|
Книга Ионы Р. Моше Абелец, Центр имени ЛукштейнаПеревод с английского Е. Левина
Для учащихся старших классов План урока включает: Урок второй Вопрос 3. "И БЫЛО СЛОВО БОГА К ИОНЕ ВО ВТОРОЙ РАЗ ТАКОЕ: /2/ "ВСТАНЬ, ИДИ В НИНЕВИЮ, ВЕЛИКИЙ ГОРОД, И ОГЛАСИ ЕМУ ВОЗЗВАНИЕ, КОТОРОЕ Я ГОВОРЮ ТЕБЕ"(3:1-2). Бог вновь обращается к Ионе, поскольку тот до сих пор не согласился сделать то, что ему было приказано. Однако, когда Бог обратился к нему вторично, Иона осознал, что выбора у него нет. Поэтому он отправился в Ниневию, где без малейшего энтузиазма исполнил то, что повелел ему Бог. Вопрос 4. a) Ниневия была столь большим городом, что Ионе потребовалось три дня, чтобы обойти его из конца в конец. Он ходил по улицам города, и возглашал: "ЕЩЕ СОРОК ДНЕЙ - И НИНЕВИЯ БУДЕТ ПЕРЕВЕРНУТА!". Иона никого не призывал к раскаянию. Не он, но ассирийский царь предположил, что, может быть, еще не все потеряно и, быть может, еще есть шанс изменить приговор Небес: "КТО ЗНАЕТ, МОЖЕТ БЫТЬ, ЕЩЕ СМИЛУЕТСЯ БОГ И ОТВРАТИТ ЯРОСТЬ ГНЕВА СВОЕГО; И МЫ НЕ ПОГИБНЕМ . Так что мы можем подумать, что сам Иона не предполагал, что расскаяние может изменить приговор. Пророк утверждал, что Ниневия будет разрушена в любом случае, что бы не предприняли ее обитатели. Впрочем, возможно, Иона просто не хотел, чтобы жители Ниневии раскаялись. б) Жители Ниневии поверили, что Иона действительно послан Богом, и отнеслись к его словам очень серьезно. Они объявили пост и облачились в рубище. Соглано указу царя, даже животные должны были поститься. Царь также призвал своих подданных молить Бога, "И ЧТОБЫ ОТВРАТИЛСЯ КАЖДЫЙ ОТ ДУРНОГО ПУТИ СВОЕГО И ОТ НАСИЛИЯ РУК СВОИХ"(3:8) в) "И УВИДЕЛ БОГ, ЧТО ОНИ ОТВРАТИЛИСЬ ОТ ДУРНОГО ПУТИ СВОЕГО, И ПОЖАЛЕЛ БОГ О БЕДСТВИИ, О КОТОРОМ СКАЗАЛ, ЧТО НАВЕДЕТ НА НИХ, И НЕ НАВЕЛ. Обратите внимание учеников, что ни пост, ни молитва не привели, сами по себе, к отмене приговора. Бог простил жителей Ниневии, только когда они "ОТВРАТИЛИСЬ ОТ ДУРНОГО ПУТИ СВОЕГО". Это, разумеется, не означает, что пост и молитвы совершенно бесполезны. Однако они имеют смысл, лишь когда сочетаются с искренним раскаянием. Вопрос 5 До сих пор Иона не подозревал, что Бог помилует жителей Ниневии. Он закончил свою работу, и теперь ждет вблизи города, дабы насладиться зрелищем его разрушения.Так что его весьма огорчило, когда этого не произошло:"И ОЧЕНЬ ПЛОХО СТАЛО ИОНЕ, И ДОСАДНО СТАЛО ЕМУ"(4:1) Вопрос 6 a) Только теперь, в 4-й главе Иона объясняет, почему пытался бежать от своей миссии (Имеет смысл прочитать 4:1-2 вслих перед классом, если необходимо, даже несколько раз, обращая внимание на выделенные слова ): "И ОЧЕНЬ ПЛОХО СТАЛО ИОНЕ, И ДОСАДНО СТАЛО ЕМУ. /2/ И МОЛИЛСЯ ОН БОГУ, И СКАЗАЛ: "ВОТ, ВСЕВЫШНИЙ, РАЗВЕ НЕ ТАК ГОВОРИЛ Я, ПОКА БЫЛ ЕЩЕ В ЗЕМЛЕ СВОЕЙ? ПОТОМУ-ТО И БЕЖАЛ Я ЗАРАНЕЕ В ТАРШИШ, ИБО ЗНАЛ Я, ЧТО ТЫ БОГ ПРОЩАЮЩИЙ И МИЛОСЕРДНЫЙ, ДОЛГОТЕРПЕЛИВЫЙ И МНОГОМИЛОСТИВЫЙ И СОЖАЛЕЕШЬ О БЕДСТВИИ. Т.е. Иона говорит, что несчастен, ибо заранее подозревал, что Бог, милосердный по своей природе, простит город. Обратите внимание: перечисляя атрибуты Всевышнего, Иона "забыл" атрибут "Эмет", т.е. "Истина". Писание называет Иону "бен Амитай" (дословно -"сын Истины"). Т.е. перед нами - человек, верящий в справедливость, а не милосердие. Иона считает, что жители Ниневии заслужили самое суровое наказание - и желает, чтобы это наказание совершилось. С его точки зрения, совершенно неправильно, что Бог простил их из-за того, что они "раскаялись". Это решение - насмешка над идеей Божественного правоcудия. Получается, что некто может грешить всю жизнь, а потом раскаяться и получить прощение. Эта мысль глубоко возмущает Иону. По его мнению, за преступлением должно неприменно следовать наказание. Поэтому погрязшие в пороке жители Ниневии должны были получить наказание, а не возможность его избежать. Иона не желал, чтобы Божественное правосудие превратилось в посмешище. Поэтому он попытался бежать, дабы у жителей Ниневии не было шанса раскаяться. Таким образом, спор идет о том, должен ли Бог неприменно покарать грешника, или же может его простить. Иона хотел, чтобы Бог покарал Ниневию. Всевышний же желал, чтобы пророк помог ее жителям раскаяться. в) Нас часто огорчает, когда злодеи торжествуют, а особенно - когда им, в конечном итоге, удается избежать наказания. Праведного человека может сильно задеть, если злодей и грешник в конечном итоге удостоится той же участи, что и он, всю жизнь ходивший путями добродетели. Кроме того, наказание грешников служит предупреждением для других, которые в результате грешат меньше. Окончание следует. Вопрос 7 Иона настолько недоволен тем, как в этом мире осуществляется Божественное Провидение, что предпочитает умереть. Поэтому Бог решает объяснить ему, почему Он должен быть таким милосердным. a) Клещевина - пустынный кустарник, который растет очень быстро. Пока Иона сидел, ожидая падения Ниневии, этот куст давал ему тень и защищал от жары. Затем клещевина засохла, и Иона начал жестоко страдать от солнца б) Бог спросил Иону, что тот чувствует из-за засохшей клещевины. Пророк ответил: "ДО СМЕРТИ ДОСАДНО МНЕ" (4:9). И тогда Всевышний разъясняет, что, если Иона жалеет о кусте, который вырос за один день, и о котором он никогда не заботился, то как же тогда Он мог не пожалеть "ВЕЛИКИЙ ГОРОД, В КОТОРОМ БОЛЕЕ СТА ДВАДЦАТИ ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК, НЕ УМЕЮЩИХ ОТЛИЧИТЬ ПРАВОЙ РУКИ ОТ ЛЕВОЙ, И МНОЖЕСТВО СКОТА"(4:11). Тем самым Всевышний хотел, чтобы Иона понял, что Он заботится обо всех своих творениях, и готов простить их, как только они предоставят Ему такую возможность. Чтобы ученикам было понятнее, сравните отношение Бога к жителям Ниневии с отношением матери к непутевому сыну. Сын может совершать ужасные поступки, а по отношению к матери вести себя совершенно по-свински. Однако стоит ему раскаяться, как мать примет его с распростертыми объятьями. Вопрос 8 В книге Ионы не сказано, что ответил Иона Всевышнему. Поэтому мы не можем сказать, признал ли он Его правоту. Однако Иона появляется в Писании еще раз, в Цар. II 14:25. Там Иона проповедует нечетивому царю Северного царства, Иеровоаму, что Бог позволил ему восстановить границу Израиля, поскольку проявил милость, увидев страдания Израиля: " пятнадцатый год Амасии, сына Иоасова, царя Иудейского, воцарился Иеровоам, сын Иоасов, царь Израильский, в Самарии, и царствовал сорок один год, 24 и делал он неугодное в очах Господних: не отступал от всех грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех.Он восстановил пределы Израиля, от входа в Емаф до моря пустыни, по слову Господа Бога Израилева, которое Он изрек чeрез раба Своего Иону, сына Амитая, пророка из Гат-Хетера, ибо Господь видел бедствие Израиля, весьма горькое, так что не оставалось ни заключенного, ни оставшегося, и не было помощника у Израиля (II Цар 14:22-26). Поэтому мы можем предположить, что Иона согласился с доводами Всевышнего, и без возражения отправился с доброй вестью к нечестивому царю. Вопрос 9 Одной из причин, почему мы читаем книгу Ионы в Судный День, является тема взаимоотношения Правосудия и Милосердия, обсуждаемая в этой книге. Согласно книге Ионы, Всевышний всегда готов к тому, чтобы помилoвать раскаявшихося грешников - т.е. сделать именно то, о чем мы Его просим в Судный День. Вопрос 10 В ответе на этот вопрос мы хотим показать дополнительные связи между Судным Днем и книгой Ионы. В Судный день мы провозглашаем Всевышнего Владыкой и Царем Вселенной.
Вопрос 11 a) Всевышний не контролирует ни Иону, ни жителей Ниневии. Не очень понятно, насколько Он контролирует поступки моряков. б) Человек наделен свободой выбора между добром или злом. Как писал об этом РАМБАМ: "Человек обладает свободой воли. Пожелает он пойти по пути добра и быть праведником - ему дано это; пожелает пойти по пути зла и быть грешником - у него есть и такая возможность. Об этом сказано в Торе: "Вот, человек стал единственным; от него - познание добра и зла" (Берешит. 3:22) - то есть, человеческий род - единственный в мире, обладающий способностью самостоятельно, своим собственным разумом и сознанием, познавать добро и зло и поступать, как он того пожелает, и никто не помешает ему творить добро или зло. И поэтому далее сказано: "Как бы не простер он руку..." (Берешит 3:22)". (http://machanaim.org/philosof/mishne/gl5.htm) Всевышний, впрочем, вмешивается в нашу жизнь посредством cтихий, животных или других людей. В этом случае они служат Его посланцами, которых Он посылает нам, чтобы мы осмыслили (или переосмыслили) наши поступки. Однако сам выбор всегда остается за нами. Заключение назад |