И все-таки это запоздалое раскаяние не снимает
вины с Ахана, но сам факт признания чрезвычайно важен: согрешив, человек
преступает закон Бога, открыто покаявшись, - исправляет содеянное.
Говорят мудрецы, что, сознавшись в грехе, Ахан сохранил свою душу для Грядущего
Мира. Он понес наказание за свое преступление - его побили камнями, а имущество
сожгли. Перед этим он совершил "тшуву" - раскаялся. Цель Торы - воспитание,
а не наказание, и признание Ахана не могло не оказать влияние на народ:
подобные преступления среди сынов Израиля больше не повторялись.
Но почему Иеhошуа выбирает такой мягкий, щадящий
тон, разговаривая с Аханом? Нельзя забывать - из-за его преступления погибли
36 человек! Почему было важно добиться от Ахана чистосердечного признания
в совершенном преступлении?
Была еще одна важная причина, и она связана с
тем, каким образом был обнаружен преступник. Мы помним, что Иеhошуа объявляет
жребий, а жребий в судьбе народа Израиля играет огромную роль.
Итак, преступника определяют по жребию. Мы помним,
что жребий пал на колено Иеhуды, род Эзраха, семью Завди, и, наконец,
на Ахана, сына Карми. Конечно, это получилось благодаря пророческому откровению,
которое получил Иеhошуа, но люди видели, что брошен жребий, и могли подумать,
что виновный определен волей случая. Поэтому Иеhошуа было важно
получить признание самого Ахана.
Мы уже говорили, что в еврейской истории началась
совсем новая эпоха, чудеса перестали быть видимыми, явными. Божественное
присутствие отныне сокрыто и проявляется через самые обыденные явления.
И одно из них - жребий. Иеhошуа знал, как опасно любое проявление
сомнения в справедливости жребия для будущего всего Израиля на его
земле, ведь сказано в Торе (Бемидбар, 26): "Только
по жребию должна быть разделена земля."
В трактате "Бава Батра" Вавилонского Талмуда
есть описание раздела страны по жребию: Первосвященник Элазар стоял
в полном облачении, на груди его - урим и тумим - нагрудник с двенадцатью
драгоценными камнями, на которых вырезаны имена двенадцами сыновей патриарха
Яакова: по ним Элазар читал ответ Всевышнего о том, какой надел получит
то или иное колено. После этого глава каждого колена опускал руку
сначала в деревянный короб, где были перемешаны записки с именами колен,
а затем - в другой, где находилось двенадцать записок с описанием
границ наделов. При этом надели, доставшиеся каждому из колен, полностью
совпадали с предсказанными Элазаром. После этого чуда, когда пророчество
Элазара полностью подтвердило "случайность" жребия, евреи окончательно
убиделись в том, что жеребьевка - проявление воли Всевышнего. Это доверие
было очень ценно для Иеhошуа, так как полученные земельные наделы были
неравноценны и по размеру, и по качеству, и впоследствии любой спор о пересмотре
границ мог привести к братоубийственной войне. Теперь становится еще более
понятным мягкое обращение Иеhошуа к Ахану: "...
сын мой, пожалуйста, воздай честь Господу, Богу Израиля, и признайся Ему
и мне, скажи, что сделал ты, не скрывай от меня".
В трактате Сангедрин Иерусалимского Талмуда сказано, что, узнав
о предстоящей жеребьевке, Ахан обратился к Иеhошуа с такими словами:
"Ведь только сорок дней назад умер Моше,
а ты уже забыл, чему он учил тебя? Сказано в Торе, что только основываясь
на показании двух свидетелей можно обвинить человека и предать его казни!"
Утверждение Ахана было абсолютно логичным: справедливость
жребия можно поставить под сомнение. Нельзя полагаться на жребий, когда
речь идет о вынесении человеку приговора. Но именно в этот момент Иеhошуа
получает пророческое видение о том, что при разделе страны между коленами
он также прибегнет к жеребьевке. И Иеhошуа понимает, что народ должен увидеть
и поверить, что этим, казалось бы,случайным процессом, руководит Божественная
воля. Именно поэтому он не разговаривает с Аханом так, как говорил бы полководец
с провинившимся воином - его интонации мягки и почти просящи: ведь от поведения
Ахана зависит сейчас, примет ли народ и следующую жеребьевку - раздел страны.
Поймет ли народ, что этим процессом руководит Провидение?
Роль жребия в жизни народа Израиля чрезвычайно
важна. Жребий подобен пророчеству, он - Божье откровение. Евреи поняли,
что жеребьевка, при всей ее внешней простоте, может раскрыть перед
ними тайну пророчества, понять которое может лишь руководитель народа.
Итак, Ахан был первым, чья вина была установлена
с помощью жребия, и тот факт, что он нашел в себе силы открыто признать
свою вину и раскаяться в содеянном, дал право мудрецам Израиля считать,
что Ахан, несмотря на свое преступление, заслужил Грядущий Мир.
Вперед
Назад
Вернутья к оглавлению