Принимаясь за изучение законов, касающихся еврея, попавшего в рабство, мы обнаруживаем удивительную вещь: они не направлены на то, чтобы наказать или каким-о образом ущемить провинившегося. Прежде всего, они стараются обеспечить личную свободу того, кто оказался в положении раба. В этом заключается коренное отличие законов Торы  о рабах от аналогичных законов в нееврейском мире. Поэтому если еврей оказался рабом нееврея, то на каждом евреев лежит религиозная обязанность выкупить своего соплеменника, ибо находясь в положении раба, тот не может служить Всевышнему так. как этого требует Тора. Жизнь еврея посвящена исключительно Творцу. Никакого другого рабства у еврея быть не может,  его господин - Творец вселенной.

Даже в том случае, ессл еврей попал в рабство к другому еврею, Тора накладывает жестокие ограницения на степень его порабощения хозяином. Во-первых, еврей не может быть продан в рабство больше, чем на шесть лет. По истечении этого срока хозяин обязан вернуть рабу его личную свободу. Галаха постановляет - если кто-то по незнанию взял на себя обязанность работать на хозяина больше, чем шесть лет, и лишь позже узнал, что  имел право работать только шесть лет, он имеет право расторгнуть договор. Если же один год из этих шести выпадает на пятидесятый год ("шнат ювель"), то рабство автоматически завершается в этом году.

Что касается взаимооношений между рабом и хозяином, то еврейский раб понимает, что он отнюдь не насоящий раб, а его хозяин - не настоящий хозяин. Рабство его ограничено не только во времени. Ограничена также степень власти хозяина над рабом, ибо таково условие продажи еврея в рабство. Наши мудрецы говорят:
"Тот, кто купил себе раба-еврея, купил себе господина". Хозяин обязан кормить раба той же пищей, которую ест он сам, он должен заботиться о семье раба, более того - далеко не всякую работу он может попросить исполнить! Есть виды работ, которые запрещено поручать рабу.

Говоря о работе, которую сыны Израиля вынуждены были выполнять в Египте, Тора называет ее "каторгой". Виды работ, которые относятся к этой категории, хозяин не имеет права поручить рабу. Сюда относится не только тяжелая физическая работа, но и та, которая либо не имеет никакого смысла,  либо унизительна. Поручая рабу какую-либо работу, нужно точно определить время, необходимое для ее выполнения.

Тора называет еврея, оказавшегося в рабстве, "сахир", то есть, наемные работник. Это говорит о том, что статус раба-еврея коренным образом отличается от статуса обычного раба. Как известно, раба всегда рассматривали, как безраздельную совственность хозяина. Поэтому, называя раба "наемным рабочим", Тора дает понять и самому рабу, и его господину, и всему обществу,  что "эвед иври" вовсе не является рабом в полном смысле этого слова. Согласно Торе, на протяжении шести лет, пока раб находится у своего хозяина, тот использует только его РАБОЧУЮ СИЛУ. Его жизнь, как таковая, не принадлежит хозяину, он не может на нее посягать. Более того, Тора, обращаясь к тому, кто купил раба, требует от него постоянно помнить, что его раб находится у него в доме на положении брата, то есть того, кто также принадлежит к народу Израиля. Иначе говоря, есть акспект, в котором и раб, и господин - равны.

Но самое удивительное в этом законе о рабстве - это требование наградить раба по окончании срока его работы "от всего, чем наградил его (хозяина) Господь".
Этот закон  уходит корнями в историю Исхода из Египта. Сыны Израиля не бежали оттуда как рабы, спасающиеся от своего господина, они вышли оттуда как свободные люди, унеся "великое достояние" , которым одарил их Всевышний.

Поэтому и раб, выходя на свободу, не должен уходить от своего господина с пустыми руками.

Ограничивая срок пребывания в рабстве шестью годами, Тора предоставляет возможность рабу и хозяину продлить этот срок. Однако нежелание раба выходить на свободу расценивается как потеря самостоятельности. В таком случае хозяин должен привести раба к судьям, которые постараются убедить его в том, что он совершил ошибку. Если он отказывается принимать объяснения, его ставят к косяку двери и прокалывают ухо шилом. (Ибо это то самое ухо, которое слышало у горы Синай, что не может быть у него другого хозяниа, кроме Творца). После этого он может оставаться у своего господина, но наступление пятидесятого, юбилейного года освободит его, хочет он того или нет.

Законы о рабе-еврее могут выполняться только тогда, когда все евреи живут в Эрец-Исраэль, и восстановлен Храм. Это необходимое условие, а пока Храма нет, евреи находятся в изгнании, и, как и многие другие законы, этот закон не имеет силы.

<< Назад   Вперед >>

Вернутья к оглавлению
Главная страница