Недельная глава "Ваилех"

Моше понимает, что его жизнь подходит к концу, и сам признается: "СТО ДВАДЦАТЬ ЛЕТ МНЕ СЕГОДНЯ, НЕ СМОГУ Я БОЛЬШЕ ВЫХОДИТЬ И ВХОДИТЬ" (Дварим, 31:2). Поэтому он еще раз подтверждает, что его преемником станет Иегошуа бин Нун, и обращается к нему перед всем народом:"КРЕПИСЬ И МУЖАЙСЯ, ИБО ТЫ ВОЙДЕШЬ С НАРОДОМ ЭТИМ В СТРАНУ, КОТОРУЮ ПОКЛЯЛСЯ БОГ ОТЦАМ ИХ ДАТЬ ИМ, И ТЫ ОТДАШЬ ИМ ЕЕ В УДЕЛ" (ibid 7).

По тематике и стилю этот отрывок напоминает книгу Иегошуа. Это заставило некоторых исследователей предположить, что книги Иегошуа и Дварим написаны одним и тем же автором - т.н. Девтерономистом. Мы, однако, попытаемся показать, что эти книги написаны разными авторами.

Из книги Иегошуа очевидно, что последний, оказавшись на месте Моше, чувствовал себе достаточно неуютно. Поэтому приходилось непрерывно его подбадривать: "КАК БЫЛ Я С МОШЕ, ТАК БУДУ Я С ТОБОЙ: НЕ ОТСТУПЛЮ ОТ ТЕБЯ И НЕ ОСТАВЛЮ ТЕБЯ. БУДЬ ТВЕРД И МУЖЕСТВЕН...ТОЛЬКО ВЕСЬМА БУДЬ ТВЕРД И МУЖЕСТВЕН...ВЕДЬ ПОВЕЛЕЛ Я ТЕБЕ: БУДЬ ТВЕРД И МУЖЕСТВЕН, НЕ СТРАШИСЬ И НЕ БОЙСЯ, ИБО С ТОБОЙ БОГ (Иегошуа, 1:5-9).

По этой же причине Бог повторил для Иегошуа часть чудес, который Он совершал ранее для Моше.

Одним из наиболее "эффектных" чудес Моше было рассечение Красного моря. Чтобы доказать, что Иегошуа является законным преемником Моше, и  чтобы Израиль уверовал, что "КАК Я БЫЛ С МОШЕ, ТАК БУДУ И С ТОБОЙ" (Иегошуа, 3:7), Бог разверз для него воды Иордана. Разумеется, рассечение море - более "масштабное" чудо, нежели рассечение реки. Однако никто и не утверждал, что Иегошуа был равен Моше - он всего лишь должен был продемонстрировать, что по праву является его преемником.

Говоря о Моше и Иегошуа, мудрецы сравнивали их, соответственно, с солнцем и луной. Луна является величественным небесным телом, однако с солнцем ей не сравниться. Аналогичным образом, Иегошуа был великим лидером, однако не мог достичь того же уровня, что и его предшественник. Развивая образ, предложенный мудрецами - Моше, подобно солнцу, "светил" собственным светом, а Иегошуа - "отраженным" светом Моше.

В книге Иегошуа приводится немало других доказательств правомочности власти Иегошуа. Например, упминание о том, что Бог обращался к нему также, как в свое время обращался к Моше: "И СКАЗАЛ ГОСПОДЬ ИЕГОШУА, ГОВОРЯ"(ibid 20:1). Или еще пример: в начале книги Иегошуа Моше назван "РАБОМ БОГА", Иегошуа же - "СЛУЖИТЕЛЕМ МОШЕ" (ibid 1:1). Однако в конце жизни Писание награждает Иегошуа тем же титулом, который носил его учитель и предшественник:  "УМЕР ИЕГОШУА БИН НУН, РАБ ГООСПОДЕНЬ " (ibid 24:29).

В свете вышесказанного можно предположить, что автор книги Иегошуа сознательзно подражал стилю книги Дварим. Тем самым он не только хотел подчеркнуть богооткровенный характер своего труда, но и еще раз исподволь напомнить читателям, что Иргошуа стал законным преемником Моше.

назад