Введение

Суккот завершает цикл "Грозных дней" ("Ямим Нораим"). "Грозные дни" считаются временем суда. Экономическое процветание (а в древности и выживание) еврейского народа зависело от количества дождей. Из-за недостатка водных ресурсов вопрос о дожде был для древнего Израиля вопросом жизни и смерти. Даже в наши дни редкий выпуск израильских новостей обходится без упоминания "уровня воды в Кинерете". Поэтому не удивительно, что просьба о дожде включена во 2-е благословение молитвы "Амида" - "Воскресающий мертвых" ("Мехайе а-Метим)" - ибо без воды, как известно, жизнь невозможна в принципе.

Неудивительно также, что начало сезона дождей в Израиле, месяц Тишрей, является в еврейской традиции временем Суда. Если дождей будет достаточно, то Израиль ждет год процветания и достатка; если же нет, - народ ждут лишения и суровые испытания.

Ритуалы, связанные с водой, пронизывают весь праздник Суккот - ветви ивы, растения, связанного с водой, являются, как известно, одним из элементов "арбаа миним" - 4-х видов расстений, составляющих лулав. Водный мотив достигает крещендо в Ошана Раба (дополнительный день Суда, согласно традиции), во время праздничной церемонии возлияния воды, совершавшейся в Храме. И, наконец, в последний день праздника, Шмини Ацерет, мы начинаем просить о дожде во время Амиды.

Данный момент может быть плохо понятен ученикам, не живущим в Израиле. В этом случае очень важно сопровождать урок соответствующими разъяснениями касательно географии и климата Израиля. Возможно, имеет смысл провести совместный урок с преподавателем географии.





назад