Недельная глава "Дварим"

В  нашей недельной главе приводится первое из трех обращений Моше к Израилю, с которыми он выступил в последний месяц своей жизни. В нем пророк вспоминает некоторые события последних 38 лет. Свой рассказ он начинает с истории лазутчиков, которая, собственно, и стала причиной 38-летних скитаний по пустыне.

Интересно отметить, что в этой речи события изложены иначе, чем они описаны в книге Бемидбар. Этих отличий можно отметить как минимум три:

1. По чьей инициативе были посланы лазутчики. В книге Дварим Моше утверждает, что идея исходила "снизу", в то время как в Бемидбар сказано, что это было указание Всевышнего:

Бемидбар	Дварим
И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК:  "ПОШЛИ ОТ СЕБЯ ЛЮДЕЙ (13:1-2)	НО ПОДОШЛИ КО МНЕ ВСЕ ВЫ И СКАЗАЛИ: "ПОШЛЕМ ЛЮДЕЙ ПЕРЕД СОБОЙ, ЧТОБЫ РАЗВЕДАЛИ ОНИ НАМ СТРАНУ И РАССКАЗАЛИ НАМ О ДОРОГЕ, ПО КОТОРОЙ НАМ ИДТИ, И О ГОРОДАХ, К КОТОРЫМ НАМ ИДТИ (1:22)

2. В Дварим, Моше обвиняет прежде всего народ, который не захотел входить в страну Кнаан. Напротив, в Бемидбар основными виновниками названы лазутчики, очернившие страну в глазах Израиля.

Бемидбар	Дварим
ЛЮДИ ЖЕ, КОТОРЫЕ ХОДИЛИ С НИМ, СКАЗАЛИ: "НЕ МОЖЕМ МЫ ИДТИ НА НАРОД ТОТ, ИБО ОН СИЛЬНЕЕ НАС". И РАСПУСКАЛИ ОНИ ЗЛУЮ МОЛВУ О СТРАНЕ, КОТОРУЮ ВЫ СМОТРЕЛИ, МЕЖДУ СЫНАМИ ИЗРАИЛЯ, ГОВОРЯ: "СТРАНА, КОТОРУЮ ПРОШЛИ МЫ, ЧТОБЫ ВЫСМОТРЕТЬ ЕЕ, ЭТО СТРАНА, ГУБЯЩАЯ СВОИХ ЖИТЕЛЕЙ, И ВЕСЬ НАРОД, КОТОРЫЙ МЫ ВИДЕЛИ В НЕЙ, - ЛЮДИ-ВЕЛИКАНЫ (13:31-32)	И ВЗЯЛИ ОНИ В РУКИ СВОИ ИЗ ПЛОДОВ ТОЙ СТРАНЫ, И СНЕСЛИ К НАМ, И РАССКАЗАЛИ НАМ, И СКАЗАЛИ: "ХОРОША СТРАНА, КОТОРУЮ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ НАШ, ДАЕТ НАМ!" НО ВЫ НЕ ЗАХОТЕЛИ ПОДНЯТЬСЯ, И ВОСПРОТИВИЛИСЬ ПОВЕЛЕНИЮ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ВАШЕГО (1:25-26)

3. 3.  В Дварим Моше утверждает, что спорил с народом и уговаривал его войти в страну Кнаан. В Бемидбар же названы другие имена - Иегошуа и Калева:

Бемидбар

Дварим

А ЙЕГОШУА, СЫН НУНА, И КАЛЕВ, СЫН ЙЕФУНЭ, ИЗ ТЕХ, КТО ВЫСМАТРИВАЛ СТРАНУ, РАЗОРВАЛИ ОДЕЖДЫ СВОИ. И СКАЗАЛИ ОНИ ВСЕМУ ОБЩЕСТВУ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ТАК: "СТРАНА, КОТОРУЮ ПРОШЛИ МЫ, ЧТОБЫ ВЫСМОТРЕТЬ ЕЕ, СТРАНА ЭТА ОЧЕНЬ И ОЧЕНЬ ХОРОША! ЕСЛИ БЛАГОВОЛИТ К НАМ БОГ, ТО ПРИВЕДЕТ ОН НАС В ЭТУ СТРАНУ И ДАСТ ЕЕ НАМ, СТРАНУ, КОТОРАЯ ТЕЧЕТ МОЛОКОМ И МЕДОМ. НЕ ВОССТАВАЙТЕ ЖЕ ПРОТИВ БОГА И НЕ БОЙТЕСЬ НАРОДА ТОЙ СТРАНЫ, ВЕДЬ ОНИ - ПИЩА ДЛЯ НАС, УШЛО БЛАГОСЛОВЕНИЕ ИХ, И С НАМИ БОГ! НЕ БОЙТЕСЬ ИХ!".(14:6-9)

И СКАЗАЛ Я ВАМ: "НЕ СТРАШИТЕСЬ И НЕ БОЙТЕСЬ ИХ! БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ, ИДУЩИЙ ПЕРЕД ВАМИ, ОН СРАЖАТЬСЯ БУДЕТ ЗА ВАС ТАК ЖЕ, КАК СДЕЛАЛ ОН ЭТО В ЕГИПТЕ НА ГЛАЗАХ У ВАС (1:20-30)

Как объяснить, что одно и тоже событие описывается в разных книгах Торы совершенно по-разному? С точки зрения сторонников т.н. "библейской критики", ответ на этот вопрос очевиден - в Торе приводятся две независимых традиции, одна, соответственно, в книге Бемидбар, а другая - в книге Дварим. Однако, как мне кажется, возможно и иное объяснение.

Во-первых, следует понять, какую цель преследует каждая из упомянутых библейских книг. Книга Бемидбар - в определенном смысле историческая хроника, объясняющая, почему евреи не вошли в страну Кнаан сразу после Синая. Книга Дварим, в свою очередь - своего рода завещание Моше, содержащее его указания, как жить дальше. Поэтому его в данном случае мало волнует прошлое - ему важно, чтобы Израиль не повторил в будущем прежних ошибок.

Поэтому он описывает историю с лазутчиками в совершенно иной перспективе, подчеркивая то, что будет актуально для следующих поколений.

Чья это была идея - послать соглядатаев? Согласно книге Бемидбар, перед лазутчиками были поставлены две задачи: военная и экономическая разведка страны Кнаан. Что касается военной разведки, то ее поручил сам Всевышний, а вот экономический аспект был добавлен по просьбе народа.  И именно эта часть миссии в итоге провалилась. Поэтому в Дварим Моше напомнил людям о их ошибке, а не о приказе Всевышнего.

Относительно виновных - на момент обращения Моше лазутчики давно уже были мертвы. Соответственно, не было никакого смысла обсуждать их ошибки и промахи. Гораздо важнее было напомнить народу о его ошибках.

Наконец, кто бы ни спорил тогда с народом, он очевидно действовал как представитель Моше. Более того, было совершенно естественно, что Моше поручил это дело именно тем, кто сам участвовал в разведывательной экспедиции. Однако теперь, через 38 лет, Моше гораздо важнее подчеркнуть роль Всевышнего в завоевании страны. И с этой точки зрения важно, чтобы прозвучал  голос не просто лазутчика, но политического лидера, призывающего народ не бояться и уповать на Бога.

Таким образом, неправильно говорить о противоречиях между двумя описаниями этой истории. Просто о ней расказывается с разными целями.

назад