|
Недельный раздел "Хайей Сара"
Тема: Сыновья Авраама
Автор: Моше Абелец
Перевод: Евгений Левин
Многие библейские рассказы об Аврааме построены вокруг сюжета о его бездетности и Божественного обещания, что у него будет сын и наследник. К моменту, когда Авраам достиг столетнего рубежа, это обещание сбылось.
Тем удивительнее прочесть в конце нашей недельной главы, что помимо сына от наложницы Агари, Ишмаэля, у Авраама родилось еще шестеро сыновей!
"И АВРААМ ЕЩЕ РАЗ ВЗЯЛ ЖЕНУ, А ИМЯ ЕЕ КТУРА. И ОНА РОДИЛА ЕМУ ЗИМРАНА, И ЙОКШАНА, И МЕДАНА, И МИДЬЯНА, И ИШБАКА, И ШУАХА" (Берешит 25:1-2).
Несмотря на это, Бог еще раньше обещал Аврааму, что лишь "В ИЦХАКЕ НАРЕЧЕТСЯ ТЕБЕ РОД" (ibid 21:12).
Как известно, братья нередко ссорятся из-за лидерства и наследства. Многочисленные конфликты между сыновьями Давида заставили его официально объявить на смертном одре, что Шломо, а не Адония, станет его наследником (I кн. Царей 1:34). Однако даже после этого Адония все равно продолжал мечтать о престоле (ibid 2:22).
То, что семеро сыновей Авраама были детьми наложниц (Берешит 25:6), , не имело принципиального значения с точки зрения их притязаний на наследство. Четверо сыновей наложниц Якова, Билhи и Зилпы, наследовали наравне со своими братьями. Аналогичный случай был с Авимелехом, одним из семидесяти сыношей Гедеона (см Шофтим, главы 8-9). Ифтах, сын наложницы, тоже должен был наследовать вместе с братьями, если бы те не выгнали его восвояси (ibid 11:2).
Согласно тогдашним законам, сыновья от рабынь и наложниц имели равные с сыновьями законных жен права на наследство. Однако этот закон имел важную поправку: отец мог лишить побочного сына наследства, дав ему вольную и публично объявив, кто является его наследниками.
Именно так и поступил Авраам. Во-первых, он публично объявил, что Ицхак является единственным законным наследником: "И ОТДАЛ АВРААМ ВСЕ, ЧТО У НЕГО, ИЦХАКУ" (Берешит 25:5). Это решение было засвидетельствовано его слугой, заявившим Лавану и Бетуэлю: "САРА ЖЕ, ЖЕНА ГОСПОДИНА МОЕГО, РОДИЛА СЫНА МОЕМУ ГОСПОДИНУ, КОГДА УЖЕ СОСТАРИЛАСЬ; И ОТДАЛ ОН ЕМУ ВСЕ, ЧТО У НЕГО" (ibid 24:36).
Затем Авраам совершил еще два действия, которые должны были защитить Ицхака от возможных притязаний других претендентов на наследство. Во-первых, "СЫНАМ НАЛОЖНИЦ, ЧТО У АВРААМА, ДАЛ ОН ПОДАРКИ " (ibid 25:6). Тем самым Авраам материально обеспечил своих детей, чтобы впоследствии они не имели к Ицхаку материальных претензий. А во-вторых - "ОТОСЛАЛ ИХ ОТ ИЦХАКА, СЫНА СВОЕГО, ЕЩЕ ПРИ ЖИЗНИ СВОЕЙ, НА ВОСТОК, В СТРАНУ ВОСТОЧНУЮ" (ibid).
Слово "отослал" в данном случае означает, что Авраам дал им вольную. Ранее мы видели, что Авраам поступил аналогичным образом со своим старшим сыном, Ишмаэлем (ibid 21:14). Теперь же он отпустил на волю остальных сыновей от наложницы. Еще раз отметим, что таким образом он не оставил их без средств, но лишь защитил Ицхака от возможных притязаний с их стороны на страну Кнаан.
Стоит обратить внимание, что, описывая смерть Авраама, Тора говорит:
"И ПОХОРОНИЛИ ЕГО ИЦХАК И ИШМАЭЛЬ, СЫНОВЬЯ ЕГО" (ibid 25:9) - имя Ицхака стоит первым, несмотря на то, что Ишмаэль старше. Далее, мы читаем, что "ПОСЛЕ СМЕРТИ АВРААМА ВСЕСИЛЬНЫЙ БЛАГОСЛОВИЛ ИЦХАКА, СЫНА ЕГО, И ОСТАВАЛСЯ ИЦХАК ВОЗЛЕ КОЛОДЦА ЛАХАЙ-РОИ" (ibid 11).
Колодец Лахай-Рои - место, куда Агарь в свое время бежала из дома Авраама. Поселившись там, Ицхак тем самым заявляет о своих правах и на эту территорию.
Наконец, обратим внимание на родословие потомков Ишмаэля, которое начинается так: "А ВОТ РОДОСЛОВИЕ ИШМАЭЛЯ, СЫНА АВРААМА, КОТОРОГО РОДИЛА АВРААМУ ЕГИПТЯНКА АГАРЬ, РАБЫНЯ САРЫ" (ibid 25:12). Т.е. юридически Ишмаэль - "сын Агари", отцом которого лишь по случайности был Авраам. По контрасту, родословие Ицхака начинается словами:"ВОТ РОДОСЛОВИЕ ИЦХАКА, СЫНА АВРААМА: АВРААМ РОДИЛ ИЦХАКА" (ibid 19).
У Авраама было восемь сыновей. Но только один из них стал его наследником.
назад
|