пїњ

–µ–≤—А–µ–є—Б–Ї–Є–є –њ–µ–і—Б–Њ–≤–µ—В on-line

–¶–µ–љ—В—А –µ–≤—А–µ–є—Б–Ї–Њ–≥–Њ –Њ–±—А–∞–Ј–Њ–≤–∞–љ–Є—П –≤ –і–Є–∞—Б–њ–Њ—А–µ –Є–Љ–µ–љ–Є —А. –Ф–ґ–Њ–Ј–µ—Д–∞ –Ы—Г–Ї—И—В–µ–є–љ–∞, —Г–љ–Є–≤–µ—А—Б–Є—В–µ—В –С–∞—А-–Ш–ї–∞–љ.
Supported by L.A.Pincus Fund for Jewish Education in the Diaspora. Israel
пїњ
 



–≠–ї–µ–Ї—В—А–Њ–љ–љ—Л–є  –ґ—Г—А–љ–∞–ї –Т–Њ–њ—А–Њ—Б—Л –µ–≤—А–µ–є—Б–Ї–Њ–≥–Њ –Њ–±—А–∞–Ј–Њ–≤–∞–љ–Є—П

–Ъ–∞—В–∞–ї–Њ–≥ –Т—Б–µ –µ–≤—А–µ–є—Б–Ї–Њ–µ –Њ–±—А–∞–Ј–Њ–≤–∞–љ–Є–µ

–Ь–Є–і—А–µ—И–µ—В –Щ–µ—А—Г—И–∞–ї–∞–Є–Љ вАУ¬†–Ш–µ—А—Г—Б–∞–ї–Є–Љ—Б–Ї–∞—П –®–Ї–Њ–ї–∞ –Ґ–≤–Њ—А—З–µ—Б–Ї–Њ–≥–Њ –Ю–±—А–∞–Ј–Њ–≤–∞–љ–Є—П

–У–Њ–і–Є—З–љ–∞—П –Њ–±—А–∞–Ј–Њ–≤–∞—В–µ–ї—М–љ–∞—П –њ—А–Њ–≥—А–∞–Љ–Љ–∞

SEOLINK.RU - –±–µ—Б–њ–ї–∞—В–љ—Л–є —Б–µ—А–≤–Є—Б –і–ї—П –њ—А–Њ–і–≤–Є–ґ–µ–љ–Є—П –Є —А–∞—Б–Ї—А—Г—В–Ї–Є —Б–∞–є—В–Њ–≤ –≤ –Є–љ—В–µ—А–љ–µ—В–µ


–Ы—Г—З—И–Є–µ –°–∞–є—В—Л –Ш–Ј—А–∞–Є–ї—П¬†¬†

ѕроверка "еврейской грамотности"

ћихаэль  оэн, замдекана колледжа им. Ѕ€лика, ћельбурн
ѕеревод с английского ≈вгени€ Ћевина


¬ступление


Ќесколько лет назад редакци€ "Generation Magazine", замечательного жyрнала, издававшегос€ в то врем€ группой молодых австралийских евреев, попросила нескольких еврейских педагогов написать "проверочный экзамен" дл€ учеников, получающих аттестат зрелости в еврейской школе. “ребовалось написать 13 вопросов, объ€снить, почему были выбраны именно эти вопросы,, а так же привести предполагаемые ответы. Ётот тест должен был дать представление об уровне "еврейской грамотности", которого в идеале должны достичь выпускники любой средней еврейской школы.

ѕеред вами - мой вариант "экзамена", опубликованный "Generation Magazine" в 1995 году. ¬ первой части статьи приводитс€ мой список вопросов. ј во второй - список oтветов на эти вопросы, которые € в идеале хотел бы получить от выпускника еврейской школы по окончании обучени€.


ѕредисловие


ѕриведенные ниже вопросы касаютс€ тех областей еврейского знани€, в которых, на мой взгл€д, должен ориентироватьс€ каждый выпускник еврейской школы, независимо от его личного мировоззрени€. Ѕудучи ограничен услови€ми задачи (написать именно 13 вопросов), €, разумеетс€, не претендую на то, что мой список €вл€етс€ всеохватывающим. ќн отражает исключительно мои взгл€ды, которые, как € полагаю, схожи со взгл€дами многих других еврейских педагогов.

я полагаю, что, если мы хотим, чтобы выпускники еврейской школы были действительно грамотными евре€ми, ориентирующимис€ во всем богатстве и разнообразии еврейской жизни прошлого и насто€щего, то мы не должны исключать из школьного курса темы и предметы, не вписывающиес€ в идеологию данной конкретной школы.   приммеру, реформистcкий и консервативный иудаизм не должны быть terra incognita дл€ учащихс€ ортодоксальной школы (разумеетс€, обратное так же верно). —овершенно недопустимо отpицать результат обучени€ только потому, что он не отражает ту или иную национальную, политическую или религиозную идеолгию.

я преподаю в школе, действующей в соответствии с идеологией сионизма. Ќаша школа - одна из немногих школ диаспоры, не принадлежаща€ формально ни к одной деноминации. “ем не менее, религи€ и традиции - неотъемлема€ часть нашей учебной программы. ќднако вопросы, которые € написал, не предназначены дл€ того, чтобы проверить еврейскую грамотность ћќ»’ учеников. Ќа мой взгл€д, они отражают тот уровень знаний, который мы вправе ожидать от выпускника любой еврейской школы диаспоры, независимо от того, где она расположена - в ћельбурне, Ѕостоне, …оханессбурге, “оронто,  иеве или јнтверпенe.


“ринадцать вопросов


1. " ак странно, что Ѕог избрал евреев...Ќе так уж и странно, ведь евреи выбрали Ѕога".
ќбъ€сните, опира€сь на библейские тексты, нормативные представлени€ иудаизма о Ѕоге. »зложите основные элементы "«авета" между Ѕогом и еврейским народом.  аково теологическое и историческое значение концепций «авета и еврейской избранности?

2. —равните библейское описание —отворени€ мира с аналогичным описанием в месопотамском эпосе Ёнума Ёлиша (или любом другом аналогичном эпосе); или - библейскую историю ѕотопа и аналогичный аккадский сюжет "ѕесни о √ильгемаше".
 аким образом иудаизм разрешает проблему противоречи€ между библейским текстом и результатами современных исследований?  акое значение это имеет дл€ еврейской традиции?

3. „то такое "прозбул"?  то, когда и в св€зи с чем его учредил? Ќасколько прецедентным оно стало?

4. "ѕраведник, который страдает...злодей, который благоденствует" (Ѕрахот, 7а)
 аким образом в классической еврейской литературе объ€сн€етс€ страдание праведных и невиновных, и процветание злодеев и нечестивцев?  акие вопросы, св€занные с теодицеей, чаще всего поднимаютс€ на страницах теологических и философских трудов, написанных после  атастрофы?

5. ѕочему был разрушен 2-й ’рам?  ак отразилось на еврейской жизни его разрушение? „то позволило иудаизму пережить эту катастрофу?

6.  аковы основные мотивы средневекового антисемитизма? Ќасколько большую роль эти мотивы играли в учени€х французких и германских интеллектуалов-антисемитов XIX века?  акое вли€ние, на ваш взгл€д, оказали идеи этих интеллектуалов на еврейскую жизнь начала ’’ века?

7.  акие значительные изменени€ произошли в жизни западноевропейского еврейства XVIII-XIX вв под вли€нием просвещени€ и эмансипации?

8. ¬ыберите еврейскую общину какой-либо страны (—Ўј, ‘ранции, ———–/—Ќ√, јвстралии, ёј–...), и скажите, какие перемены произошли в этой общине за последние 100 лет под вли€нием различных демографических процессов?  аковы были основные факторы, вызвавшие эти перемены?

9.  акое вли€ние имело происход€щее в ¬осточной ≈вропе на возникновение еврейского национального движени€? „то представл€ло из себ€ сионистское движение к 1914 г?

10. Ќа выбор:
    а.  аковы причины прихода √итлера к власти?  ак победа √итлера отразилась на судьбе германского и австрийского еврейства в 1933-39 гг?
    б. јртур ћорзе (Morse) в книге "While Six Million Died", утверждает, что весь мир спокойно наблюдал за уничтожением европейских евреев. ƒайте краткий обзор "ќкончательного решени€", и попробуйте, в свете вышеприведенного утверждени€ ћорзе, дать оценку действий стран антигитлеровской коалиции.

11. ќпишите развитие арабо-израильского конфликта в 1956-67 гг. Ќасколько, по вашему, этот конфликт был следствием "холодной войны"?

12. ¬опрос дл€ еврейских школ јвстралии:
-  акие основные еврейскиe организации јвстралии вы знаете, какова их структура?
-  акие отношени€ были между јвстралией и »зраилем, начина€ с 1948 г?
-  акую роль играют евреи в общественной, политической, экономической и культурной жизни јвстралии?
-„то представл€ет из себ€ австралийский антисемитизм?
- ≈вреи и мультикультуризм: уровень ассимил€ции и количество смешанных браков в јвстралии.
-  акие изменене€ произошли в австралийском еврействе в период 1946-2000 гг?
- „то вы знаете o еврейском образовании и социальной активности в јвстралии?
- ќпишите рост австралийской общины от ее зарождени€ до наших дней

13. ѕеред вами - 4 группы авторов
- идишские писатели XIX века
- писатели времен  атастрофы
- современные израильские писатели
- современные еврейские англо€зычные писатели


¬ыберите 2-х писателей из –ј«Ќџ’ групп. —кажите, как в их творчестве отображена тема "¬ера и возрождение" ("Faith and rebirth")?


“ринадцать oтветов, которые € хотел бы получить


¬опрос 1. »збранность и "«авет".

ѕервые главы книги Ѕерешит (Ѕытие) излагаютют основные еврейские представлени€ о ¬севышнем как о Tрансцедентном, ни от кого не завис€щем, Bсеведущем, Bсемогущем Ѕоге »стории, сотворившем мир "из ничего". »удаизм также называет ¬севышнего »збавителем, тем самым подразумева€ такие ≈го качества, как ѕраведность, Mилосердие, Cправедливость. ≈сли говорить о пост-библейской литературе, то выпускник, разумеетс€, должен упом€нуть "13 принципов" ћаймонида, а из современных авторов -√ермана  оэна и р. —оловейчика.

„то касаетс€ "«авета", то выпускни должны знать о двух «аветах, упом€нутых в книге Ѕытие: "завете между част€ми рассеченных туш" (Ѕерешит, 15) и «авете ќбрезани€ (Ѕерешит, 17), а так же - уметь показать то ключевое значение, которое играла иде€ "избранности" в еврейской истории. Ѕолее знающий студент может упом€нуть идеи "расторжени€ завета" и "возoбновлени€ «авета" в современной литературе, посв€щенной  атастрофе, или даже о христианских доктринах "нового завета" и "Verus Israel".

¬ыпускник еврейской школы должен также уметь описать развитие других базовых идей иудаизма, таких, как мессианство, ќткровение, »збавление и т.д.


¬опрос 2. ќписани€ —отворени€ мира и ѕотопа в Ѕиблии и месопотамской литературе

¬ ответе на этот вопрос выпускник должен продемонстрировать не только достаточное знание о том, что общего у библейского и месопотамского текста, и в чем, фактически и концептуально, они расход€тс€, но и владение такими пон€ти€ми, как "миф", "демифологизаци€" и т.д. ¬ыпускник должен так же знать о библейской критике, в частности, о "“еории источников" ¬ельгаузена (который, как извесно, отрицал божественное происхождение ѕ€тикнижи€, полага€ его сделанной в VI-V вв до н.э.компил€цией нескольких источников), и об их вли€нии на еврейскую религиозную мысль (в св€зи с чем было бы уместно упом€нуть о трудах  рохмал€, √ейгера и ‘ранкел€, равно как и о современных исследовани€х Ћуиса якобса).


¬опрос 3. ѕрозбул

¬опрос €вилс€ следствием моей веры в то, что каждый выпускник должен иметь некий минимум знаний о талмудической литературе, и чувствовать себ€ уверенно, работа€ по крайней мере с некоторыми текстами “алмуда (это касаетс€ прежде всего ћишны и "ѕоучени€ отцов"). “акие пон€ти€, как мидраш, агада, галаха, таргум ќнкелос, ћишна, √емара, ћидраш –абба, Ўульхан јрух, амораи, савораи, комментаторы ("мефаршим") должны быть частью культурного багажа каждого выпускника. ¬ идеале, ученик должен уметь читать эти тексты в оригинале, на иврите и арамейском.  роме того, подлинна€ "грамотность" требует так же умени€ ориентироватьс€ в комментари€х –јЎ», а так же - читать "шрифт –јЎ»".

“еперь непосредственно о вопросе. ¬ыпускник должен знать, что "прозбул" - греческое слово, означающее документ, передающий суду право взимани€ долга (хот€ “алмуд предлагает и другие объ€снени€ этимологии этого слова). ¬ыпускники должны так же понимать, какие финансовые и сельскохоз€йственные аспекты заповеди субботнего года вызвали необходимость данной меры, а так же - значение и контекст библейских стихов:"   ќЌ÷” —≈ћ» Ћ≈“ ”—“јЌќ¬» ќ“ѕ”ў≈Ќ»≈. » ¬ќ“ ¬ „≈ћ «ј Ћё„ј≈“—я ќ“ѕ”ў≈Ќ»≈: ѕ”—“№  ј∆ƒџ… «ј»ћќƒј¬≈÷ ѕ–ќ—“»“ ƒќЋ√ ЅЋ»∆Ќ≈ћ” —¬ќ≈ћ” » Ќ≈ ѕ–»“≈—Ќя≈“ ЅЋ»∆Ќ≈√ќ —¬ќ≈√ќ » Ѕ–ј“ј —¬ќ≈√ќ,  ќ√ƒј ќЅя¬Ћ≈Ќќ ќ“ѕ”ў≈Ќ»≈ ќ“ Ѕќ√ј" (ƒварим (¬тор.), 15:1-2), которые еврейска€ традици€ толкует, в частности, как предупреждение тем, кто не захочет давать ссуды бедным, опаса€сь приближени€ субботнего года. ¬ыпускники должны знать, что √иллель обосновал свое нововведение тем, что ссуда €вл€етс€ формой благотворительности, и преследует ту же цель, что и законы субботнего года - помощь неимущим.  роме того, важно, что, по мнению большинства комментаторов, заповедь субботнего года была, во времена √иллел€, не "ми-деорайта", но "ми-дерабанан" (выпускник еврейской школы должен понимать значение этих терминов).

¬ыпускник также должен осознавать заложенную в галахе динамику, понимать правила, в соответствии с которыми галаха развиваетс€.


¬опрос 4. “еодице€.

“еодиц≈ей называют "теории оправдани€" Ѕога за то, что мир, который ќн создал, полон зла. ѕроблема теодиц≈и €вл€етс€ той задачей, над которой ученикам в любом случае предстоит ломать голову, на личном или на академическом уровне (причем перед нашей мельбурнской общиной, очень многие члены которой прошли через  атастрофу, эта проблема стоит особенно остро).

ќт учеников € жду, что они продемонстрируют хорошее знание релевантных библейских текстов, в которых привод€тс€ классические объ€снени€ страданий как Ѕожественное возда€ние/искупление/ испытание/ или предупреждение/ знак мессссианских времен и. т.д. (пост-библейска€ литература существенно увеличила этот список). ¬ыпускник должен продемонстрировать понимание концепции "эстер паним" ("—окрытие Ѕожественного Ћика"), в соответствии с которой ¬севышний, в определенные моменты, "пр€четс€" от человека.

ќт образованного евре€ мы ждем, что он знаком с книгами авторов, творивших после  атастрофы и писавших о ней, таких, как ¬изель, –убинштейн, √ринберг, Ѕеркович ("¬ера после  атастрофы"), ‘акенхейм и др., а так же с мнением тех "сектантских" кругов, которые полагают, что  атастрофа €вл€етс€ Ѕожественным наказанием за "грех" сионизма (данной точки зрени€ придерживаютс€, в частности, —атмарские хасиды). »ли же с мнением о том, что  атастрофа - это хирургический скальпель, которым Ѕог вырезал "€зву из тела еврейского народа". ћы так же считаем, что ученик должен имееть определенное представление о христианском и, возможно, будистком учени€х о страдани€х, и, в частности, о том, в чем эти учени€ расход€тс€ с иудаизмом.


¬опрос 5. –азрушение ’рама и сохранение еврейского народа в диаспоре

я считаю, что дл€ большинства еврейских школьников именно еврейска€ истори€ €вл€етс€ тем предметом, который не только расшир€ет собственно еврейские знани€, но и усиливает национальную самоидентификацию учеников (историю сионизма и »зраил€ € считаю частью еврейской истории). ѕоэтому нельз€ быть грамотным евреем без основательногио знани€ еврейской истории. ќднако нельз€ - как это, увы, часто делаетс€ - смешивать еврейскую историю с теологией. ѕоэтому € не приму, будучи экзаменатором-историком, в качестве ответа на этот вопрос, ссылок на мидраши, утверждающие, что "2-й ’рам был разрушен из-за беспричинной ненависти между евре€ми", или утверждени€, что евреи сохранились в диаспоре как народ исключительно благодар€ ѕровидению или "вере в Ѕога".

ѕоэтому отвеча€ на этот вопрос, выпускники должны продемонстрировать знание исторических событий, предшествующих разрушению 2-го ’рама ( в частности, они должны хорошо знать историю антиримского восстани€ 70-73 гг), а так же то, к каким долговременным последстви€м - утрате независимости, анти-еврейским указам, массовым изгнани€м, бессмысленным неудачным восстани€м против римского владычества и. т.д - привело поражение в этой войне.„астью ответа €вл€етс€ так же рассказ о том, как эти событи€ повли€ли на развитие иудаизма - т.е. об основании академии в явне, мессианских настроени€х и т.д.

¬ заключении от выпускников требуетс€ продемонстрировать понимание внутренних механизмов, которые помогли евре€м (и иудаизму) просуществовать в –ассе€нии почти два тыс€челети€.


¬опрос 6. јнтисемитизм

— учетом огромной роли, которую в еврейской истории играли гонени€, притеснени€ и предубеждени€ против евреев, каждый выпускник еврейской школы об€зан глубоко знать историю антисемитизма, а так же понимать его природу. ѕоэтому € жду от учеников основательных знаний как о средневековом, религиозном "антииудаизме", так и о современной юдофобии, исход€щей, прежде всего, из расовых, экономических и политических соображений. «нающий ученик должен также знать и об антисемитизме в современном мире - в —оветском —оюзе, —Ўј, ‘ранции, ёј–, ѕольше...

¬ ответе на первую часть вопроса € бы хотел услышать о крестовых походах, кровавом навете, антиеврейских решени€х IV Ћатеранского собора (1215), "черной смерти", запрете на многие зан€ти€ и промыслы, изгнани евреев из разных стран, принудительной сегрегации и т.д. ќтвет на 2-ю часть потребует от учащихс€ знакомства с теори€ми „емберлена, ƒрюмона,√обино, ¬агнера, “рейшке (Treitschke) etc, а так же понимани€ того, насколько эти создатели расового антисемитизма опирались на "классические" религиозные каноны, а насколько - перещегол€ли своих "учителей", использовав дл€ оправдани€ своих идей новейшие философкие и социологические теории. Ќеобходимо также знать политико-экономические характеристики периода, когда возникали эти теории, т.е. последовавшей за французкой –еволюцией эпохи индустриализации, либерализма, дарвинизма, гегель€нской философии, и, что важнее всего, радикального национализма, столь характерного дл€ ≈вропы конца ’I’ века.

 стати, замечу, что дл€ понимани€ еврейской истории совершенно необходимо хорошее знание истории всеобщей. ≈врейскую историю невозможно изучать изолированно.   сожалению, есть множество еврейских учителей истории, которые учат про ’асмонеев, ничего не зна€ об эллинистической цивилизации, или рассказывают о периоде эмансипации и просвещени€, и при этом не слышали про –уссо, ничего не знают о ‘ранцузкой –еволюции, и никогда не слышали о ¬енском конгрессе, ћеттернихе, Ѕисмарке или национальных движени€х »талии и √ермании.

¬ заключении выпускники должны будут рассказать о стремительном росте антисемитизма, деле ƒрейфуса, ѕротоколах сионских мудрецов,  ишиневском погроме, деле Ѕейлиса, межвоенном антисемитизме и интелектуальных корн€х нацистской идеологии.


¬опрос 7. ѕросвещение и эмансипаци€

ќдин еврейский писатель сказал, что в наше врем€ еврейский народ столкнулс€ с шестым, самым серьезным - "практически столь же значительным, как »сход" - вызовом, перед которым его поставила истори€. ¬се многообразие современной еврейской жизни €вл€етс€ следствием попыток различных групп найти адекватный ответ на процесс десегрегации, последовавший за исчезновением автономного еврейского гетто. јссимил€ци€, маргинализаци€, потер€ самоидентификации, секул€ризаци€ еврейской жизни, возникновение различных религиозных деноминаций ( реформизм, "исторический" (позднее - консервативный) иудаизм, нео-ортодокси€, ультра-ортодокси€, наконец, позже других, реконструктивизм), активнейшее, участие евреев в национальных и социалистических движени€х, возникновение еврейского национального движени€...- список можно продолжать бесконечно.  ак справедливо заметил р. …онатан —акс, ¬ерховный раввин ¬еликобритании, " впервые за почти две тыс€чи лет лет евреи получили предложение сбросить за борт идентификацию "народа, живущего обособленно", и войти в открытое, секул€рное и космополитичное общество. Ёто стало дл€ традиционной системы шоком, от которого евреи до сих пор еще не оправились".


¬опрос 8. ќбщины диаспоры

—мысл этого вопроса очевиден. ќн отражает роль, которую истори€, политика, экономика и демографи€ играют, зачастую определ€€ ее судьбу, в формировании любой местной общины.


¬опрос 9. »стори€ сионизма

Ћюбой выпускник еврейской школы об€зан иметь солидные знани€ об истории сионизма. ƒанный же конкретный вопрос предназначен дл€ того, чтобы проверить уровень знаний выпускников о еврейском ѕросвещении ("√аскале"), а так же - о событи€х российской истории, последовавших за убийством јлександра II (1882), и их вли€нии на зарождение и развитие сионизма (впрочем, от учащихс€ не требуетс€ детальных знаний о результатах культурного подъема, вызванного ѕросвещением, или же о демографических изменени€х, вызванных погромами).

ƒл€ ответа на 2-ю часть вопроса необходимо иметь представление о первой и второй алие, первых сионистких конгрессах, идеологических расколах внутри движени€, а так же - умение дать оценку результатам сионисткой де€тельности к 1914 г.


¬опрос 10.  атастрофа

Ќи один еврейский ученик, независимо от уровн€ еврейской "грамотности", не должен покидать еврейскую школу, не прослушав несколько серьезнейших курсов по  атострофе. ќднако очень важно, чтобы знани€ ученика не ограничивались одной лишь еврейской проблематикой. Ќе менее важным €вл€етс€ адекватное понимание и других событий той эпохи.


¬опрос 11. јрабо-израильский конфликт.

¬ идеале ученики должны хорошо знать историю арабо-еврейских отношений, начина€ с древнейших времен до наших дней, в том числе, о соглашении —акет-ѕико (Syket-Picot) (1916), декларации Ѕальфура (1917), а также быть знакомы как с еврейской, так и арабской литературой по данной теме. я также предложил бы своим ученикам составить определенное представление о современной полемике вокруг "постсионизма".

ќтвет на данный вопрос требует предварительных знаний о событи€х, предшествующих —инайской кампании, и периоде истории, последующем за ней.  роме того, необходимо умение анализировать причины тех или иных событий, дабы ответить на вопрос: было ли противосто€ние »зраил€ и арабов самосто€тельным конфликтом? »ли же - всего лишь одним из участков "холодной войны", так что все его участники были лишь пешками в руках капиталистического «апада и советского ¬остока, сражавшихс€ за гегемонию на Ѕлижнем ¬остоке?

ќп€ть-таки, и на этот вопрос невозможно ответить без хорошего знани€ всеобщей истории.


¬опрос 12. ќбщина страны, в которой живет ученик

я выбрал восемь тем (см. вопрос), из которых ученикам, австралийским евре€м, нужно выбрать несколько, дабы остановитьс€ на них подробнее. –азумеетс€, к этому списку можно добавить еще много вопросов, особенно касающихс€ истории общины.

ƒумаю, не стоит объ€сн€ть, зачем выпускнику еврейской школы нужно хорошо знать историю своей общины. ѕричем это утверждение, естественно, верно дл€ любой страны.


¬опрос 13. ≈врейска€ литература

«нающий еврейский выпускник должен обладать обширными познани€ми в еврейской литературе, лучше всего, естественно, в оригинале, а не в переводе - будь то идишска€ литература ѕереца, ћойхер —форима и Ўолом-јлейхема, литература о  атастрофе, современна€ израильска€ литература, от –ахель до јмоса ќза и »егуды јмиха€, или же англо€зычна€ литература ’аима ѕотока, ƒана якобсона, —ержа Ћибермана, ћордеха€ –ихлера или Ѕернарда ћаламуда.






назад
пїњ

    © 2003 „≤„Х„Э„Ґ„† „Ш„Ь„Х„Э„Ш ÷ї„£„Ъ„®„Ґ„Х„Щ„Э„Р, „£„Э„Ш„Т„Х„†„°„Ш„Ґ„Х„Ґ ÷±„Р„†-÷Є„Ы„Р„Э / ÷і„Ш„Ч„Р„Щ„Э: AllStudio


÷≤„Э„Ш„Ь„Р„Э„Ш„Х!
÷њ„Х„†„Х„Я„Х„І„Р„Ґ„Ъ„Р „Ф„Р„Э„Э„• „Ь„Р„Ґ„Х„†„Ш„Р„Ы„Ю„Т „Т „Я„†„Х„°„°„Х, „Т „Ь„Х„Ґ„Ю„Ф„Ш„І„Х„°„Ъ„Ш„• „Я„Ю„°„Ю„С„Ш„• „Ш „Т „Ш„Э„Ґ„Х„†„Э„Х„Ґ„Х ÷Ј÷∞÷њ„А÷µ÷µ÷љ÷∞
„С„Х„Ч „°„Ю„У„Ы„Р„°„Ш „Р„Т„Ґ„Ю„†„Р „Ш „≤„Х„Э„Ґ„†„Р „Ш„Ь„Х„Э„Ш ÷ї„£„Ъ„®„Ґ„Х„Щ„Э„Р.
„А„Р„Ч„†„Х„®„Р„Х„Ґ„° „Ъ„°„Х„†„Ю„Ъ„Ю„Я„Ш„†„Ю„Т„Р„Э„Ш„Х „Ф„Ы „Я„†„Х„Я„Ю„Ф„Р„Т„Р„Э„Ш „Т „®„Ъ„Ю„Ы„Х.