Поля в районе Кармиэля (Галилея)
Photoes of Israel

Заповедь о седьмом годе - "субботе земли" - включает следующие законы:

• Категорический запрет каких бы то ни было сельскохозяйственных работ на протяжении всего года.

• Запрет пользоватья плодами, выращенными на территории частного земельного участка.

• Плоды, выросшие на любом земельном участке, принадлежат всему обществу

Таким образом, землевладелец имеет полное право делать со своей землей все, что нужно на протяжении шести лет семилетнего цикла. В седьмой год земля не должна обрабатываться, и все, что на ней вырастет,  принадлежит всему обществу. В значительной степени этот закон призван облегчить экономическое положение тех, кто не обладает землей, или обеднел в течение шести лет и лишился своей земли. В седьмой год они имеют право пользоваться плодами урожая  и не платить за это.

Какие права на землю и ее плоды остаются у хозяина? Хозяин может пользоваться плодами урожая, но не в большей степени, чем все остальные люди. Ему запрещается собирать урожай в больших количествах и откладывать его на хранение, и, уж конечно, торговать им.

Законы "шмиты" похожи на законы субботы. Точно так же, как суббота - завершение недельного цикла из семи дней, так и шмита - завершение семилетнего сельскохозяйственного цикла . Это - год отдыха земли. Поэтому Тора называет год шмиты "субботой земли":

 
"Шесть лет засевай землю твою и собирай плоды ее. А в седьмой - оставляй ее в покое, не трогай ее, чтобы питались неимущие из народа, а остатком после них питались звери полевые. Так же поступай и с виноградником твоим, и с оливою твоею. Шесть дней занимайся трудом своим, а в день седьмой пребывай в покое; пусть отдохнет бык твой, и осел твой, и пусть отдохнет сын рабыни твоей, и пришелец." (Шемот, 23: 10-12)

Как видим, формулировка заповеди о седьмом годе похожа на заповедь о субботе. В чем проявляется их сходство? Общее здесь - забота о тех, кто лишен постоянного источника дохода. В год шмиты любой неимущий человек имеет право зайти на чужое поле и воспользоваться его плодами. Аналог, который мы находим в законазх о субботе - забота о том, чтобы рабы и даже домашний скот имели день отдыха. Человек имеет возможность владеть собственностью, но это ни в коей мере не ставит его в положение безусловного господина над теми, кто не обладает собственностью. Самое лучшее тому доказательство - это год шмиты, когда его поле становится общей собственностью.

Дополнительный аспект, объединяющий год шмиты и субботу - это отношения между человеком и природой. Требование отдать свой урожай для пропитания полевых зверей и запрет заставлять работать домашний скот означает, что человек - не полновластный хозяин природы. Он обязан дать отдых всему: полю, земле, домашнему скоту, диким животным. Все должно вернуться к своему первоначальному состоянию.

Задача субботы - напомнить, что Сотворение мира продолжалось шесть дней. На седьмой день Всевышний отдыхал, значит, и нам следует отвлечься от наших дел и забот и посвятить седьмой день - субботу - Творцу. Отказ от всякой работы - это испытание нашего доверия к Творцу. Впервые народ Израиля услышал о субботе после Исхода из Египта, получив от Творца ман -
чудесный хлеб, кормивший евреев во время странствия по пустыне. Тут же последовало испытание: каждое утро нужно было собирать ман, но лишь в количестве, необходимом для этого дня. А в пятницу - двойное количество мана, ибо в субботу он не выпадает. Заготовленная в пятницу двойная порция не гнила, в то время как в будние дни все излишки пропадали. Так и в год шмиты - он никому не приносит убытков - накануне, в шестой год, земля дает двойной урожай, которого хватает и на субботний год.

Полезные ссылки:

1. "Шмита" - сборник учебных программ (на иврите)

<< Назад   Вперед >>

Вернутья к оглавлению
Главная страница