|
|
Недельный раздел "Корах"
29 июля 2007 года
Тема: "Невиновность и вина"
Автор: Моше Абелец
Перевод: Анна Файн
С Божьей помощью,
Вопрос "почему злодеи благоденствуют?" волнует человечество с древнейших времен, и я не буду даже пытаться на него ответить. Однако в нашей недельной главе эта проблема затрагивается несколько раз.
За мгновение до того, как уничтожить 250 мятежников, Бог предушреждает Моше и Аарона: "ОТДЕЛИТЕСЬ ОТ ЭТОГО ОБЩЕСТВА, И Я УНИЧТОЖУ ИХ ВМИГ!". (Бемидбар 16:21). Вывод из этих слов очевиден: хотя Моше и Аарон и являются правой стороной в этом конфликте, если они останутся вместе с мятежниками, то тоже погибнут.
То же предупреждение раздается перед тем, как земля поглотила Датана и Авирама:"ОТОЙДИТЕ ОТ ШАТРОВ НЕЧЕСТИВЫХ ЛЮДЕЙ ЭТИХ И НЕ ПРИКАСАЙТЕСЬ НИ К ЧЕМУ, ЧТО У НИХ, А ТО ПОГИБНЕТЕ ИЗ-ЗА ВСЕХ ГРЕХОВ ИХ" (ibid 26), а так же во время дальнейшего ропота: "ОТСТРАНИТЕСЬ ОТ ОБЩЕСТВА ЭТОГО, И Я УНИЧТОЖУ ИХ ВМИГ!" (ibid 17:10).
Таким образом, Бог ясно дает понять, что когда Он (или даже его посланник, как объясняли мудрецы) творит наказание, то Он не различает между правым и виноватым. Моше был озабочен подобной "политикой", и даже обратился с протестом:
"ВСЕСИЛЬНЫЙ! ВСЕСИЛЬНЫЙ ДУШ ВСЯКОЙ ПЛОТИ! ОДИН ЧЕЛОВЕК СОГРЕШИЛ, А ТЫ НА ВСЕ ОБЩЕСТВО ГНЕВАЕШЬСЯ?" (ibid 16: 22).
Эта теологическая проблема не была чем-то новым. В аналогичной ситуации побывал еще праотец Авраам, который спорил с Богом по поводу судьбы Содома:
"НЕУЖЕЛИ ПОГУБИШЬ ТЫ ПРАВЕДНОГО С НЕЧЕСТИВЫМ?"(Берешит 18:23).
Тем не менее, нередко мы видим, что праведник гибнет только потому, что оказася в неправильное время в неправильном месте: например, Уза (II Шмуэль, 6:6-7) или новорожденый сын Давида и Бар-Шевы(ibid 12:14-19). В обоих случаях Давид, как и его предшественники, также был озабочен несправедливостью этих смертей.
( Моше даже призвал Аарона предпринять что-нибудь, дабы остановить губительнуюю эпидеми. После этого Аарон взял угольник с курениями и
"СТАЛ МЕЖДУ МЕРТВЫМИ И ЖИВЫМИ, И ПРЕКРАТИЛСЯ МОР" (Бемидбар, 17:13).)
Важно заметить, что во всех подобных случаях Бог ничего не объясняет и не возражает. Видимо, Он тоже согласен со справедливостью подобных возражений.
Поэтому совершенно справедливо возмущаться подобным положением дел, как это делали Моше, Аарон, Авраам и Давид. Еще важнее - чтобы мы, подобно нашим предкам, делали все возможмое, чтобы спасти тех невиновных, которым достается "за компанию". Однако подобно тому, как Давид, который несколько дней молился и постился, чтобы спасти своего ребенка, снял власяницу, омылся и вернулся к нормальной жизни, так и мы должны принимать божественный приговор и возвращаться к нормальной жизни после того, как он был "приведен в исполнение".
В соответствии с приведенными текстами правильный вопрос заключается не в том, почему праведники страдают, а в том, как надлежит вести себя человеку, столкнувшемуся с чужими страданиями. Не нужно задавать Богу вопросов о причине этих страданий - нужно сделать все, что в наших силал, чтобы помочь самим страждущим.
назад
|
|