|
Недельный раздел "Тазриа-Мецора"
9 апреля 2006 года
Тема: "Грехоочистительная жертва матери"
Автор: Моше Абелец
Перевод: Анна Файн
С Божьей помощью,
"Когда же исполнятся дни ее чистоты при (рождении) сына или дочери, то доставит она агнца по первому году во всесожжение и молодого голубя или горлицу в очистительную жертву ко входу в шатер собрания, к священнослужителю." (Ваикра, 12:6)
Говоря попросту, родив ребенка, женщина приносит две жертвы - грехоочистительную жертву (корбан хатат) и жертву всесожжения ( корбан ола).
Можно понять, почему приносится жертва всесожжения: женщина таким образом выражает благодарность Всевышнему за дарованную ей возможность приводить в наш мир новые души. Но для чего нужна грехоочистительная жертва? Какой грех совершила женщина, родив ребенка? Она ведь исполнила самую первую заповедь, данную всему живому - "плодитесь и размножайтесь!" (Берешит, 1:28).
Этот вопрос волновал наших мудрецов. Рабби Шимон бар Йохай так объясняет смысл жертвоприношения:
"Когда она, стоя на коленях, рожает ребенка, то в гневе клянется, что больше не будет близка со своим мужем" (Нида, 31б).
То есть, роды настолько болезненны, что женщина клянется: "не буду этого делать больше никогда". Поскольку ясно, что когда-нибудь она возобновит отношения с мужем, данная клятва - ложная, и за нее нужно принести жертву.
Нам трудно принять это объяснение. Во-первых, не все женщины приносят ложную клятву. Во-вторых, от ложной клятвы не освобождаются путем грехоочистительной жертвы.
Современные исследователи утверждают, что наше непонимание происходит оттого, что мы неправильно переводим слово
"חטא" как "грех", и не понимаем культуру древних.
Древних евреев волновало само состояние "тумы" - нечистоты. Находиться в этом состоянии означало идти по туго натянутой веревке. Один неверный шаг - и ты оскальзываешься в пропасть греха и навлекаешь на себя Божий гнев. Поэтому период нечистоты сопровождался системой ограничений, и, в конечном итоге, -очищением, когда человек возвращался к своему обычному состоянию.
Мы, современные люди, воспринимаем деторождение как естественный процесс. Однако роды и последующий за ними период чрезвычайно опасны как для матери, так и для ребенка. Даже в наши дни женщина рискует жизнью, что же говорить о древних временах, когда детская смертность и смертность среди рожениц были очень высоки!
Родовые муки, кровотечение, любая патология родов представляли собой угрозу для жизни. А угроза для жизни приводит к нечистоте. После периода нечистоты женщина должна была "очиститься", т.е., вернутсья к своему обычному естеству.
"Корбан Хатат" - это не жертва очищения от греха, это жертва очищения от нечистоты. Конечно, она также очищает и от греха. Слово "хет" значит "грех", а также - "нечистый". Это видно из употребления слова "хет" в антонимическом значении:
"Чтобы очистить (לחטא) дом, пусть возьмет двух птиц..." (там же, 14:9)
и еще:
"Он должен очистить (לחטא) дом кровью птицы и водой источника..." (там же, 52)
В этих случаях ( и многих других) слово "лахто" означает "очистить". В других оно означает "нечистый".
Принимая во внимание такое значение слова "хатат", мы видим, что жертвоприношение матери снимает с нее опасный покров "тумы". "Корбан Хатат" в данном случае означает - "жертва очищения".
назад
|