Заповедь о шмите включает еще одно положение, обязательное для сынов Израиля - отмену долгов.

Тора предписывает оказывать всемерную помощь еврею, попавшему в затруднительное материальное положение. Один из возможных путей - денежный заем. Причем кредитору категорически запрещается одалживать деньги под проценты.  На получателе ссуды также лежат определенные обязательства: он должен вернуть деньги в срок. Однако, если он не справился с возвратом долга до наступления года шмиты, он  освобождается от уплаты. Социальное значение этого закона в том, чтобы не доводить бедняка до полной нищеты. Если он не в состоянии вернуть долг, его нужно поддержать.

Галаха гласит: если должник приходит к заимодавцу после окончания года шмиты и хочет вернуть долг, тот обязан отказаться, ибо год шмиты аннулировал долг. Это является подтверждением важного принципа Торы: материальные блага мы получаем только свыше. Их распределяет Всевышний, давая каждому ровно столько, сколько ему нужно.

Понятно, что соблюдение этой заповеди возможно лишь тогда, когда обе стороны предельно честны: и должник, и заимодавец. Однако еще в 1 веке до н.э. мудрецы Торы заметили, что люди иногда отказывают в помощи, боясь, что не получат одолженного назад, ибо год шмиты отменит этот долг. Тогда Гиллель, глава Санhедрина, высшего законодательного органа Израиля, ввел постановление, согласно которому еще до наступления года шмиты заимодавец имел право взыскать долг через бейт-дин - суд, решения которого не ограничены годом шмиты.

<< Назад   Вперед >>

Вернутья к оглавлению
Главная страница