Запрет  работать в субботу отражает позицию Торы в оциально-экономической сфере. Для сравнения давайте рассмотрим две системы, преимущества и недостатки которых особенно ярко проявились в 20-м веке: капитализм и социализм.

Социализм (коммунизм) построен на идеях равенства и братства всех людей и отмены частной собственности на средства производства. Однако сейчас ясно, что эта система потерпела полный крах. Одной из причин этого является отсутствие у человека стимула продуктивно работать и развивать свои способности. В социалистическом обществе нет места личной инициативе, стремление к личному успеху подавляется.

В противоположность этому капитализм проповедует максимальное раскрытие способностей и инициативы человека. Зачастую придается преувеличенное значение личному успеху в ущерб тем, кто занимает не такое видное положение в обществе. Те, кто терпит поражение в борьбе за личный успех в так называемом "открытом и развитом" обществе, получают ярлык "неудачника" и оказываются объектом презрения или пренебрежительной жалости окружающих.

Какая из этих двух систем ближе к Торе?

Как уже упоминалось, с точки зрения Торы работа имеет большую ценность. В отличие от христианства, считающего богатство препятствием к обретению "царствпя небесного" и уверенного в том, что "блаженны нищие - духом", т.е., только нищие могут обрести настоящую духовность, в Торе нет даже намека на то, что богатство может быть злом. Частная собственность и частная инициатива являются с точки зрения Торы непременными элементами здорового, нормального образа жизни. Нам кажется, что Тора скорее склоняется к тому типу общества, который принято называть "капиталистическим".

Давайте вспомним, что сказано в Торе о субботе:

"Помни день субботний, чтобы освятить его. Шесть дней работай, и делай всю работу свою. А день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай никакой работы ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец твой, который во вратах твоих. Ибо шесть дней творил Господь небо и землю, море и все, что  в них, и почил в день седьмой; поэтому благословил Господь день субботний и освятил его".
(Шемот, 20:8-11)

И еще:

"Храни день субботний, чтобы освятить его, как повелел тебе Господь, Бог твой. Шесть дней работай и делай всю работу твою, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему. Не совершай никакой работы - ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой или рабыня твоя, ни бык твой или осел твой - никакой скот твой, ни пришелец, живущий с тобой, пусть отдохнет раб твой и рабыня твоя, как и ты." (Дварим, 5:12)

Социальное значение субботы заключается не только в том, что она - день отдыха раба и рабыни. Тора подчеркивает, что они должны не просто отдыхать, а отдыхать, "как и ты", с тобой наравне. На протяжении субботы раб и его хозяин - равны. Раб и его хозяин не только не выполняют какой-либо работы, подпадающей под определение "мелаха", но и лишаются своего статуса: раб перестает быть рабом, а хозяин - хозяином.

В соответствии с принципом hалахи, запрещающей какие-либо работы в субботу, запрещено также пользоваться предметами, с помощью которых эти виды работ выполняются. Этот запрет распространяется  дальше - нельзя также эти предметы брать в руки и передвигать. Эти предметы называются "мукце" - обособленное.

Запрет на работу в субботу находится в противоречии с царящим в мире предубеждением, что главная цель человека - обретение материального благополучия. Поэтому так трудно поянть народам мира идею еврейской субботы, предписывающей всякому еврею прекратить работу с нвступлением сумерек. Принять власть субботы может только тот, кто готов признать над собой власть Небес, понимая, что ничего в этом мире человеку не принадлежит, кроме желания служить Творцу.

<< Назад   Вперед >>

Вернутья к оглавлению
Главная страница