Недельный раздел "Насо"

В нашей недельной главе подробно описывается освящение Скинии. Кульминацией этого освящения стали приношения глав колен, в течение 12 дней приходивших со своими (совершенно идентичными) приношениями:

ОДНО СЕРЕБРЯНОЕ БЛЮДО В СТО ТРИДЦАТЬ шекелей ВЕСОМ, ОДНА СЕРЕБРЯНАЯ ЧАША В СЕМЬДЕСЯТ ШЕКЕЛЕЙ, ПО ШЕКЕЛЮ СВЯЩЕННОМУ, ОБА НАПОЛНЕННЫЕ ТОНКОЙ ПШЕНИЧНОЙ МУКОЙ, СМЕШАННОЙ С МАСЛОМ, В ХЛЕБНЫЙ ДАР; ОДНА ЛОЖКА В ДЕСЯТЬ ЗОЛОТЫХ шекелей, НАПОЛНЕННАЯ СМЕСЬЮ БЛАГОВОНИЙ;  ОДИН БЫК МОЛОДОЙ, ОДИН БАРАН, ОДИН ГОДОВАЛЫЙ ЯГНЕНОК, В ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ;ОДИН КОЗЕЛ В ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ. А В ЖЕРТВУ МИРНУЮ: ДВА БЫКА, ПЯТЬ БАРАНОВ, ПЯТЬ КОЗЛОВ, ПЯТЬ ГОДОВАЛЫХ ЯГНЯТ

Бемидбар, 7:12-17

Непосредственно перед этим Тора говорит о благословении коэнов:

И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: ГОВОРИ ААРОНУ И СЫНОВЬЯМ ЕГО ТАК: ТАК БЛАГОСЛОВЛЯЙТЕ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, ГОВОРЯ ИМ: ДА БЛАГОСЛОВИТ ТЕБЯ БОГ И ОХРАНИТ ТЕБЯ! ДА БУДЕТ БЛАГОСКЛОНЕН К ТЕБЕ БОГ И ПОМИЛУЕТ ТЕБЯ!  ДА ОБРАТИТ БОГ ЛИЦО СВОЕ К ТЕБЕ И ДАСТ ТЕБЕ МИР! ТАК ПУСТЬ ПРОИЗНОСЯТ ИМЯ МОЕ НАД СЫНАМИ ИЗРАИЛЯ, И Я БЛАГОСЛОВЛЮ ИХ

Бемидбар, 6:22-27

Наиболее простой ответ состоит в том, что это благословение непосредственно связано с освящением Скинии. В книге "Ваикра" описаны первые жертвы, которые Аарон принес в Скинии. После того, как жертвоприношение было завершено, "ПОДНЯЛ ААРОН РУКИ СВОИ, ОБРАТЯСЬ К НАРОДУ, И БЛАГОСЛОВИЛ ЕГО" (Ваикра, 9:22).

Многие комментаторы видят связь между этим благословением и благословением коэнов, описанном в нашей недельной главе. Т.е. незадолго до освящения Скинии Бог сообщил Аарону, что ему дана власть благословлять народ, и сообщил ему текст благословения. Таким образом, это благословение логически связано с освящением Скинии, а потому приводится в нашей недельной главе непосредственно перед описанием освящения.

Перед этим благословением Тора перечисляет законы, касающиеся обета назорейства. Таким образом, благословение коэнов никак не связано логически ни с предыдущим, ни с последующим текстом. Почему же Тора поместила его именно в этом месте?

У нас может возникнуть вопрос, почему текст благословения не приведен в книге Ваикра? На наш взгляд, это было вызвано тем, что это благословение логически связано так же и с назорейством.

Назир - своего рода священник-мирянин, о котором сказано:

 "СВЯТ ОН БОГУ" (Бемидбар, 6:8). Подобно священнику, ему запрещено прикасаться к мертвому телу и пить вино (пьяный священник не имел права зайти в Храм).

В книге Бемидбар  упоминается  участие священников в освящении Скинии, зато упомянуты "священники-миряне" - назореи. В результате у читателя могло сложиться ложное ощущение "узурпации" прав священников. Однако Тора однозначно свидетельствует, что это совершенно не соответствует действительности. Ибо благословение коэнов, помещенное между законами о назареях и описанием освящения, показывает, что только священники имеют право благословлять народ, и что только совершенные ими жертвоприношения вызовут благоволение Всевышнего.

назад