой церемонией, описанной в Мишне:

Менахот, гл. 10, мишна 3
    Как поступали (с омером)?
    Посланцы суда выходили накануне праздника
    И связывали несжатые колосья воедино,
    Чтобы удобно было жать.
    И жители всех окрестных селений собирались там,
    Чтобы жатва совершалась в многолюдном собрании.
    После наступления темноты (посланец суда) спрашивал у них
    (жителей селений):
    - Зашло ли солнце? Отвечали: да!
    - Зашло ли солнце? Отвечали: да!
    - Брать ли серп? Отвечали: да!
    - Брать ли серп? Отвечали: да!
    - Брать ли короб? Отвечали: да!
    - Брать ли короб? Отвечали: да!

    На исходе празднования говорил он им:
    - Исход ли это праздника ? Отвечали: да!
    - Стану ли жать? И они отвечали: жни!
    - Стану ли жать? И они отвечали: жни!

    Трижды о каждой из вещей вопрошал он, и они отвечали: да! да! да!
    Отчего так поступали? Из-за саддукеев,
    Которые говорили, что не следует жать на исходе праздника.
Представитель каждого местного суда (бейт-дина) выходил в поле накануне праздника Песах и связывал несжатые колосья в сноп, чтобы его легче было жать. Затем, на исходе первого дня Песаха, жители окрестных селений собирались в месте жатвы, чтобы присутствовать при торжественной церемонии. Перед каждым из действий представитель суда просил согласия народа, и народ трижды отвечал: "Да!"

Почему жатву совершали при большом стечении народа? Дело в том, что саддукеи толковали Тору иначе, чем прушим (фарисеи) - духовные наставники большинства евреев. В Торе сказано, что жатву первых всходов - приношение омера - следует совершать в "мохорат шаббат". Прушим толковали выражение "мохорат шаббат" как "исход празднования", то есть второй день праздника Песах. Саддуккеи же считали, что приношение омера и отсчет пятидесяти дней следует начинать в воскресенье, после субботы, приходящейся на один из дней Песаха. Посланцы суда совершали праздничную церемонию согласно указаниям мудрецов, а не мнению саддукеев, а жители близлежащих селений являлись к месту жатвы, чтобы засвидетельствовать свое согласие с толкованием мудрецов.

Приношение омера совершалось только в Земле Израиля.
  Какой стих Торы позволяет сделать такой вывод? 


ДЕНЬ НЕЗАВИСИМОСТИ ИЗРАИЛЯ

РАМБАМ, "Галахот брахот", 10:8
    Четверо должны возблагодарить (Господа):
    Больной, что излечился, узник, вышедший из дома неволи,
    Плывущие по морю, когда ступят они на берег,
    И идущие по дороге, когда дойдут до селения,
    Должны они возблагодарить в присутствии (молитвенного) десятка,
    В котором двое - мудрецы.

    Ибо сказано: "Пусть прославят Его в собрании народном,
    И на заседании старейшин восхвалят Его"
    И как же следует благодарить, как нужно благословлять?
    Нужно, стоя среди них, благословить так:
    "Благословен Ты, Господь Бог наш, царь вселенной,
    Дарующий добро даже грешникам, ибо он облагодетельствовал меня" .
    И все присутствующие говорят: "Даровавший тебе добро, пусть Он облагодетельствует тебя".
Каждый человек, который стал свидетелем чуда, или был спасен от грозящей ему опасности, обязан благодарить Господа. День Независимости - это день благодарности еврейского народа Всевышнему за создание государства Израиль. После создания государства многие евреи были вызволены из тех стран, где жизнь была сопряжена с опасностью, и вернулись в Землю Израиля. Были среди них и такие, кто выдержал на этом пути тяжелые испытания, кто не один день скитался по миру, пока не добрался до своей земли.

28 ИЯРА

И после образования государства Израиль Иерусалим продолжал находиться под властью Иордании.
В ходе Шестидневной войны в 5727 году от Сотворения мира, Иерусалим стал столицей государства Израиль. Этот день стал национальным праздником нашего народа.

возврат