|
Недельная глава "Ки Теце"
Тема: Сын буйный и непокорный
Автор: Моше Абелец
Перевод: Евгений Левин
С Божьей помощью,
В этой недельной главе приводится ряд законов, вызывающих беспокойство у современного человека. И, в частности - закон о "буйном и непокорном сыне", относительно которого в Торе сказано:" "ПУСТЬ ЗАКИДАЮТ ЕГО ВСЕ ЛЮДИ ГОРОДА ЕГО КАМНЯМИ, ПУСТЬ УМРЕТ ОН (Дварим, 21:21). Таким образом, согласно Торе, "ИСКОРЕНИТЬСЯ ЗЛО ЭТО ИЗ СРЕДЫ ТВОЕЙ, И ВЕСЬ ИЗРАИЛЬ УСЛЫШИТ И УЖАСНЕТСЯ (ibid).
Судя по всему, мудрецам Талмуда этот закон тоже не нравился
Согласно одному из их высказываний (Сангедрин 68б), буйный и непокорный сын подлежит наказанию "аль шем софо" - т.е. за те преступления, которые он наверняка совершит, когда достигнет зрелости. Иными словами, хотя на момент вынесения приговора этот юноша не сделал ничего, за что полагается смертная казнь, для него лучше умереть раньше, нежели он согрешит. Не могу не отметить, что после подобного объяснения этот закон не выглядит лучше.
Согласно другому высказыванию (ibid 71a), в еврейской истории не было ни одного человека, который был бы казнен как буйный и непокорный сын. Поэтому, дескать, не надо слишком волноваться по поводу этого закона, который все равно существует только на бумаге. Однако наше этическое чувство по-прежнему остается неудовлетворенным.
Возможно, мы сможем лучше понять этот закон, если рассмотрим его в контексте древней ближневосточной культуры. И в первую очередь, в свете сохранившегося до наших дней обычая убийства ради защиты чести семьи.
Согласно местной традиции, если ребенок (обычно дочь) "опозорил" семью, то общество ждет от главы семейства, что он убьет бесстыдника и восстановит доброе имя семейства.
Этот прискорбный обычай был известен и древнему Израилю, так что Тора должна была как-то отреагировать на эту проблему. И Тора сделала это, просто и элегантно. Во-первых, согласно Торе, "ПУСТЬ ВОЗЬМУТ ЕГО ОТЕЦ ЕГО И МАТЬ ЕГО" (Дварим, 21:19).Обычно матери не принимали никакого участия в убийствах во имя семейной чести. Более того - часто эти убийства происходили за спиной матери и без ее ведома, а если мать узнавала о подобных планах, то она делала все возможное, чтобы их расстроить. Таким образом, требование, чтобы матери также принимали участие в решении участи "буйных сыновей", само по себе должно было резко снизить число подобных убийств.
Во-вторых, Тора требует от родителей привести буйного сына
"СТАРЕЙШИНАМ ГОРОДА ЕГО И К ВОРОТАМ МЕСТА, ГДЕ ЖИВЕТ ОН"(ibid). Таким образом, Тора изымает вопросы "семейной чести" из ведения семьи, передавая эти вопросы в ведение обычных судов.
Тем самым родители были лишены возможности своей властью казнить детей, замаравших, по их мнению, честь семьи. Чтобы привести приговор в исполнение, они должны были передать дело в суд, и уже он решал, заслуживает данный юноша смерти или нет.
Судя по вышеприведенным словам Талмуда, в каждом подобном случае еврейский суд находил возможность так или иначе оправдать юношу. В результате позорная практика убийств в защиту семейной чести постепенно сошла на нет, пока, наконец, не исчезла у евреев практически полностью.
Таким образом, мы не должны стыдится закона о буйном и непокорном сыне. Напротив, мы можем гордиться тем, как наши предки смогли постепенно уничтожить широко распространенный и крайне мерзкий обычай.
назад
|