|
Недельный раздел "Ваигаш"
Тема: Нисхождение в Египет
Автор: Моше Абелец
Перевод: Евгения Левина
С Божьей помощью,
После того, как Йосеф открылся своим братьям, он сообщил им, что может спасти всю семью, включая Яакова, поскольку голод будет длиться еще пять лет. Йосеф был искренне убежден в том, что был продан в Египет только для того, чтобы впоследствии спасти своих близких.
Судя по всему, Иосеф не подозревал, что все его усилия являются частью глобального Божественного плана. Поскольку еще Аврааму Он обещал, что "ПРИШЕЛЬЦАМИ БУДЕТ ПОТОМСТВО ТВОЕ В ЧУЖОЙ СТРАНЕ, И СЛУЖИТЬ БУДУТ ИМ, А ТЕ БУДУТ УГНЕТАТЬ ИХ ЧЕТЫРЕСТА ЛЕТ" (Берешит, 15:13).
Возможно, именно по этой причине Яаков колебался, прежде чем перебраться в Египет. Уже отправившись в путь, он сделал остановку в Беер-Шеве. Там Бог обратился к нему со словами:"Я ВСЕСИЛЬНЫЙ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТЦА ТВОЕГО, НЕ БОЙСЯ СОЙТИ В ЕГИПЕТ, ИБО БОЛЬШИМ НАРОДОМ СДЕЛАЮ Я ТЕБЯ ТАМ." (ibid 46:3).
Интересно отметить, что в этом откровении Всевышний называет себя "Богом твоего отца", т.е. Ицхака, а не Богом Авраама. Яаков знал, что и при жизни Авраама, и при жизни Ицхака в Кнаане был сильный голод. Оба праотца хотели переждать голодное время в Египте, однако, если Авраам ушел туда беспрепятственно, то Ицхаку Бог прямо запретил покидать землю Обетованную. Таким образом, в Беер-Шеве Бог дал Яакову понять, что разрешает ему переселиться в Египет точно также, как в свое время запретил его отцу.
Однако почему Бог захотел, чтобы еврейская история началась в Египте? Для чего потребовалось, чтобы Израиль был "пришельцем в чужой стране"? Почему он не мог стать "народом великим" в Кнаане?
Ответ на эти вопросы мы находим в нашей недельной главе. Сразу после того, как Бог открылся Яакову, Тора перечисляет имена семидесяти членов его семьи, отправившихся в Египет вместе с ним. И среди них "ШАУЛЬ, СЫН КНААНЕЯНКИ" (ibid 46: 10), а так же "ШЕЛА, И ПЕРЕЦ, И ЗЕРАХ" ibid 12), дети Иеhуды от двух кнаанских женщин, Бат-Шуы и Тамар. О женах остальных братьев мы ничего не знаем, однако очевидно, что никто из них не женился, подобно Ицхаку и Яfкову, на родственницах Авраама из Падан Арама.
Итак, как минимум двое из сыновей Яакова женились на кнаанских женщинах, несмотря на то, что это было строжайше запрещено в семье Авраама, а впоследствии будет запрещено и всему Израилю. Что же ожидало внуков Яакова, останься семья в Кнаане? Скорее всего, растворение среди местных племен. Поэтому Бог объяснил Яакову что только "ТАМ - т.е. в Египте - СДЕЛАЮ Я ТЕБЯ БОЛЬШИМ НАРОДОМ". В Кнаане потомки Якова растворились бы среди местных племен, и стали бы частью формирующейся кнаанской нации. Только уйдя в Египет, евреи могли сохранить свою идентичность и избежать ассимиляции.
Почему именно в Египте? И на этот вопрос ответ находится в нашей недельной главе - "ИБО ОТВРАЩЕНИЕ ДЛЯ ЕГИПТЯН ВСЯКИЙ ПАСТУХ ОВЕЦ" (ibid 34). Египтяне не жаловали пришельцев. В предыдущей недельной главе мы читали, что Йосеф не мог есть вместе с братьями из-за египетских законов. Занятие братьев, пастушество, было особенно презренно в глазах египтян. Все это должно было послужить гарантией, что евреи будут жить отдельно от местного населения, и не смогут с ним смешаться. А это, в свою очередь, должно было позволить им стать "народом великим".
Глава Ваэра - второй цикл обсуждения
Недельный раздел Вайигаш - первый цикл обсуждения
|