Вперед Двенадцать камней установил Иеhошуа
Начнем с отрывка, приведенного в книге Дварим,
последней из пяти книг Торы. В главе 27 Моше обращается к народу с такими
словами:
Эвал и Гризим расположены в окрестностях Шхема, это высокие горы, около 800 м. над уровнем моря. Но пока еще сыны Израиля находятся на восточном берегу Иордана, напротив Иерихо; от входа в Страну Израиля их отделяет целый месяц. Да и Иерихо - это еще не Шхем; они разделены 80 километрами трудных горных дорог. Даже сегодня шоссе, ведущее из Иерихо к хребту Самарийских гор и оттуда на север, проходит через горные уступы и изобилует опаснейшими поворотами. Отметим - Моше не говорит, когда именно следует соорудить жертвенник на горе Эвал. Он разделяет эту заповедь на две: сначала, в день перехода через Иордан, установить большие камни, и только после того, как народ подойдет к горе Эвал, можно приступить к строительству жертвенника. Из 3 главы книги Иеhтшуа мы узнаем, как эта заповедь
была выполнена. Отдавая приказ народу о подготовке к переходу через
Иордан, Иеhтшуа говорит:
"А теперь возьмите двенадцать человек
из колен Израиля по одному человеку от каждого колена."
О том, что предстоит совершить этим двенадцати, читаем
дальше, в главе 4 (это уже второй фрагмент, анализируемый нами):
Какова же судьба камней, взятых со дна Иордана?
Читаем дальше в 4 главе книги:
Но выполнил ли Иеhошуа заповедь Моше? Ведь эти камни нужно было установить на горе Эвал, а Иеhошуа установил их в Гилгале - месте ночлега израильтян. В главе 8 дается ответ на этот вопрос - Иеhошуа
выполнил заповедь. Читаем:
Вот первый ответ на вопрос, взятый из Мишны, из трактата Сота: (прочтите отрывок "Что такое Мишна"? в вводной статье к программе "Введение в еврейские классические источники"). Сыны Израиля, перейдя Иордан, в тот же день добрались до горы Эвал, построили жертвенник и обмазали его известью, т.е., сделали все в полном соответствии с заповедью Моше. Затем они произнесли вслух все предписанные благословения и проклятья, разобрали жертвенник, возвратились с камнями в Гилгал, установили их там в честь перехода через Иордан и заночевали в Гилгале. Это объяснение, сделанное рабби Шимоном, кажется фантастическим: в течениии одного дня сыны Израиля перешли Иордан, проделали 80-километровый путь до Шхема и оттуда обратный 80-километровый пусть до Гилгала! Можно ли в это поверить? Чтобы разобраться в этом объяснении, нужно больше узнать о Шхеме и о том, что там происходило. Вернемся на 450 лет назад, ко временам нашего праотца Авраама. Шхем был первым городом, в который пришел Авраам, прибыв в страну Израиля с северо-востока. Израильтяне же вступили в страну с юго-запада, и поэтому первым городом на их пути был Иерихо. Однако Моше заповедал Израилю выстроить жертвенник в Шхеме. Что именно следовало сделать в Шхеме? Построить жертвенник Господу, написать на нем слова Закона, и затем благословить хранящих Тору и проклясть отступающих от нее. Добавим, что Шхем - первый город на территории страны Израиля, в который пришел Авраам. Таким образом, Моше заповедал народу идти по стопам Авраама и возобновить завет с Богом. В этом, как мы теперь понимаем, заключается истинный
смысл объяснения, данного рабби Шимоном. Оно позволяет рассматривать
приход Иеhошуа в страну Израиля в более широком контексте - как духовном,
так и историческом. Смысл объяснения рабби Шимона заключается в следующем:
приход народа Израиля в Землю Обетованную не был несправедливым захватом
территории: приход в Страну Израиля был исполнением обещания, который был
дан Аврааму Богом более четырехсот лет назад. Именно поэтому народ приходит
в страну тем же путем, что и Авраам, т.е., через Шхем. Давайте откроем
книгу Берешит, 12:7:
Теперь все становится на свои места: народ Израиля приходит в страну по праву наследников Авраама, и поэтому первое, что евреи делают - восстанавливают символическую связь, воздвигая жертвенник Господу на том же месте, где стоял жертвенник Авраама. Первое объяснение, как мы видим, оставляет в стороне такие конкретные обстоятельства, как географические расстояния и трудность передвижения. Интересно проанализировать эту проблему с точки зрения логики. Давайте попробуем нийти такую деталь в этих трех эпизодах, которая позволила бы нам увидеть различие в действиях Иеhошуа. Итак, все три раза, когда речь идет о строительстве жертвенника, говорится о камнях, но только в заповеди Моше (Дварим, 27) есть указание "поставь себе камни большие" и не говорится, сколько поставить камней, количество же камней в Гилгале и на дне Иордана было оговорено - их было двенадцать. И, наконец, нет упоминания о том, сколько камней пошло на строительство жертвенника на горе Эвал. Итак, речь идет о трех сооружениях: первое - на дне Иордана - напоминание будущим поколениям о чуде входа евреев в Страну Израиля; второе - в Гилгале, месте первой остановки для ночлега и третье - на горе Эвал. Попытка рационального объяснения этой проблемы может быть представлена в виде следующей цепи рассуждений: Тора ничего не рассказывает о том, что Иеhошуа.в день перехода через Иордан вязл камни для строительства алтаря в Шхеме; с другой стороны, заповедь он исполнил и жертвенник в Шхеме построил. Остается предположить, что Иеhошуа взял дополнительные камни для строительства алтаря в день перехода через Иордан и доставил их в Шхем. Для какой цели Иеhошуа сооружает еще два алтаря? Об этом мы можем лишь догадываться. Моше говорит только о необходимости прибыть в Шхем и восстановить брит - завет Израиля с Богом. Но Иеhошуа знает, что в Шхем он попадет позднее, в данные же момент ему предстоит долгий путь и тяжелые бои. Поэтому он хочет исполнить заповедь Моше немедленно и в том месте, где он находится теперь. Он сооружает два алтаря - один в четь перехода через Иордан, другой - в честь прибытия в Страну Израиля, устанавливая 12 камней, по числу колен Израиля, на дне осушенного Всевышним Иордана и на месте первого ночлега израильтян в Гилгале. Задания для учеников 1. Как можно объяснить противоречивый характер источников, рассказывающих о строительстве жертвенника? Объяснение Мишны___________________________________________
2. Какие алтари воздвиг Иеhошуа в Стране Израиля,
согласно второму объяснению?
3. Какова цель возведения каждого жертвенника? 1.________________________________________________________________ 2.________________________________________________________________ 3.________________________________________________________________
4. Напиши несколько строк о значении Шхема в еврейской истории. Дополнительный материал для учителя Лекции по книге Иеhошуа проф. Зеева Дашевского. Назад Вернутья к оглавлению |