Вперед
Назад
Вернутья к оглавлению

В пятой главе книги Иеhошуа рассказывается о том, что произошло после вступления израильтян в Землю Обетованную. Время действия - весна 2488 года от Сотворения мира (1272 год до н.э.), месяц нисан. 10 нисана сыны Израиля пересекли Иордан и вошли в Эрец-Исраэль. Затем они продолжили свой путь к Гилгалу и там построили жертвенник из камней, принесенных со дна Иордана, чтобы будущие поколения помнили о входе евреев в страну. До праздника Песах оставалось пять дней, Бней Исраэль сразу же начали к нему готовиться - это был первый Песах в Эрец-Исраэль.

В это время Иеhошуа получает от Всевышнего первое повеление:
 

"...сказал Господь Иеhошуа: сделай себе ножи кремневые и обрежь сынов Израиля во второй раз.

И сделал себе Иеhошуа ножи кремневые и сынов Израиля у холма Аралот (холма обрезания)".
 

Чтобы понять этот приказ Бога, необходимо вернуться немного назад, к событиям прошлого.

Заповедь обрезания была дана Аврааму за четыре века до вступления евреев в Эрец-Исраэль. Тогда Бог обратился к Аврааму со следующими словами:
 

"Вот - Я, завет мой с тобою: ты будешь отцом множества народов (...) И поставлю завет Мой между Мною и между потомством твоим после тебя из рода в род, завет вечный, чтобы быть Богом тебе и потомству твоему после тебя.
И даю тебе и потомству твоему после тебя землю пребывания твоего, всю землю Кнаан во владение вечное; и буду им Богом
И сказал Бог Аврааму: ты же соблюдай завет Мой, и ты, и потомство твое после тебя из рода в род (...) обрезан да будет у тебя каждый мужчина". (Берешит, 17:4, 8-9, 10).

Таким образом, еще до того, как родился Ицхак, Всевышний обещает Аврааму, что он станет родоначальником народа и его потомки получат в наследство эту землю, но это обещание может быть реализовано только в случае исполнения заповеди обрезания. Именно эта заповедь вводит каждого еврея в завет с Богом, заключенный более чем за 400 лет до возвращения потомков Авраама в свою страну.

Второе событие, касающееся заповеди обрезания, произошло за 41 год до вступления евреев в Эрец-Исраэль.

Евреи находятся в египетском рабстве, и Бог посылает к ним Моше с вестью об избавлении.  Моше покидает страну Мидьян и отправляется в Египет. Он пока еще не успел сделать обрезание своему новорожденному сыну, но задерживаться из-за этого не стал и решил не откладывать своего отъезда. О том что произошло в пути, мы читаем в книге Шемот, 4:24,25:
 

"И случилось дорогою на ночлеге, что встретил Господь Моше и хотел умертвить его. Тогда взяла Ципора каменный нож и обрезала крайнюю плоть сына своего, потожила к ногам его и сказала: жених крови ты мне".

О чем здесь идет речь? Моше отправляется в Египет, чтобы сообщить сынам Израиля о том. что их ждет скорое избавление. Задача его огромна. Но в то же самое время - его собственный сын еще не обрезан.  И Творец выносит суровый приговор - Моше должен умереть. К счастью, Ципора вовремя поняла, в чем дело, и кремневым ножом сделала сыну обрезание. Заповедь исполнена, можно продолжать путь, который приведет к избавлению от рабства целого народа. Мы видим, насколько важна заповедь обрезания - она непременное условие для вступление в права наследования Страной Израиля.

Прошел год. Сыны Израиля готовятся к Исходу из Египта и трудному пути перехода в Землю Обетованную. Но им предстоит еще одно суровое испытание - перед праздником Песах нужно совершить жертвоприношение.  Для жертвы предназначалась овца - та самая овца, которая была для египтян олицетворением божества. Само это действие должно было утвердить евреев в их собственных глазах, убедить их в том, что с изгнанием покончено. Исход предрешен Богом. Но кто же будет совершать жертвоприношение, и кому будет позволено есть мясо этого животного?  Об этом сказано в книге Шемот, 12:43-50:
 

"И сказал  Господь Моше и Аhарону : вот устав Песаха: никакой иноплеменник не должен есть его (...) А если поселится у тебя пришелец, то, чтобы совершил он (заповедь) Песаха Господу, пусть будет обрезан у него всякий из мужского пола, и тогда пусть( пришелец этот) приступит к исполнению (заповеди Песаха), и будет он полноправным жителем страны; а никакой необрезанный не должен есть (от пасхальной жертвы)".

Итак, пасхальную жертву может есть только тот, кто обрезан, всякий же необрезанный этого права лишен. Почему?  Дело в том, что пасхальное жертвоприношение символизирует начало освобождения из-под власти египетских богов.  Необрезанному - закрыт путь к избавлению.

Три круга избавления завершаются со вступлением евреев в Страну Израиля. Начало первому было положено в момент заключения завета между праотцем Авраамом и Богом; завершился этот круг исполнением обещания, данного Аврааму Всевышним. Условием исполнения этого обещания было соблюдение заповеди обрезания.  Израильтяне, вступив в свою страну, исполняют эту заповедь.

Второй круг избавления начинает Моше, он выводит народ из Египта, но доходит с ним только до границ Земли Обетованной.

Начало третьему кругу положено принесением  пасхальной жертвы в Египте. Но и на Земле Израиля евреи также должны совершить пасхальное жертвоприношение - первый раз на своей земле. И в Египте, и в Земле Израиля  перед принесением пасхального жертвоприношения евреи должны возобновить завет с Богом. И в Египте, и в Израиле обрезание является  непременным условием совершения жертвоприношения и участия в пасхальной трапезе.

Почему же евреи должны были обрезать всех мужчин, вступив в пределы Земли Обетованной? Объяснение этому содержится в книге Иеhошуа:
 

"И вот причина, почему обрезал Иеhошуа весь народ, вышедший из Египта. Мужчины, все люди, способные к войне, умерли в пустыне, в пути по выходе из Египта.
Весь же народ вышедший был обрезан, а весь народ, родившийся в пустыне, в пути по выходе из Египта, не был обрезан.
Ибо сорок лет ходили сыны Израиля по пустыне, пока не скончался весь народ, способный к войне, вышедший из Египта, который не слушал голоса Господа, когда клялся Господь им, что не покажет им землю,  которую клялся Господь отцам их дать во владение им, землю, текущую молоком и медом.
Сынов же их, которые встали вместо них, обрезал Иеhошуа, потому что были они необрезаны, так как не обрезали их в пути".

Исход из Египта и вступление в Землю Израиля разделены сорока годамистранствий по пустыне. В течение этих сорока лет евреи не делали обрезания своим сыновьям из-за трудных условий жизни в пустыне.  Все сорок лет евреи были освобождены от соблюдения этой заповеди. Но в тот момент, когда они вступили на территорию Страны Израиля, заповедь обрезания снова обрела силу непреложного закона. Пришло время возобновить завет Израиля с Богом.

После того, как все мужчины были обрезаны, Всевышний обратился к Иеhошуа со следующими словами:
 

"Ныне Я снял с вас посрамление египетское. И назвали место это именем Гилгал (и называется оно так) до сего дня".

Давайте вернемся немного назад.  Что означают слова "египетское посрамление", и почему евреи избавляются от него, сделав себе обрезание? Ответ на этот вопрос дает рабби Давид Кимхи, известнейший исследователь ТАНАХа, живший в 12 веке во Франции:
 

"Отличие евреев от египтян состояло в том, что евреи были обрезаны, а египтяне - нет. За сорок лет скитания в пустыне евреи стали похожи на египтян - и они стали необрезанными. Совершив обрезание они сняли с себя позор Египта - позор изгнания, и они стали подобны своим отцам, подобны праотцу Аврааму, - снова стали евреями".

И теперь, сделав обрезание, сыны Израиля смогли приступить к исполнению заповеди праздника Песах. Об этом читаем в книге Иеhошуа:
 

"И стояли сыны Израиля станом в Гилгале, и совершили жертвоприношение в четырнадцатый день месяца вечером в степях у Иерихо".
 
  Вперед
Назад
Вернутья к оглавлению