Процедура бракосочетания, согласно Торе, состоит из двух этапов. Первый называется "эрусин" - обручение, второй  - собственно бракосочетание - "нисуин". Обручение накладывает на жениха и невесту определенные обязательства и меняет их социальный статус. Например, молодой человек, обрученный с девушкой, освобождается от обязанности идти на войну (Дварим, 20:7). О других случаях, связанных с юридическим статусом обрученных, Тора рассказывает в книге "Дварим" (22:23-27).

Например, рассматривается такая ситуация. Изнасилована обрученная девушка. Как это отражается на ее положении? Необходимо выяснить, где случилось изнасилование. Если в городе - Тора постановляет, что оба - и жертва и преступник - заслуживают смертной казни. Если преступление произошло вне города, наказывается только насильник.

Как это объяснить? Дело в том, что в городе такое преступление совершить значительно сложнее. Девушка могла позвать на помощь. Если доказано, что она не пыталась этого сделать, ясно, что все произошло по ее доброй воле, а, значит, наказание ей - смертный приговор, ибо в глазах закона обрученная приравнивается к замужней. Если преступление произошло вне города, в безлюдном месте, где звать на помощь бесполезно, к ней не может быть применено наказание.

Похожий принцип лежит в основе другого закона: если отец жениха может доказать, что невестка лишилась девственности в то время, когда она была обручена с его сыном, суд приговаривает ее к смертной казни,
"ибо совершила она гнусное дело в Израиле,  распутничая в доме отца своего, искорени же зло это из среды твоей". (Дварим, 22:21)

Поскольку изнасилование или совращение девушки, которая не была обручена, не каратеся смертной казнью, то ясно, что в нашем случае идет речь о девушке, которая вступила в интимные отношения с мужчиной, будучи обрученной с другим.

Как происходило обручение?

После того, как соглашение между семьями жениха и невесты было достигнуто, начиналось обсуждение материальных вопросов. В ТАНАХе упоминается целый ряд терминов, связанных с этим этапом бракосочетания. Например,  упоминается выкуп, который отцу невестын вручал или сам жених, или его представитель. О выкупе в ТАНАХе говорится неоднократно, и это свидетельствует о его важной  роли в процедуре бракосочетания. Однако ТАНАХ нигде не приводит даже приблизительных размеров выкупа. Указаываются только разные виды выкупа:

"И если обольстит человек девушку необрученную, и ляжет с ней, то должен дать ей приданое и взять ее в жены. Если отказывается ее отец выдать ее замуж за него, то да отвесит тот серебра столько, сколько дают в придание девушке". (Шемот, 22:15-16)

Обчыно отец невесты мог потребовать любую форму платежа: например,  жених мог работать на отца невесты в качестве наемного рабочего. Именно так работал Яаков на Лавана 14 лет, чтобы жениться на Рахели и Лее. После того, как выкуп уплачен, девушка считается обрученной.

Аналогичная форма уплаты выкупа за невесту как способ обручения с ней известна в других культурах Древнего востока, где этот выкуп называется "тархат". Так, кодекс царя Хамурапи проливает свет на некоторые стороны процедуры бракосочетания, которые Тора оставляет в стороне. Например, он постановляет, что если один из супругов не желает выполнить брачный договор, на него накладывают денежный штраф. Если это жених, он теряет выкуп, который он уже заплатил. Если это отец невесты, он обязан вернуть жениху выкуп в двойном размере.
 

Есть еще один вид платежа при заключении брака - это "недуния", приданое. Это фактическая доля наследства дочери, получаемая ею из отцовского дома. При этом она не имеет права наследовать недвижимое имущество - землю, дом. Это имущество не принадлежит мужу, и на протяжении всего супружества - это имущество жены, а при разводе свое приданое жена получает полностью. Функция приданого - упрочение экономической основы жизни женщины после замужества.

Как правило, бракосочетание не происходило непосредственно после обручения. В книге Берешит (24) рассказывается об обручении Ицхака и Ривки. Ицхака, как мы помним, пришел сватать Элиезер, слуга Авраама. После того, как ее семья дала согласие на ее замужество, ее хотели задержать дома еще на один год или, по меньшей мере,  на десять месяцев - это было принято в то время. Но мы знаем, что Яакову пришлось ждать еще дольше - 7 лет.

ТАНАХ не сообщает, как завершался процесс бракосочетания, начавшийся обручением. Мы не знаем, сопровождалось ли это каким-либо публичным заявлением жениха и невесты.

Церемония бракосочетания не описана в ТАНАХе подробно.  По всей видимости, кульминацией церемонии было "взятие" невесты из дома отца и "введение" ее в дом жениха. Выражение "взять в жены" часто встречается в ТАНАХе. Это первый этап. Второй этап - "введение в дом жениха" - описан в книге Теhилим (45:16):

"С весельем и ликованием привводят их, войдут они в царский чертог". 

Правда, здесь речь идет о царской свадьбе, но, по-видимому, порядок церемонии бракосочетания был одинаков для  всех.  После того, как невеста входила в дом жениха, на протяжении семи дней продолжались свадебные пиры (Берешит, 29:27-28), Шофтим, 14:12).

Полезные ссылки:

Проф. Зеев Дашевский: Введение в тему "Законы брака"