МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ

Праздник Песах - это первый праздник, который сыны Израиля начали отмечать после Исхода из Египта. Месяц нисан - первый месяц еврейского календаря, так как отсчет месяцев начинается с месяца Исхода. О порядке следования месяцев в еврейском календаре речь шла в разделе "Месяц тишрей".  Можно вернуться к этому разделу и повторить с учениками пройденный материал.

В данном разделе мы познакомимся с основными заповедями праздника Песах:

* Во времена существования Храма накануне Песаха приносилось пасхальное жертвоприношение. В ночь Песаха евреи ели мясо пасхальной жертвы.
* И в древности, и в наши дни накануне Песаха из дома удаляют все квасное.
* Важная заповедь этого праздника - есть опресноки (мацу).
* В Песах устраивают особую трапезу  - "седер", сопровождающуюся рассказом об Исходе из Египта.
* Начиная со второго дня Песаха ведут отсчет пятидесяти дней "омера", после которых наступает праздник Шавуот.

Тема нашего рассказа - заповеди праздника  Песах, которые евреи исполняют в наши дни. В более продвинутых классах можно также прочесть отрывок из книги Дварим ( гл. 16), где рассказывается о законах пасхального жертвоприношения. Однако основное внимание следует уделить заповедям пасхального седера.

Тора о заповедях праздника Песах

Книга "Шемот", гл. 13
    (3) И сказал Моше народу:
    "Помните этот день, в который вышел ты из Египта, из дома рабства,
    Ибо силою руки вывел вас Господь отсюда, и не следует есть квасное,
    (4) Сегодня выходите вы, в месяц авив,
    (5) И будет - когда приведет вас Господь
    В землю хананейцев, хиттийцев, эмореев, хивийцев и иевусеев,
    О которой Он клялся отцам твоим дать тебе -
    землю, текущую молоком и медом, -
    То совершайте служение в этот месяц:
    (6) Семь дней ешьте опресноки, а в седьмой день - праздник Господу
    (7) Опресноки должно есть семь дней,
    И не будет видно у тебя квасного,
    и да не будет видно заквасы во всех твоих пределах,
    (8) И скажи сыну своему в тот день так:
    Это ради того, что совершил мне Господь при выходе моем из Египта,
    (9) И да будет это знаком на руке твоей,
    и памятником пред глазами твоими,
    Дабы было учение Господа на устах твоих,
    Что рукою сильной вывел тебя Господь из Египта.
    (10) И храните устав этот в должное время, из года в год".

  В этом отрывке из Торы рассказывается о празднике Песах,  
  о причинах его введения, об основных заповедях праздника. 
  Найдите в тексте Торы ответ на вопрос, почему мы празднуем 
  Песах, и каковы его основные заповеди. 

  Что такое "знак на руке" и "памятник пред глазами"? 

Чтобы ответить на первый вопрос, нужно вернуться к следующим стихам:
    (6) Семь дней ешьте опресноки, а в седьмой день - праздник Господу
    (7) Опресноки должно есть семь дней,
    И не будет видно у тебя квасного,
    и да не будет видно заквасы во всех твоих пределах,
    (8) И скажи сыну своему в тот день так:
    Это ради того, что совершил мне Господь при выходе моем из Египта...
В этих стихах говорится о заповеди есть опресноки, о запрете квасного и о заповеди рассказывать об Исходе.
Второй вопрос относится к следующему стиху из Торы:
    (9) И да будет это знаком на руке твоей,
    и памятником пред глазами твоими,
    Дабы было учение Господа на устах твоих...
"Знак на руке" - это тфилин на предплечье, а "памятник перед глазами" - тфилин на голове. В тфилин вложен пергамент с двумя отрывками из Торы:  Шемот, 12:1-10 и  Шемот, 13:11-16. Оба эти отрывка содержат заповедь помнить об Исходе из Египта.
 

Поиски квасного
("бдикат хамец")

Здесь мы рассказываем ученикам об очищении дома от квасного во время подготовки к Песаху. Эта заповедь предполагает совершение двух действий: поиск квасного и удаление квасного из дома. Мы говорим об этих двух предписаниях на основе изучения текста Торы и Мишны. Учитель может также воспользоваться текстом книги "Агада шель Песах". ("Пасхальная агада", "Сказание об Исходе"). В начале каждой "Агады" даются указания, как искать и как уничтожать квасное.
  Главное событие месяца адар - это, конечно, праздник Пурим. Об этом празднике нам известно из Книги Эстер ("Мегилат Эстер"). Пурим отмечают в честь спасения евреев в дни Мордехая и Эстер. Именно они установили заповеди этого дня. В Книге Эстер об этом сказано так:

Книга "Шемот", гл. 13
    (7) Опресноки должно есть семь дней,
    И не будет видно у тебя квасного,
    и да не будет видно заквасы во всех твоих пределах.

Псахим, гл. 1, мишна 1
    Вечером накануне четырнадцатого дня ищут квасное при свете свечи.
    В тех местах, куда не вносят квасное - Не нужно искать.

Расскажи, что тебе известно о подготовке дома к Песаху.  
  Как ищут хамец?

РАМБАМ, "Галахот хамец у-маца", гл. 2
    1. Заповедь предписывает удалить квасное прежде, чем наступит время, когда его запрещено есть, ибо сказано ( Шемот, 12): "В первый день удалите остатки квасного из домов ваших", а согласно Устному учению, принято толковать "первый день" как 14 нисана.

    2. Что это за "удаление остатков", о котором говорит Тора? Это означает, что нужно мысленно уничтожить квасное, то есть считать его прахом, и полагать, что во владениях нет квасного. И если осталось немного квасного во владениях, то оно считается пылью, негодной к употреблению.

    3. Согласно указанию мудрецов, следует искать квасное в щелях и потайных местах и удалить его из всех пределов владения. И также со слов мудрецов известно, что следует искать и удалять квасное с наступлением ночи нисана при свете свечи, потому что ночью все находятся дома, а при свете свечи удобно искать квасное.

    4. Не следует искать квасное ни при лунном, ни при солнечном свете, ни при свете фонаря, но при свете свечи.

  РАМБАМ говорит здесь об "удалении квасного". 
  Объясни своими словами, что включает это понятие.  

РАМБАМ, "Галахот хамец у-маца", 3:11
    Как уничтожают квасное?
    Его следует сжечь или раскрошить и развеять по ветру,
    или бросить в море.
Для того, чтобы ученикам было понятнее, как происходят поиски и удаление квасного, расскажите об этом своими словами (это может сделать ученик после предварительной подтоговки):
Квасное разрешается употреблять в пищу 14 нисана в течение первых четырех часов дня, считая от восхода солнца. С началом пятого часа, - учат мудрецы, - квасное есть заперщено. С началом шестого часа, согласно запрету мудрецов, квасное не только не едят, но и не извлекают из него какую-либо пользу. С началом седьмого часа, то есть с полудня 14 нисана, квасное запрещено к употреблению в пищу, согласно запрету Торы. Тора предписывает удалить квасное до наступления часа, когда его перестают употреблять в пищу, то есть до начала пятого часа дня (в Израиле - примерно до десяти часов утра). Удалить квасное - значит мысленно "отменить" ненайденные остатки квасного. Мудрецы ввели заповедь искать хамец при свете свечи вечером после наступления 14 нисана, чтобы к утру в доме не оставалось квасного. Найденный  хамец нужно уничтожить, то есть сжечь. Это необходимо сделать до конца пятого часа от восхода солнца 14 нисана (до одиннацати часов утра).

Ночь седера

Учитель может, пользуясь книгой Агады, кратко остановиться на основных обрядах пасхальной ночи. Мы же остановимся  здесь на тех моментах, которые подробно описаны в Мишне:

Псахим, гл. 10
    И наливают второй бокал, и тут сын задает вопрос отцу.
    А если не знает сын (как спросить), пусть отец его научит:
    "Чем отличается эта ночь от всех других ночей?

    (Почему) во все другие ночи мы едим квасное и мацу,
    А в эту ночь - только мацу?

    (Почему) во все другие ночи мы едим разные виды зелени,
    А в эту ночь - только горькую?

    (Почему) во все другие ночи мы едим мясо жареным, вареным или тушеным,
    А в эту ночь - только жереным?

    (Почему) во все другие ночи мы окунаем (пищу в соль) один раз,
    А в эту ночь - дважды?"

    И пусть отец учит сына согласно его разумению.

  Впиши в таблицу четыре вопроса, которые сын должен задать 
  отцу, согласно Мишне. 

вопросы  во все другие ночи в эту ночь
1 квасное и маца маца
2 разные виды зелени горькая зелень
3 мясо жареное, вареное и тушеное мясо жареное
4 окунаем (пищу) один раз окунаем два раза

  Впиши в таблицу четыре вопроса, которые сын должен задать 
  отцу, согласно Пасхальной агаде. 

вопросы  во все другие ночи в эту ночь
1 квасное и маца маца
2 разные виды зелени горькая зелень
3 мы не окунаем (пищу) окунаем два раза
4 едим сидя или полулежа едим полулежа

Теперь сравните вопросы сына отцу из трактата "Псахим" и из Пасхальной агады:

в Мишне в Агаде
маца маца
горькая зелень горькая зелень
мясо жареное окунаем два раза
окунаем два раза едим полулежа

Как отмечалось выше, разница между текстом Мишны и Агады возникла из-за того, что этот фрагмент Мишны был написан во времена существования Храма. Тогда приносили пасхальную жертву, жарили это мясо на открытом огне и ели его во время седера. Текст Агады был написан позже, когда Храм уже был разрушен. Так, вместо вопроса: "Почему во все ночи мы едим мясо жареным, тушеным или вареным, а в эту ночь - только жареным?", - появился другой: "Почему во все ночи мы едим сидя или полулежа, а в эту ночь - только полулежа?"

Песах, маца и марор

Псахим, гл. 10, мишна 5

Раббан Гамлиэль говорил:
    "Тот, кто не скажет эти три слова в Песах - не исполнит заповеди.
    И вот они: " песах, маца и марор".

    "Песах" - ибо пропустил ( "пасах") Вездесущий дома отцов наших в Египте.
    "Маца" - ибо избавленыбыли отцы наши в Египте.
    "Марор" - ибо египтяне делали горькой ( "мареру") жизнь отцов наших в Египте.

    В каждом поколении человек должен рассматривать себя так,
    Будто это он сам вышел из Египта, ибо сказано:
    "И скажи сыну своему в тот день так:
    Это ради того, что совершил мне Господь при выходе моем из Египта" (Шемот, 13),
    И поэтому мы обязаны благодарить, прославлять, восхвалять, воспевать, возвеличивать, воздавать почести, благословлять и возвышать
    Того, кто совершил для отцов наших и для нас все эти чудеса:
    Он вывел нас из рабства на свободу,
    Из печали - в веселье,
    Из дня скорби - в праздничный день,
    Из тьмы - в великий свет,
    И из неволи - в избавление.
    Давайте же скажем " Славен Господь!  

Согласно раббану Гамлиэлю, повествование об Исходе из Египта невозможно без упоминания трех понятий: "песах", "маца" (опресноки) и "марор" (горькая зелень). Слово "песах " (от слова "пасах " - пропустил) напоминает о том, что Господь пощадил первенцев Израиля, когда погибли первенцы египтян и их скота. Маца - это основной символ освобождения из египтеского рабства.
Горькая зелень символизирует горечь неволи.
В следующих отрывках из Торы говорится о трех понятиях, упомянутых раббаном Гамлиэлем:

Книга "Шемот", 12

    И когда скажут вам дети ваши: "Что это за служение у вас? "
    То скажите им: "Это жертва Песаха Господу, который пропустил дома сынов Израилевых в Египте, когда Он поражал египтян, а дома наши избавил  

Книга "Шемот", 12:17

    Соблюдайте (заповедь об опресноках), ибо в сей самый день я вывел ополчения ваши из земли Египетской, и соблюдайте день сей в роды ваши как установление вечное.

Книга "Шемот", 1

    13. И поработили египтяне сынов Израилевых тяжелой работой.

    14. И делали жизнь их горькою трудом тяжелым над глиною, и кирпичами, и всяким трудом в поле, всякою работою, к которой принуждали их с жестокостью.

Книга "Бемидбар", 9:11

    С опресноками и горькой зеленью едите его
    (мясо пасхальной жертвы).
     
На основании прочитанных отрывков из Торы объясните:

  Как понятие " песах " связано со спасением сынов Израилевых  в Египте? 

Книга "Шемот", 12

    И когда скажут вам дети ваши: "Что это за служение у вас?".
    То скажите им: "Это жертва Песаха Господу, который пропустил дома сынов Израилевых в Египте, когда Он поражал египтян, а дома наши избавил".

Как понятие "маца" (опресноки) связано с понятием "Исход"?

Книга "Шемот", 12:17

    Соблюдайте (заповедь об опресноках), ибо в сей самый день я вывел ополчения ваши из земли Египетской, и соблюдайте день сей в роды ваши как установление вечное.

Как понятие "марор" (горькая зелень) связано с памятью  
  о египетском рабстве?

Книга "Шемот", 1

    13. И поработили египтяне сынов Израилевых тяжелой работой.

    14. И делали жизнь их горькою трудом тяжелым над глиною, и кирпичами, и всяким трудом в поле, всякою работою, к которой принуждали их с жестокостью.

 

Четыре бокала вина

Рассказ об избавлении

Книга "Шемот", 6
    6. Поэтому скажи сынам Израилевым: "Я Господь,
    и выведу вас из-под ига Египта,
    и избавлю вас от служения им,
    и спасу вас мышцею простертою и казнями великими.

    7. И Я приму вас к себе в народ, и буду вам Богом,
    И вы узнаете, что Я Господь Бог ваш,
    выведший вас из-под ига Египетского

    8. И введу вас в землю, о которой я поднял руку Мою,
    клянясь дать ее Аврааму, Ицхаку и Яакову
    И дам Я ее вам в наследие, Я Господь

История спасения Йосэфа

Книга "Берешит", 40
    9. И рассказал начальник виночерпиев свой сон Йосэфу, и сказал ему:
    Во сне моем, вот, виноградная лоза предо мною,

    10. А на лозе три ветви,
    А она как зацвела, и появились на ней почки,
    и созрели в гроздьях ее ягоды.

    11. И чаша фараонова в руке моей, и я взял виноград,
    и выжал его в чашу фараона, и подал чашу в руку фараона.
    И сказал ему Йосэф: вот истолкование его.
    Три ветви - это три дня.
    Еще через три дня вознесет фараон главу твою,
    и возвратит тебя на место твое,
    И ты подашь чашу фараона в руку его по прежнему порядку,
    когда ты был его виночерпием.

Берешит раба, гл. 88
    Почему мудрецы постановили выпивать в Песах четыре бокала вина?
    Сказал рабби Хуна от имени рабби Бнайя: "В память о четырех видах освобождения в Египте, о которых сказано: "И Я выведу вас... И спасу вас... и избавлю вас... и я приму вас к себе в народ" (Шемот, 6).

    Рабби Шмуэль бар Нахман сказал: "Четыре бокала, ибо сказано так: "и чаша фараонова в руке моей", "и выжал его в чашу", "и подал чашу в руку фараона",
    "и ты подашь чашу".

Примечание в тексте Торы "чаша" названа словом "кос". Тем же словом "кос" назван в тексте Мишны бокал вина.

  Мидраш "Берешит раба" приводит два объяснения заповеди  о четырех бокалах.  
  Первое из них: в книге "Шемот" четырежды сказано  об избавлении от египетского 
  рабства.  
  Впиши в таблицу эти стихи Торы и объясни, о каком виде избавления идет речь. 

цитата из Торы что обещает Господь евреям?
...и выведу вас вывести из Египта
...и избавлю вас освободить из рабства
...и спасу вас вывести евреев из Египта, а египтян - наказать
...и приму вас сделать евреев избранным народом

  В Торе ( Шемот, 6) об освобождении из Египта сказано пять раз. 
  Последнее упоминание освобождения (6:8) не приводится  
  в мидраше Берешит раба. Почему? 

    И введу вас в землю, о которой я поднял руку Мою,
    клянясь дать ее Аврааму, Ицхаку и Яакову
    И дам Я ее вам в наследие, Я Господь.
Мидраш не упоминает этого отрывка из Торы, так как здесь идет речь о событиях, которые произойдут в Эрец Исраэль, а не в Египте. По этой причине мидраш не считает это обещание непосредственно связанным с Исходом.

  Второе объяснение заповеди о четырех бокалах связано  
  с рассказом об освобождении Йосэфа из темницы.  
  Как, по-вашему, связано освобождение Йосэфа  с Исходом из Египта? 

Освобождение Йосэфа из темницы - это начало процесса избавления. Йосэф, выйдя из темницы, становится правителем Египта и приглашает к себе отца и братьев. Так начинается египетское изгнание, о котором Господь говорил Аврааму: "Ибо пришельцами будут потомки твои...". Изгнание же, в свою очередь, завершится избавлением - Исходом из Египта.

возврат