|
|
Недельный раздел "Эмор"
Тема: Увечья священников
Автор: Моше Абелец
Перевод: Евгений Левин
С Божьей помощью,
Так же, как животные, приносимые в жертву Всевышнему, должны быть без физических пороков, так и священники, отправляющие культ, не должны иметь видимых физических увечий:
"ПУСТЬ НИКТО, У КОГО УВЕЧЬЕ, НЕ ПОДХОДИТ: НИ СЛЕПОЙ, НИ ХРОМОЙ, НИ ПЛОСКОНОСЫЙ, НИ УРОДЛИВЫЙ. НИ ЧЕЛОВЕК, У КОТОРОГО ПЕРЕЛОМ НОГИ ИЛИ ПЕРЕЛОМ РУКИ; ИЛИ ГОРБАТЫЙ, ИЛИ С ЯЗВОЙ ГЛАЗА, ИЛИ С БЕЛЬМОМ НА ГЛАЗУ, ИЛИ С КОРОСТОЙ, ИЛИ С ПАРШОЙ, ИЛИ С ПОВРЕЖДЕННЫМИ ЯТРАМИ." (Вайикра, 21:18-19).
Этот отрывок Торы трудно назвать "политкорректным". В наши дни правительство любой демократической страны потребовало бы отменить подобные законы, очевидно дискриминирующие инвалидов.
Я не буду заниматься апологетикой и доказывать, почему эти законы "на самом деле" справедливы. Однако даже если мы предположим, что подобная дискриминация инвалидов в принципе легитимна, все равно остается вопрос - почему священник сo сломанной ногой или рукой не может совершать жертвоприношение? Oчевидно, что закон не говорит о человеке, который только что сломал руку, и физически не может служить из-за травмы. Речь идет о человеке, чей перелом уже сросся. Почему же Тора не позволяет служить человеку, который технически может совершить обряд?
Чтобы ответить на этот вопрос, надо немного знать, что представляла собой древняя медицина. В те времена перелом редко срастался так, чтобы в результате не оставалось внешних увечий. Лишь в гораздо более позднее время появилась возможность лечить переломы таким образом, чтобы сросшиеся кости выглядели, как новые.
Однако в древности перелом, даже заживший, практически всегда заканчивался внешним увечьем. Тем самым человек, сломавший руки или ногу, превращался в инвалида - т.е. в человека, не имеющего права служить в Храме.
назад
|
|