МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ Праздник Песах - это первый праздник, который сыны Израиля начали отмечать после Исхода из Египта. Месяц нисан - первый месяц еврейского календаря, так как отсчет месяцев начинается с месяца Исхода. О порядке следования месяцев в еврейском календаре речь шла в разделе "Месяц тишрей". Можно вернуться к этому разделу и повторить с учениками пройденный материал. В данном разделе мы познакомимся с основными заповедями праздника Песах:
* Во времена существования Храма накануне
Песаха приносилось пасхальное жертвоприношение. В ночь Песаха евреи ели мясо
пасхальной жертвы. Тора о заповедях праздника Песах Книга "Шемот", гл. 13
"Помните этот день, в который вышел ты из Египта, из дома рабства, Ибо силою руки вывел вас Господь отсюда, и не следует есть квасное, (4) Сегодня выходите вы, в месяц авив, (5) И будет - когда приведет вас Господь В землю хананейцев, хиттийцев, эмореев, хивийцев и иевусеев, О которой Он клялся отцам твоим дать тебе - землю, текущую молоком и медом, - То совершайте служение в этот месяц: (6) Семь дней ешьте опресноки, а в седьмой день - праздник Господу (7) Опресноки должно есть семь дней, И не будет видно у тебя квасного, и да не будет видно заквасы во всех твоих пределах, (8) И скажи сыну своему в тот день так: Это ради того, что совершил мне Господь при выходе моем из Египта, (9) И да будет это знаком на руке твоей, и памятником пред глазами твоими, Дабы было учение Господа на устах твоих, Что рукою сильной вывел тебя Господь из Египта. (10) И храните устав этот в должное время, из года в год".
В этом отрывке из Торы рассказывается о празднике Песах,
Что такое "знак на руке" и "памятник пред глазами"?
(7) Опресноки должно есть семь дней, И не будет видно у тебя квасного, и да не будет видно заквасы во всех твоих пределах, (8) И скажи сыну своему в тот день так: Это ради того, что совершил мне Господь при выходе моем из Египта... Второй вопрос относится к следующему стиху из Торы:
и памятником пред глазами твоими, Дабы было учение Господа на устах твоих... Поиски квасного Главное событие месяца адар - это, конечно, праздник Пурим. Об этом празднике нам известно из Книги Эстер ("Мегилат Эстер"). Пурим отмечают в честь спасения евреев в дни Мордехая и Эстер. Именно они установили заповеди этого дня. В Книге Эстер об этом сказано так: Книга "Шемот", гл. 13
И не будет видно у тебя квасного, и да не будет видно заквасы во всех твоих пределах.
В тех местах, куда не вносят квасное - Не нужно искать.
Расскажи, что тебе известно о подготовке дома к Песаху.
РАМБАМ говорит здесь об "удалении квасного".
Его следует сжечь или раскрошить и развеять по ветру, или бросить в море. Квасное разрешается употреблять в пищу 14 нисана в течение первых четырех часов дня, считая от восхода солнца. С началом пятого часа, - учат мудрецы, - квасное есть заперщено. С началом шестого часа, согласно запрету мудрецов, квасное не только не едят, но и не извлекают из него какую-либо пользу. С началом седьмого часа, то есть с полудня 14 нисана, квасное запрещено к употреблению в пищу, согласно запрету Торы. Тора предписывает удалить квасное до наступления часа, когда его перестают употреблять в пищу, то есть до начала пятого часа дня (в Израиле - примерно до десяти часов утра). Удалить квасное - значит мысленно "отменить" ненайденные остатки квасного. Мудрецы ввели заповедь искать хамец при свете свечи вечером после наступления 14 нисана, чтобы к утру в доме не оставалось квасного. Найденный хамец нужно уничтожить, то есть сжечь. Это необходимо сделать до конца пятого часа от восхода солнца 14 нисана (до одиннацати часов утра). Ночь седера Учитель может, пользуясь книгой Агады, кратко остановиться на основных обрядах пасхальной ночи. Мы же остановимся здесь на тех моментах, которые подробно описаны в Мишне: Псахим, гл. 10
А если не знает сын (как спросить), пусть отец его научит: "Чем отличается эта ночь от всех других ночей? (Почему) во все другие ночи мы едим квасное и мацу, А в эту ночь - только мацу? (Почему) во все другие ночи мы едим разные виды зелени, А в эту ночь - только горькую? (Почему) во все другие ночи мы едим мясо жареным, вареным или тушеным, А в эту ночь - только жереным? (Почему) во все другие ночи мы окунаем (пищу в соль) один раз, А в эту ночь - дважды?" И пусть отец учит сына согласно его разумению.
Впиши в таблицу четыре вопроса, которые сын должен задать
Впиши в таблицу четыре вопроса, которые сын должен задать
Песах, маца и марор Псахим, гл. 10, мишна 5 Раббан Гамлиэль говорил:
И вот они: " песах, маца и марор". "Песах" - ибо пропустил ( "пасах") Вездесущий дома отцов наших в Египте. "Маца" - ибо избавленыбыли отцы наши в Египте. "Марор" - ибо египтяне делали горькой ( "мареру") жизнь отцов наших в Египте. В каждом поколении человек должен рассматривать себя так, Будто это он сам вышел из Египта, ибо сказано: "И скажи сыну своему в тот день так: Это ради того, что совершил мне Господь при выходе моем из Египта" (Шемот, 13), И поэтому мы обязаны благодарить, прославлять, восхвалять, воспевать, возвеличивать, воздавать почести, благословлять и возвышать Того, кто совершил для отцов наших и для нас все эти чудеса: Он вывел нас из рабства на свободу, Из печали - в веселье, Из дня скорби - в праздничный день, Из тьмы - в великий свет, И из неволи - в избавление. Давайте же скажем " Славен Господь! Горькая зелень символизирует горечь неволи. В следующих отрывках из Торы говорится о трех понятиях, упомянутых раббаном Гамлиэлем: Книга "Шемот", 12
То скажите им: "Это жертва Песаха Господу, который пропустил дома сынов Израилевых в Египте, когда Он поражал египтян, а дома наши избавил
(мясо пасхальной жертвы).
Как понятие "
песах
" связано
со спасением сынов Израилевых в Египте?
То скажите им: "Это жертва Песаха Господу, который пропустил дома сынов Израилевых в Египте, когда Он поражал египтян, а дома наши избавил".
Как понятие "маца"
(опресноки) связано с понятием "Исход"?
Как понятие "марор"
(горькая зелень) связано с памятью
Четыре бокала вина Рассказ об избавлении Книга "Шемот", 6
и выведу вас из-под ига Египта, и избавлю вас от служения им, и спасу вас мышцею простертою и казнями великими. 7. И Я приму вас к себе в народ, и буду вам Богом, И вы узнаете, что Я Господь Бог ваш, выведший вас из-под ига Египетского 8. И введу вас в землю, о которой я поднял руку Мою, клянясь дать ее Аврааму, Ицхаку и Яакову И дам Я ее вам в наследие, Я Господь История спасения Йосэфа Книга "Берешит", 40
Во сне моем, вот, виноградная лоза предо мною, 10. А на лозе три ветви, А она как зацвела, и появились на ней почки, и созрели в гроздьях ее ягоды. 11. И чаша фараонова в руке моей, и я взял виноград, и выжал его в чашу фараона, и подал чашу в руку фараона. И сказал ему Йосэф: вот истолкование его. Три ветви - это три дня. Еще через три дня вознесет фараон главу твою, и возвратит тебя на место твое, И ты подашь чашу фараона в руку его по прежнему порядку, когда ты был его виночерпием.
Сказал рабби Хуна от имени рабби Бнайя: "В память о четырех видах освобождения в Египте, о которых сказано: "И Я выведу вас... И спасу вас... и избавлю вас... и я приму вас к себе в народ" (Шемот, 6). Рабби Шмуэль бар Нахман сказал: "Четыре бокала, ибо сказано так: "и чаша фараонова в руке моей", "и выжал его в чашу", "и подал чашу в руку фараона", "и ты подашь чашу".
Мидраш "Берешит раба" приводит два объяснения заповеди о
четырех бокалах.
В Торе ( Шемот, 6) об
освобождении из Египта сказано пять раз.
клянясь дать ее Аврааму, Ицхаку и Яакову И дам Я ее вам в наследие, Я Господь.
Второе объяснение заповеди о четырех бокалах связано |