О том, что поддержка неимущих является священным долгом каждого еврея, ТАНАХ говорит многократно.  Например:

"Делись своим хлебом с голодным, и несчастных бедняков в дом свой вводи, если увидишь нагого - одень его, и от родных своих не отворачивайся". (Иешайяhу, 58:7)

Пророк Иехезкель говорит, что праведником называется тот, кто "хлеб свой отдает голодному, и нагого одеждой прикроет" (18:16)

Царь Шломо учит:
"Обирающий бедного хулит Создателя своего, а почитающий Его - нищего одаряет" (Мишлей, 14:31)  "Господа ссужает тот, кто бедного одаряет, и добром воздает Он ему " (Мишлей, 18:17). "Дающий нищему не потерпит убытка, а отводящий глаза свои от него проклятий множество на себя навлекает" (Мишлей, 28:27)

Согласно Письменной  Торе, наиболее предпочтительная форма денежной помощи - ссуда. По всей видимости, именно ссуда дает человеку  быструю возможность вернуться к своему прежнему состоянию.  С одной стороны, она заставляет его трудиться, так как он должен вернуть долг, с другой стороны - не дает пропасть.

ТАНАХ учит, что забота о бедных и обездоленных - это то, что присуще свмому Всевышнему, и мы должны это качество в себе развивать. (Теhилим, 132:15, 146:7)

Все виды помощи бедным наши мудрецы называют "цдака", что значит - праведность, справедливость.

Рассказ о Рут-моавитянке, которая подбирала вслед за жнецами оставшиеся колоски, свидетельствует о том, что эти указания Торы не были чисто  теоретическими, а претворялись на деле. Жизнь бедняков была в то время очень тяжелой, но, поскольку исполнялись законы Торы, неимущие все же получали социальную помощь. Однако их жизнь существенно менядась, когда они возвращались к своему родовому владению.   

<< Назад   Вперед >>

Вернутья к оглавлению
Главная страница